???《關(guān)于芭比中滲透的女權(quán)覺(jué)醒與反凝視主義》 ? ? ?“不是只有男性統(tǒng)領(lǐng)的社會(huì)才叫父權(quán)社會(huì)。父權(quán)的本質(zhì)是權(quán)力結(jié)構(gòu)的失衡，因此一切存在一方支配或壓制另一方話語(yǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)都是父權(quán)的體現(xiàn)。” ?電影通過(guò)先后構(gòu)建出近乎母系社會(huì)的Barbieland 和父系社會(huì)的Kendom，以及兩個(gè)國(guó)度之間的權(quán)力爭(zhēng)奪及其結(jié)果表達(dá)了這一點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)世界里，也就是真父權(quán)世界，肯就爹味大增—— ? “肯意識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界是父權(quán)制以后自信滿滿的走進(jìn)一家公司說(shuō)：給我一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的職位。 ? 對(duì)面男人說(shuō)：你沒(méi)有工商碩士學(xué)位也不是phd。 ? 肯說(shuō)：我是男人。 ? 對(duì)面說(shuō)：事實(shí)上這一點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)成為劣勢(shì)了。 ? 肯說(shuō)：你們沒(méi)有很好的貫徹父權(quán)制。 ? 對(duì)面說(shuō)：我們?cè)诤芎玫呢瀼?，只是我們讓它更隱蔽” ? ?可以說(shuō)一直以來(lái)電影工業(yè)體系都是建立在男性凝視之上，而女性凝視也隨著社會(huì)進(jìn)步和女性在消費(fèi)社會(huì)中話語(yǔ)權(quán)的提升而漸成慣常。但電影里常常出現(xiàn)的男性凝視往往指向的是男觀眾凝視被性化的女性角色，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)上；而同樣的，女性凝視也是基于女性觀眾凝視被客體化的男性角色的前提。相對(duì)來(lái)說(shuō)，男性對(duì)男性的凝視和女性對(duì)女性的凝視，以及它們各自產(chǎn)生的影響則較少在公共討論中被提及。 ?就如李晶的書(shū)《凝視、性別與視覺(jué)快感》。 ?李同學(xué)的書(shū)以電影《鋼琴課》為切入點(diǎn)，寫(xiě)的是傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)下，女性在電影中作為“景觀”這一事實(shí)，以及《鋼琴課》這部杰出的女性電影如何顛覆了以往“男性中心”式的電影敘事，又在何時(shí)把女性從客體景觀拉入主體觀看者的行列。就書(shū)本身來(lái)說(shuō)，引經(jīng)據(jù)典略多、文字有些艱澀，閱讀體驗(yàn)并不是太愉快，但立意尚可，從電影這種視覺(jué)藝術(shù)入手，運(yùn)用精神分析法等方法，揭示現(xiàn)象背后反應(yīng)的女性的困境與反抗，覺(jué)醒與悲劇。 ?“大女主”影視作品中的男性角色越來(lái)越邊緣化，女性角色越來(lái)越獨(dú)立和非凡。個(gè)人覺(jué)得這是好事，這里面也許有平權(quán)運(yùn)動(dòng)的功勞，但我覺(jué)得更多的反應(yīng)的是女性觀眾的話語(yǔ)權(quán)，影視作品是藝術(shù)、更是商品，資本敏銳的嗅覺(jué)感受到了女性觀眾的覺(jué)醒，開(kāi)始主動(dòng)取悅和獻(xiàn)媚。關(guān)于女性觀眾的覺(jué)醒，就像李同學(xué)在書(shū)里面寫(xiě)的，女性觀眾不再滿足于在作品中觀看一個(gè)處于從屬地位的女性角色，雖然現(xiàn)實(shí)中的女性在社會(huì)角色中幾乎仍然處于從屬地位，但至少在影視作品中，女性觀眾想看到一個(gè)代替自己非“平凡”的“鏡我”，這也反應(yīng)了女性對(duì)自我社會(huì)角色的掙扎與反抗，和男性喜歡武俠與超級(jí)英雄電影本質(zhì)上是一樣的。 ?縱觀美國(guó)女權(quán)意識(shí)覺(jué)醒，《女性的崛起》一書(shū)中有很清晰的詮釋。 ?我們將從性和刻板印象進(jìn)行舉例縷析。 ?“社會(huì)輿論對(duì)男女雙方的性行為都有限制作用，19世紀(jì)中葉，未婚先孕率從18世紀(jì)末的占頭胎嬰兒30%下降至不到10%，19世紀(jì)美國(guó)婦女的貞操在婚姻市場(chǎng)上受到普遍重視，道德宣傳一定程度上保護(hù)了女青年的貞操，有利于她們獲得較好的婚姻前景。