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《Seth Speaks: The Eternal Validity of the Soul》：譯文《靈魂永生》

Seth：音譯名：賽斯，一個自稱12緯度的存有

書籍原稿傳訊者：Jane Roberts?

譯者：臺灣王季慶老師?

（現(xiàn)在是十點十六分。珍停下來，揉揉她閉著的眼睛。）

我們開始第二章。

雖然我的環(huán)境在相當(dāng)重要的方面與我讀者的環(huán)境不同，我可以以輕微的反諷向你們保證，它是與有形世界同樣的生動、多變并且充滿活力的。它更有樂趣——雖然自從我不再具有身體以后我對享樂的概念已略為改變——因為它更有回報，而且對創(chuàng)造性的成就提供了多得多的機會。

我現(xiàn)在的存在是我所曾知的最具挑戰(zhàn)性的一個，而不論是有形或無形的存在我都已有許多經(jīng)驗。無形的意識并非只住在一種次元中，就如在你們的星球上，不止有一個國家，在你們的太陽系里也不止有一個星球。

那么，我的環(huán)境并非你們在死后立即會到的地方。我不得不幽默地說，在你進入這一個存在的層面之前，你還得死好多次呢！出生時你所受的驚嚇，比死亡要大得多。有時候你死了自己還不知道呢！但出生幾乎總是意味著一個尖銳而突然的體認。所以不需要怕死，而已死過太多次懶都懶得算了的我，寫這本書就是要告訴你是這樣的。

我在這個環(huán)境中的工作比你們?nèi)魏稳怂囊咛魬?zhàn)性，并且還必須操縱你們現(xiàn)在幾乎無從理解的創(chuàng)造性資料，不久我還會再談這點。首先，你必須了解沒有客觀實相存在，除了那被意識所創(chuàng)造的之外。永遠是意識創(chuàng)造形式，而非其反面。因此我的環(huán)境是由我自己和其他象我一樣的“人”所創(chuàng)造的一個存在之實相，它代表了我們內(nèi)心發(fā)展的外在顯現(xiàn)。

我們不用永久性的結(jié)構(gòu)。好比說，我不住在一個城或鎮(zhèn)里，但我并沒暗示我們浮在虛空之中。我們對空間的想法與你們不一樣，此其一，而且我們想要四周有什么樣的形象就造出它來。

它們是由我們的精神性模式創(chuàng)造出來的。就如你們自己的物質(zhì)實相是你們內(nèi)在欲望和思想的分毫不差的復(fù)制品一樣。你們以為實物不依賴你們而獨立存在，卻沒體認到它們其實是你們自己“心理與心靈的自身”之外在顯現(xiàn)。我們了悟是我們造成了我們自己的實相，因此我們懷著相當(dāng)?shù)南矏偱c創(chuàng)造性的狂放來做。在我的環(huán)境中你們會非常的迷惑，因為對你們來說它似乎缺乏一致性。

但是，我們知道支配所有的“具體化”的內(nèi)在法則。我能現(xiàn)出你所謂有歷史上的任一段時間，或晝或夜。這些變化的情形不會給我的同伴任何困擾，因為他們將之視為了解我的心境、情緒與概念的一個直接線索。

（在講這一段話時，珍走進廚房——仍在出神狀態(tài)中——翻來翻去找盒火柴；她想點支煙。）

永恒性與穩(wěn)定性基本上與形相無關(guān)，而與快樂、目的、成就與本體之整合有關(guān)。我“旅行”到許多其他的存在層面去，以完成我的責(zé)任。我的責(zé)任主要是個老師與教育者，而在那些系統(tǒng)里我利用對我最有用的任何教具與技術(shù)。

換言之，我也許用許多不同的方法來教同樣的道理，而我選用的方法是按照我必須在其中運作的那個系統(tǒng)內(nèi)天生具有的能力與假設(shè)。在這些溝通中，以及在這本書中，我用到我本體中可用的許多個人格的一個部分。在其他的實相系統(tǒng)里，我——較大的賽斯本體——在這兒所采用的這特殊的賽斯人格不會被了解。

并非所有的實相系統(tǒng)都是有形的，你可要明白，有一些對實質(zhì)形相完全不知。如你們所了解的性別對他們也非自然的。因此我不會以一個曾經(jīng)有過許多“人身”的男性人格來與他們溝通，雖然那是我的身分之合理而確實的一部分。

