@所有人 下午好～

今天繼續(xù)分享將人體放在一級(jí)分類(lèi)首位的第二個(gè)原因：基於人本主義原則。

人本主義是中國(guó)哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)、基準(zhǔn)點(diǎn)。

所謂人本主義即以人爲(wèi)本，以個(gè)體及人類(lèi)整體之生存、存續(xù)爲(wèi)出發(fā)點(diǎn)，以此形成對(duì)世界和自身的認(rèn)識(shí)：比如知識(shí)，比如常識(shí)，以及理論、思想等等。

認(rèn)知世界和學(xué)術(shù)研究可以有不同的出發(fā)點(diǎn)，咱們中國(guó)是從人本主義出發(fā)的，而西方近代發(fā)展出來(lái)的學(xué)術(shù)多有爲(wèi)知識(shí)而知識(shí)的傾向。

爲(wèi)知識(shí)而知識(shí)，以及由此演變出來(lái)的科學(xué)主義、技術(shù)主義、創(chuàng)造主義都有可能引導(dǎo)人類(lèi)走上歧途，導(dǎo)致對(duì)自然環(huán)境、地球生態(tài)及人類(lèi)自身的毀滅。

比如環(huán)境惡化等，今天我們很難再找到小時(shí)候那樣的土地、空氣、食物和水源了。

所以說(shuō)，這些極端傾向?qū)θ祟?lèi)的個(gè)體和整體幸福存續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看並無(wú)太大的意義 。

當(dāng)然，我們並不否認(rèn)在目前叢林法則盛行的世界環(huán)境下，知識(shí)至上、科學(xué)至上、創(chuàng)造至上對(duì)我們?cè)趪?guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)中所起的巨大作用。

只是這無(wú)關(guān)今天討論的主旨，所以略過(guò)不談。

那麼什麼是從人本主義出發(fā)認(rèn)識(shí)世界呢，簡(jiǎn)單舉個(gè)例子：

今天人類(lèi)命名的植物約有上百萬(wàn)種，咱們都要去記嗎，都要要求孩子們?nèi)ビ泦?？顯然不需要。我們最需要記憶的是與我們有關(guān)的植物。

比如《神農(nóng)本草經(jīng)》記錄了300多種藥草，我們記它們是有意義的，因爲(wèi)對(duì)它們的深入了解可以在很大程度上保障我們的健康；往大了講，可以保證我們種族的延續(xù)。

對(duì)小孩子而言，此階段有卓越的學(xué)習(xí)能力，時(shí)光寶貴，一要長(zhǎng)身體，常需玩耍；二要習(xí)道德，常需敎訓(xùn)；故學(xué)時(shí)有限，最應(yīng)該學(xué)的是與人類(lèi)關(guān)係密切的東西。

對(duì)成人而言，工作和生活佔(zhàn)據(jù)了大部分時(shí)間，世人皆知學(xué)無(wú)涯而生有涯，故亦當(dāng)珍愛(ài)時(shí)光，學(xué)習(xí)與自身密切相關(guān)的內(nèi)容。

而世界上萬(wàn)事萬(wàn)物，與人類(lèi)關(guān)係最密切的就是人本身。

我們的文字，很大一部分都是從人本身來(lái)的：

舉例來(lái)看，除了又（手也）、止（足也）、大（正立之人也）等字，如寸、尺、丈等長(zhǎng)度單位，也都是從人體出發(fā)來(lái)構(gòu)建的：

寸：手與胳膊連接的地方有一條線叫腕線，成人手腕腕線到能摸到脈搏跳動(dòng)的地方，長(zhǎng)度大約爲(wèi)一寸。

尺：成人膝蓋到腳踝的長(zhǎng)度大約爲(wèi)一尺。

丈：古時(shí)成年男子身高大約爲(wèi)一丈，故曰丈夫。

周制：一丈=八尺=周尺大約長(zhǎng)度爲(wèi)23.2cm*8=185cm左右

也就是，古時(shí)候成年男子的平均高度在185cm左右。

整體來(lái)看，人體這部分的文字大概爲(wèi)全部文字的三分之一左右，其應(yīng)用非常廣泛。

如果連自身都認(rèn)識(shí)不清、保養(yǎng)不好，就去記背那數(shù)不清的分子式、數(shù)萬(wàn)天體、上百萬(wàn)種植物，可以說(shuō)是本末倒置了。

綜合昨天、今天所述兩條原因（1、學(xué)習(xí)、閱讀之便，2、基於人本主義原則），故《敎本》把人體放在了一級(jí)分類(lèi)之首，從人體出發(fā)建立了文字分類(lèi)體系。

今日分享結(jié)束。下次分享《敎本》爲(wèi)什麼把器用放在了一級(jí)分類(lèi)的第二位。