寫一點(diǎn)自己不成熟的總結(jié)與看法

1.蘇格拉底：因無知才不能自控，所以要學(xué)習(xí)，前提：知識(shí)是快樂的這也是柏拉圖與亞里士多德的前提

我認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)可以進(jìn)一步闡釋為“明白明白知識(shí)的快樂”這一闡釋可以延伸到后續(xù)二位的理論

2.柏拉圖：引出了欲望并且在理性與感性之間闡述出了一個(gè)明顯的上下級(jí)關(guān)系，理性統(tǒng)治著欲望而其中的法理性便是知識(shí)是快樂的而理性這名統(tǒng)治者掌握著“知識(shí)”這份核心資源。

自制=維護(hù)“國家”穩(wěn)定=下級(jí)受上級(jí)的掌控而不是君不君臣不臣

3.亞里士多德：同樣沿用上文的國家模型，臣民（欲望），君主（理性）在亞里士多德理論中“國家”更接近與現(xiàn)世的國家，臣民不僅可以不服從還可以架空君主，使君主的權(quán)力休眠

培養(yǎng)習(xí)慣——強(qiáng)化君主對(duì)于國家的控制，臂如修建公路，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)信息的傳輸

強(qiáng)化的最終目標(biāo)是使臣民完全化為君主的一部分（欲望完全服從于理性）達(dá)到從心所欲不逾矩

4.休謨：將理性的定義推翻，快樂不再與知識(shí)綁定在一起，理性也沒有了快樂這一核心資源，快樂與情感合為一體

理智化為了工具失去了公民身份，自制為真正欲求（長期的，長時(shí)間持續(xù)）與當(dāng)下欲求（短期，感到空虛）之間的斗爭

方法

一，將長期收益具象化

二，通過練習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)，將再次使用的成本降低

5.弗洛伊德：本我（原始欲望），自我（自身思想），超我（外來學(xué)習(xí)）

不自制來至于本我的問題，通過精神分析解構(gòu)并治療

本人水平有限對(duì)于弗洛伊德的理論不能好的用文字表現(xiàn)出來

總：我更認(rèn)同古希臘三賢的思想用理性追求快樂，并靠快樂而保存，亞里士多德的方法我覺得最具有意義，休謨的理論與方法方法也很有意義，我覺得將二者結(jié)合會(huì)更好