你的手寫累了嗎？

（“不累，我很好?！笔c五十四分）

在我自家的環(huán)境里，我可以呈現(xiàn)任何我喜歡的扮像，它可以并且的確會隨我思想的性質(zhì)而變。然而，你多少以相同的方式，在一個無意識層面形成你自己的肉體形象，但其中有些重要的相異點。通常你沒了解到，在每一刻你創(chuàng)造了你的肉體，而它是你對“你是什么”的內(nèi)在概念的直接結(jié)果，而且它隨著你自己思想不斷變動的步調(diào)而有重要的化學(xué)與電磁方面的改變。

我們早就認知形相依賴著意識，我們只不過是能夠全盤改變我們的形相，使它們更忠實地追隨著我們內(nèi)在經(jīng)驗的每一個極精微的變化。

你可以休息或結(jié)束此節(jié)，隨你的意。

（“我們休息一下?！保?/p>

（十一點。珍的出神狀態(tài)很深，雖然她好象脫離得夠快。她說當(dāng)她在課中她知道她講的每個字，卻幾乎立刻就忘了。但是，到了十一點五分，她才知道原來在休息時她并未“完全脫離”。在十一點七分繼續(xù)。）

改變形相的能力是任一意識與生具有的特性，只是熟練度與實現(xiàn)的程度有所不同。在你自己的系統(tǒng)內(nèi)，當(dāng)你觀察生物在它的“演化”史中所經(jīng)過的形相改變，你就可以看到這種改變以一種“慢動作影片”的方式呈現(xiàn)出來。

因此，我們也能同進采取好幾個形相，雖然通常你不知道但你也能這樣做。你的肉體形相能躺在床上睡著不動，同時你的意識卻以夢中形相神游到相當(dāng)遙遠的地方。在同時你可以創(chuàng)造與你自己一模一樣的思維形相出現(xiàn)在一個朋友的屋中，而你卻完全不曾知覺。因此關(guān)于意識在任何時候，能創(chuàng)造什么形相，根本是沒有限制的。

實際來說，我們在這些方面比你們進步得多，而當(dāng)我們創(chuàng)造這些形相時我們完全知道的。我與其他多少面對同樣挑戰(zhàn)，并有同樣的全盤發(fā)展模式的“人”共享我的存在領(lǐng)域。這些“人”中有些我認識，有些則否。我們以心電感應(yīng)溝通，但心電感應(yīng)也同樣是你們語言的基礎(chǔ)，沒有心電感應(yīng)的話，語言的象征符號將毫無意義。

只因我們的確以這種方式溝通，并不必然表示我們使用精神性的字眼，因為我們并不。反之我們以我只可稱之為“熱與電磁的影象”來溝通，那些影像在一個“段落”中能夠擁有多得多的意義。溝通的強度依賴在其后的情感強度，雖然“情感的強度”這說法可能引起誤解。

我們的確有與你們所謂的情感相等的東西，雖然這些不是你們所知的愛、恨或憤怒。對你們的情感最恰當(dāng)?shù)拿枋鍪桥c“內(nèi)在感官”有關(guān)的遠為偉大的心理事件與經(jīng)驗，在三度空間里的實質(zhì)化。

在本章的結(jié)尾我會解釋內(nèi)在感官。此地只說我們有強烈的情感經(jīng)驗就夠了，雖然它與你們的經(jīng)驗大異其趣。它的限制要少得多，并且遠較開闊，因為我們也知覺整個情感的“氣候”，并對之反應(yīng)。我們有更多的自由去感覺與經(jīng)驗，因為我們不那么怕被情感所席卷。

舉例來說，我們的本體不會為別人的強烈情緒所威脅。我們能以一種現(xiàn)在對你們還非自然的方式游“過”情感，并將它們轉(zhuǎn)譯為其他非你們所熟悉的創(chuàng)造面。我們不覺得有隱藏情感的需要，因為我們知道基本上那是不可能也不好的。在你們的系統(tǒng)內(nèi)情感可能顯得惹人厭，因為你們還沒學(xué)會怎么用它們。我們現(xiàn)在才在學(xué)習(xí)它們的全部潛能，以及與它們相連的創(chuàng)造性力量。

我們結(jié)束此課。

（“好吧?！保?/p>

我衷心的祝福你倆，晚安。

（賽斯晚安，這節(jié)很精彩。）

（仍然是賽斯，珍向前傾幽默地說：）

你是第一個讀它的人。

（“是啊，我很榮幸！”）

（十一點二十七分。珍后來說她是真的出去了。她只知道賽斯談到情感。）

謝謝閱讀。本章未完待續(xù)。