2019年11月12日改編自同名網(wǎng)絡(luò)小說的古裝電視劇《鶴唳華亭》，在優(yōu)酷視頻首播，質(zhì)地精良，劇中滿滿的歷史彩蛋。

劇名典故

鶴唳華亭一詞出自《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：“欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎！”
陸平原指的是陸機(jī)，他是東吳丞相陸遜之孫，后入仕晉朝，受到時(shí)任丞相的成都王司馬穎的賞識(shí)，司馬穎讓陸機(jī)參大將軍軍事，任平原內(nèi)史，后世遂稱其為“陸平原”。
太安二年（303年），成都王司馬穎與河間王司馬颙[yóng]?起兵討伐長沙王司馬乂[yì]，讓陸機(jī)代理后將軍、河北大都督，率領(lǐng)二十萬大軍出戰(zhàn)。長沙王司馬乂挾持晉惠帝與陸機(jī)對(duì)戰(zhàn)，陸機(jī)大敗，二十萬大軍死傷慘重，此時(shí)司馬穎聽信讒言，認(rèn)為是陸機(jī)懷有二心，才致使大敗，要將其處死。在刑場(chǎng)之上陸機(jī)感嘆道：“欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎！”死時(shí)四十三歲，之后其子、其弟皆遇害，人皆冤之。

華亭在今上海市松江縣西。陸機(jī)于吳亡入洛以前，常與兄弟云游于華亭墅中。自此之后，鶴唳華亭便成為了人們表現(xiàn)思念、懷舊之意，慨嘆仕途險(xiǎn)惡、人生無常之詞。

中書令：比丞相還有權(quán)勢(shì)的官職

中書令起自漢武帝時(shí)期，負(fù)責(zé)在皇帝書房整理文書檔案，是皇帝身邊的近臣。太史公司馬遷就曾經(jīng)擔(dān)任過中書令，是中國歷史上第一位中書令，朝位在丞相之上。自隋唐時(shí)期開始，中書令開始掌握實(shí)權(quán)，不但成為諸臣之首，有時(shí)權(quán)勢(shì)還在丞相之上。

明洪武年間，明太祖朱元璋借胡惟庸謀反案，廢除丞相制度，中書省、中書令等一并裁撤，之后這才有了內(nèi)閣首輔、大學(xué)士等制度的建立。

女官

鶴唳華亭劇中已經(jīng)露臉的宮女有尚宮、尚服、內(nèi)人之稱謂，其中內(nèi)人為一般宮女的代稱，尚宮、尚服則為宮中女官的職稱。
隋文帝時(shí)期在內(nèi)廷中設(shè)女官六尚，以掌管后宮掖廷事物。分別為尚宮局、尚儀局、尚服局、尚食局、尚寢局、尚工局，各三人后減為二人，相當(dāng)于從九品。

尚宮，掌導(dǎo)引皇后及賞賜等事。尚儀，掌禮儀教學(xué)。尚服，掌帝王衣冠。尚食，掌進(jìn)膳先嘗。尚寢，掌帷帳床褥。尚工，掌營造百役。
在此之后，“六尚”官階品級(jí)不斷遷升，唐朝時(shí)已為正五品，歷代相承。明永樂年間將其職責(zé)多交于宦官之手，女官制度開始勢(shì)微。

叉手禮

鶴唳華亭劇中的“叉手禮”對(duì)于初次接觸的觀眾而言，可謂別具一格，但其并非今人獨(dú)創(chuàng)，而是古代歷史事實(shí)的還原。

叉手禮是我國古代常用的行禮方式，多用于地位低者向高者的一種禮節(jié)，以示尊敬。它始于西晉，興于唐宋元明，其行禮的方式不斷變化。

唐代叉手禮的行法是兩手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翹。宋代的叉手禮，也是兩手交于胸前，左手握住右手，但右手、左手的拇指都上翹。到了南宋，叉手禮的姿勢(shì)又發(fā)生了細(xì)微的變化。南宋人陳元靚在《事林廣記》中對(duì)當(dāng)時(shí)的叉手禮行法做了詳細(xì)描述：兩手交握于胸前，左手握住右手拇指，左手拇指向上，小指向右手腕，右手四指伸直。
叉手禮多在站立時(shí)使用，尤其是回話時(shí)，常加上這種禮節(jié)動(dòng)作。

試題來自清末

“周唐外重內(nèi)輕，秦魏外輕內(nèi)重，各有得論。”是本劇春闈科考一案中的試題，而這個(gè)題目則來自中國歷史上最后一場(chǎng)科舉考試。

1904年7月4日（光緒三十年農(nóng)歷甲辰龍年），三年一屆的科舉考試開始，共有273名貢士參加了最后一場(chǎng)殿試。有三場(chǎng)考試，第一場(chǎng)為史論，共有5個(gè)選題，排在首位的便是“周唐外重內(nèi)輕，秦魏外輕內(nèi)重，各有得論”。其中內(nèi)指的是中央政府，外指的是諸侯藩鎮(zhèn)，涉及周朝、唐朝、秦朝、北魏等四個(gè)王朝，辯析其各自制度的優(yōu)缺性。

1905年9月2日，清廷宣布廢科舉，因此甲辰科考成為中國歷史上最后一次科舉考試。