講到這里，來一串總評。同時可看出孔子說話的藝術(shù)。 孟武伯問：子路仁乎？子曰：不知也。又問。子曰：由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也；不知其仁也。 孟武伯這個人，我們前面介紹過，是魯國一位大夫，當(dāng)時的當(dāng)政者，向孔子征詢?nèi)瞬拧榻B學(xué)生。因為孔子學(xué)問的最高境界是仁，所以他先就孔子學(xué)生中最出名的幾人問起，問他們有沒有學(xué)養(yǎng)到“仁”的最高境界。 首先他問子路的學(xué)問有沒有達(dá)到仁的境界，也就是說是否達(dá)到以仁道入世的程度？孔子說：“不知也?！边@個“不知也”的意思，我與古人的解釋又不同了。古人常解釋說，孔子答復(fù)孟武伯，子路不知道仁，我認(rèn)為不是這個意思?？鬃诱f的是一句幽默的答辭，不肯定的話；等于有人來問我們說，你認(rèn)為你的學(xué)生某某的能力，能不能當(dāng)省主席？我們也許答復(fù)他，這個我不曉得。也許我們的心里認(rèn)為這個學(xué)生的本事，還超過了這個地位，但口頭上不能這樣吹；也許我們認(rèn)為這個學(xué)生當(dāng)科員的本事都不夠，也不能說得他太難堪了，否則害他沒有前途、沒有飯吃，我只有說不知道。所以孔子說“不知道”這句話時，是帶著笑容說的，就是不作肯定答復(fù)，當(dāng)然語意中隱含了子路還沒有達(dá)到仁的境界的意思。這是我對這個“不知也”含義的看法。 為什么會有這樣的看法？因為孟武伯的這個問題，得不到結(jié)果，沒有聽到懇切的答復(fù)。所以下面又有“又問”的一層轉(zhuǎn)折，由此便可自得證明。因此孟武伯又向孔子追問子路的成就究竟到了什么程度？孔子就具體介紹自己的學(xué)生，他說子路如在千乘之國——在春秋戰(zhàn)國時候，是一個大國——“可使治其賦也”，可以讓他當(dāng)統(tǒng)帥?！百x”在古代，包括了軍事和賦稅的征調(diào)，乃財、政、經(jīng)聯(lián)合為一的制度。所以賦有時可以代表三軍統(tǒng)帥中后勤補(bǔ)給的聯(lián)勤總務(wù)。所謂千乘之國，上古是車戰(zhàn)時代，四匹馬拖一輛車叫一乘，車上是兵員、戰(zhàn)備、武器，千乘之國是最大的國家。他說子路是大將之才，前后方都可由他統(tǒng)領(lǐng)。至于學(xué)問修養(yǎng)是否已到仁的境界，這一點，在孔子的標(biāo)準(zhǔn)上來說，是很難通過的。 孟武伯又問冉求這個人怎樣？在《八佾》篇中曾提到過冉求，是在魯國的權(quán)門季孫家當(dāng)家臣的，等于說他有行政的長才，所以孔子答復(fù)孟武伯，冉求就是最好的行政首長。以現(xiàn)在的官制來說，當(dāng)一個相當(dāng)于省主席的行政首長是沒有問題，而且足以勝任愉快?！扒抑亍钡那?，不能和現(xiàn)在比，像臺北市有百多萬人口，但是古代的“千室之邑”已經(jīng)了不起，是很大的地方?！鞍俪酥摇笔枪糯诜ㄉ鐣贫戎械拇蠹易?，等于一個大的地方政治單位。冉求可以當(dāng)這樣的地方官，至于學(xué)問上也還沒有達(dá)到仁的境界。 孟武伯又問到一個人說：“赤也何如？”赤是孔子的學(xué)生，姓公西，字子華，少孔子四十二歲?？鬃诱f，你問到公西華，他穿起禮服，儀態(tài)非常好，學(xué)問也過得去，有外國的首長、大使來，他是最好的外交官?！笆鴰Я⒂诔?，我國古代衣服都捆腰帶，所謂錦袍玉帶，就是說衣冠楚楚、風(fēng)度翩翩。現(xiàn)在外國的禮服也捆了腰帶。雖然在外交應(yīng)對上是上乘之選，但是談到學(xué)問、修養(yǎng)，也還是沒有達(dá)到仁的境界。 我們從這一節(jié)，看到孔子對于“仁”的要求，嚴(yán)格到這個程度，幾乎沒有一個學(xué)生可以達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)問真正能夠達(dá)到“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，只有一個顏回，但是不幸短命死矣。后來才傳道給曾參，前面講過：“參乎！吾道一以貫之。”是晚年了。歷史的記載，孔子三千弟子，優(yōu)等的（賢人）有七十二人，但是見諸《論語》及《史記》所留下來的資料，出名的、有了不起成就的，一二十人而已。而且，這一二十個人，還是靠孔子宣揚(yáng)出來的，都是孔子介紹學(xué)生，著書立說的也是孔子。我們怎么知道顏回？顏回沒有寫過一篇文章，沒有作過一首詩，也沒有寫過一個字留下來，我們怎么知道他的學(xué)問到了什么程度？都是他的老師說他如何好、如何了不起。武才方面，子路可以當(dāng)元帥，但他沒有像后來的孫子，還寫了一部兵法。子貢也是如此，這些學(xué)生多半是孔子宣揚(yáng)出來的。 由此可見人才之難，古今歷史上一個大問題，總有“才難”之感！真正的人才實在難得。同時我們可以了解一個有趣的問題：第一等人往往可以不寫文章，不講學(xué)；學(xué)問越好越不響。試看歷史上有好幾個真正了不起的人都如此。耶穌根本沒有念大學(xué)，但現(xiàn)在研究耶穌講的話，拿幾百個博士學(xué)位也不止，但他沒有寫過一句話，都是他的門徒寫的；釋迦牟尼也沒有寫過一個字，所有的經(jīng)典，都是弟子記載的；老子自己寫了五千字；孔子最可憐，都是自己寫，還是他反過來捧學(xué)生，學(xué)生無法捧他。所以我們當(dāng)學(xué)生，最好找個像孔子一樣的老師，不但有學(xué)問聽，自己又省力氣，他來捧捧我們蠻好的。且看孔子這些學(xué)生，都是他捧出來的。雖然這是笑話，但事實是從他嘴里講出來，我們才知道。所以從另一角度來看歷史，真正的人才的確是不易得的。 其次，我們可以看到，孔子的弟子里各種人才都有。軍事的子路、外交的公西華、行政的冉求，至于子貢這一類，器也！有如廟堂上的瑚璉，精致高雅；乃至江湖上一諾千金，面孔難看的，各種各樣，無奇不有，無所不包，所以他真是叫做“有教無類”。