大概是上周，第一眼落入‘郁輪袍’三字的時候，正躺在床的邊沿，心就給絆了一下，眼睛向窗以外，某些腦中的機關(guān)又被觸醒一惚。經(jīng)過的一天疲累，身子底下尚有處席子擱得不舒服，這都給那一恍里忘了，然后感到冷，然后想到他還會有什么，忍不住上下翻找。但是讀遍十行以內(nèi)的繁寫體，也還是只有這包含有此三字的一句，給我留了印象。我仔細地看，以至有時這些個鉛字都變作耀藍，以至過會兒都生疑這是不是念剛才的那三個音。腦仁疼了，也就漸漸明白，首先，他不是件袍，這其實乃是一曲古琵琶名。雖說原文通篇是在種瀝瀝灑灑的王勃之才氣里的說王維。但到了這一行，啞然變了，并沒有人去額外關(guān)注他為何會在前一樣文氣里驟然映現(xiàn)的突變。王維為博名聲，經(jīng)高人指撥，說公主酷喜雅樂，你不是會琵琶么？那好了，到時你去給她演繹無比哀怨、凄切婉回的琶子。公主真地聽到耳中的時候，滿座的人都被這凄絕哀艷之韻震得如石。倒是這公主問維此是何曲，后者答曰‘郁輪袍’。哎，這三個字易一字都不是了。琶曲中蘊藉的哀愁，歷了個跟斗的人，誰能辮駁得開，他有如輪回之不替呢？渺渺茫茫，無邊黑夜，你歷過了，還是出不得來，因為曾其情深。情深??！古人的衫袖寬泛，八風東西南北由各角落叢貫，古人的振袖一別，那不是稍微的適意，多在不遇難言之后的釋然。那么，許多關(guān)于郁的碎緒，一轉(zhuǎn)身，都還跟在你袖線的痕跡里。這時候我想是有風，想再烈，他也能給，但是持袍欲蔽情的此一人，他接受風，哐哐地甩遍袖子。

后來某天，又讀了幾篇聊齋里的短文。長清僧，高潔一輩子，卻也要有圓寂的一天。奇就奇在他死而后不以為死，卻上了濟南以外的河南。正巧故家子弟獵兔墮馬，僧魂與墜身附合，這人也就沒死。沒死之后，照樣錦衣華食，源享不盡。但感人的地方到了，他不再像以往，吃肉、喝酒、擁妾，一概推之臂外。那他要想做什么？等到他剛一能下步，逢人便問‘長清，山東縣，知否？’。從人雖答知之，聽他即日便去，都作黑臉，不應聲。他‘抵長清，視風物如昨。無煩問途，竟至蘭若’。我一看到這，覺得面前這紙的深處，幽幽然走著一個背影。但是這背影不是迎面，是向一個很遙遠但不知底里的所在。你說他怕什么，又不怕的什么呢。做士族之前，他根本不曉得世間尚有怕此一字。他通日活在不怕里，實際隨處有怕躲著，乩他?？粗?，卜他得終也有這么個時候。等他成了僧，明明是另一種不怕，但他整日卻怕找不到來時的路。摸不著應該走下去的道，眼前即便仍是由不怕里源源不斷的供養(yǎng)，他反而永永遠遠地忘記以前。怕起來，怕始于半路，也就是下輩子的事，卻在這陽間不可思議地重合，合為一體之后，墮馬未失的命，強不過已然沒了命的魂，是這樣地怕下去了。那這是不是另一種贖罪？贖買人間如果沒有此一轉(zhuǎn)念，活在日子里的死人。

我是看到了一個方巾，飄著向后的淡絳子，風塵仆仆，離半生待之的蘭若愈近，腳底步子幾近巔波至跛。長袖幾乎橫在兩道松之間，流流轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我看不到他的正面，他卻一定是在哭。他見也見了，什么？人世上所能見得的珍饈，聞也聞了，什么？環(huán)繞屏風的脂粉之氣。他沒見到，什么？易了容的僧人，掩藏在玉人面下的慰藉，他沒見到，又是什么呢？仍還是原來那一個高檐飛拱下享樂的公子，一個模樣了的人，沒有給這同一個面相的人往祭。因為他已經(jīng)死了。他活了。

他看過這么多，有這么多難化開的奇事，仍不忘那間寺觀，這很多的時間，都會與一種失去之后的悵望相應合。就是說，他也是失去了一些的人了，有些話不能說了，但他忘不了使之不能說的緣由，想著這種由緣而傷發(fā)生的地方，并重回得去。