在婚后，婦女也可以“純潔”為理由來(lái)拒絕丈夫頻繁的性要求，19世紀(jì)尚無(wú)可靠的避孕方法，節(jié)欲是避孕的主要手段?！鄙鐣?huì)輿論把性行為視作骯臟、不道德的事，使不愿多生育的婦女能理直氣壯地實(shí)行節(jié)欲，這樣，對(duì)婦女純潔性的宣傳使婦女在性生活中獲得一些自主權(quán)。 ?白人女青年在民權(quán)運(yùn)動(dòng)中面對(duì)著種族、性別和沖突的意識(shí)形態(tài)等多層錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，她們的經(jīng)歷、體驗(yàn)也因此獨(dú)特而充滿矛盾。與黑人女青年不同，她們來(lái)自白人中產(chǎn)階級(jí)家庭，“女性的奧秘”對(duì)她們影響很深；她們知道自己能參加政治運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是有限的，一到結(jié)婚年齡，就不得不在家里扮演賢妻良母的角色。即使把政治運(yùn)動(dòng)看作是青年時(shí)期一個(gè)短暫的經(jīng)歷，她們的選擇在當(dāng)時(shí)也是非常激進(jìn)的，因?yàn)檎芜\(yùn)動(dòng)“不是一個(gè)女人的地盤(pán)”。盡管她們是出于宗教道德觀、良心或是理想主義，冒著生命危險(xiǎn)參加民權(quán)運(yùn)動(dòng)，但在她們的社會(huì)圈子里，她們的行為得不到贊賞。不少女青年承受著家庭的壓力，尤其是南方白人女青年，參與民權(quán)運(yùn)動(dòng)往往成為她們主張種族隔離的家庭、社團(tuán)的丑聞，她們因此被迫與家庭脫離關(guān)系或是失去繼承權(quán)。她們相異于黑人女青年的另一點(diǎn)是：傳統(tǒng)的女性角色觀念要求白人女青年行為舉止體現(xiàn)女性味”，而被動(dòng)、從屬、馴服、柔弱這類“女性特點(diǎn)”與激烈的政治斗爭(zhēng)的要求不一致，白人女青年在參加政治斗爭(zhēng)的同時(shí)必須與自己斗爭(zhēng)，有意識(shí)地拋棄從小樹(shù)立起來(lái)的女性形象，尋找新的榜樣。她們從英勇的黑人婦女言行中受到鼓舞，獲得力量。尤其是那些無(wú)私無(wú)畏，具有驚人勇氣和獻(xiàn)身精神的黑人“媽媽”們她們以完全不同于白人中產(chǎn)階級(jí)賢妻良母的氣概、膽略，征服了白人女青年的心，成為她們敬慕的楷模。實(shí)際的斗爭(zhēng)生活和黑人婦女榜樣的影響使白人女青年在運(yùn)動(dòng)中增強(qiáng)了自信、自尊、主動(dòng)和獨(dú)立精神，這是她們所珍視的正面體驗(yàn)，對(duì)他們?nèi)蘸蟮纳囊簿哂兄卮笠饬x。 ?如有興趣可閱讀原書(shū)。 ?在《芭比》中，女權(quán)覺(jué)醒是媽媽說(shuō)的話： 可事與愿違我們又總是一錯(cuò)再錯(cuò) 你必須瘦又不能太瘦 你不能說(shuō)自己想瘦 你得說(shuō)你是為了健康 所以不得不逼著自己瘦 你要有錢(qián)但是不能張口要錢(qián) 否則就是俗 你要往上爬但不能靠手腕 要有領(lǐng)導(dǎo)力但不能壓制別人的想法 你必須喜歡當(dāng)媽媽 但不能整天把孩子掛在嘴上 你要有自己的事業(yè) 但同時(shí)你得把身邊的人照顧得無(wú)微不至 如果男人干了荒唐事就是女人的問(wèn)題這很離譜 可如果你公之于眾他們就罵你是怨婦 你要為男人而美 但不能過(guò)度讓男人有非分之想 或者讓女人有危機(jī)感 因?yàn)橐肴谌肱巳筒荒苓^(guò)于突出 你必須懂得感恩 但是別忘了系統(tǒng)是受操控的 你要想辦法接受 同時(shí)還要心存感激 你永遠(yuǎn)不能變老 永遠(yuǎn)不能失態(tài) 永遠(yuǎn)不能炫耀 永遠(yuǎn)不能自私 永遠(yuǎn)不能消沉不能失敗不能膽怯 永遠(yuǎn)不能離經(jīng)叛道 這太困難了處處都是矛盾 而且絕對(duì)不會(huì)有人獎(jiǎng)勵(lì)你或感謝你 到了最后你不但做錯(cuò)了所有事 而且所有的錯(cuò)都怪在你頭上 （來(lái)自電影《芭比》） ?最后我想說(shuō)的是女權(quán)就是平權(quán)，當(dāng)代女性應(yīng)該做的是關(guān)注當(dāng)下自我內(nèi)心感受，做好自己，不要依附于男性。拒絕性別凝視，活的自在就是真理。最后，附上一句摘抄："我動(dòng)了離開(kāi)你的念頭。不是因?yàn)槟悴缓茫膊皇且驗(yàn)椴粣?ài)了。而是你對(duì)我的態(tài)度，讓我覺(jué)得你的世界并不缺我。其實(shí)我可以厚著臉皮再糾纏你，但再也沒(méi)任何意義。明知道沒(méi)有結(jié)果的事，苦苦糾纏，最后一定都不會(huì)有好結(jié)果。不去打擾，也許是我最后愛(ài)你的方式吧?！?——村上春樹(shù)