那，長清僧再經(jīng)歷弟子逢面不識，出話不訓之事，你說，他還能有為之變?nèi)荻俪樯淼氖旅矗孔蟛贿^多說上幾遍八十年前事，這之間經(jīng)歷的嘲笑不忿，只歸弟子們收納回弟子那里。過后，夫人想念，送金帛送貴食，都卻不受，‘惟受布袍一襲’。友人敬造其鄉(xiāng)，年僅而立，‘默然誠篤，輒道八十余年事’。哎喲！何其感人至深啊。友人因為懷念，他已閉眼，卻沒有被逼迫，沒有耐守軀殼的狂、的燥，他是在看罪，回看自己的往罪。后魂的往事覆蓋了三四十年的丑，從三四十年間剩下的面容里，咂嚒體會。我想他不會僅只是在想這八十年前后的事，他一定亦在侘寂的蒲團上，懺悔過中年以前，所以誠篤彌深。那這樣一樁近似神話的造化，倒說上是做了一個功德了。

‘夢者兄以為真，真者乃以為夢’。這是成仙篇里的神語。再往下想，便藉此可得出曹公的那句圣言——真做假時假為真，無為有處有還無。曹學芹出世的那一年，蒲松齡倚在個破窗牗仙逝。你說，雪芹受沒受到松齡的點撥，但我總感覺內(nèi)里有聯(lián)系。是有之聯(lián)系的。成生看透同窗世間的遭遇，不惜點化其出世，甚以易容術(shù)開悟。他便沒有那位世家子定力久，反張惶四顧，欲尋得成仙變回自己。同樣也是類似移魂，為何世家子慨然以降，同窗況見天識得的熟人熟相，尚厭懼生疑呢？同窗經(jīng)的事，幾般詬辱，若不賴成生一次次的鼎力相助，也就著了道，抹脖散事。他未了悟，成生先了，厭了。難道沒有佛，不是遍日在偈子里滾，道行果然敵不過世情的相纏相生？最后還是讓之見了幻境中的故妻偷情的前奏，方才看破前生如紙薄，在默默稽首里跟了成生，去做仙。他的歸號，沒有世家子的絕決。雖說最終也算問心無愧了的境地，但終歸略覺有絲小不忍，是生生由第二人勸了歸，而不是淺易默化地從歸。

現(xiàn)世的人，都不會看破，都知道一輩子是在做一大夢?？杀?，知道是夢，即便在上一夢里栽過，嘴啃過泥水，莽狀里再又進入另一個夢，然后嘴上說看破矣。等站在四顧無人，荒涼己身的地方，心中悔念，為何成生一般的先人沒有早現(xiàn)。也許竟連蒲公在寫下成仙之時，自己也是說了沒有成仙的話。

珠兒其篇，有這么一話‘人既死，都與骨肉無關(guān)切。倘有人細述前生，方豁然動念耳’。這個相似的意思，在紅樓夢續(xù)書里曾由高鶚白話轉(zhuǎn)敘。他之后的文字，是說由珠兒為言引，動容了已故女兒的陰間魂魄，她才想起陽世的母親，借尸以后，問得一聲前情，昔日被燭燒破了個洞的綠紗是否仍在的話來。這時反觀前邊，蒲公寫就的話，實際也就歸了難言之慌。他寫的是種愿望，是說給尚在的人，讓寬心的。不得已走到黑暗里頭的人，他在這廂什么樣子，到了那邊，也是仍然能記住每段黃昏，里邊那個時候妄想蔽開現(xiàn)在陶醉的蟲鳴。若論此說，他到了那邊，不去想這邊的人跟物了，而這種物象是他在時圍繞在身邊的桌子，杯子，碗，水缸。那他會想什么，他還能去想什么，在統(tǒng)統(tǒng)未經(jīng)歷過的鏡象里虛幻出他想要的景象！？他不再愿拼一眼，去看看那留下他指紋語言的杯盤？而離開指紋的周邊，氳氤著的親情么。我想他是會一直愿意看下去，蔽躲開命定的結(jié)局，還是懷念他到終點之前的分秒里歷過的事、的人。他怎么會在這世守貞守苦若事，到那世傾刻間結(jié)好于富家嫁情？蒲公雖是親口下筆，但也不是特別賞識這種情份，不然請看他著墨最多處，不就在了女兒回魂，暢及往事，珠兒替故兒現(xiàn)身，老父老母揪心之前之后的么？這不統(tǒng)統(tǒng)在了此世跟彼世之間并沒有藩籬之說的界了么。那我想他這句就純屬起承上下文的文氣之擬了。并沒有太大的作者本旨意。

原先說，如果能有份寫讀聊齋時，將用‘郁輪袍’作了題目云云。但及此，好像已不用再來渲染。因為我發(fā)現(xiàn)，我們生存的這個空間，無論你再是如何做到無奈后的無情，有一種東西，它會時時刻刻瞄著你，在你稍稍松懈的一剎，由空氣中甩下縷薄唱，提醒你你是還做過如許錯事的。而這種難描的東西反是最易嘗到的滋味——郁。