紅林悟道《韓非子-有度》?第二十章??法治

在上一章中韓非子主要講了律法標(biāo)準(zhǔn)的重要性。韓非子用生活生產(chǎn)中五個(gè)常見(jiàn)的例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。一是木工用來(lái)拉直線的墨線，二是臣子辦事的依據(jù)先王之法，三是用來(lái)找平的測(cè)器，四是稱量重量的稱，五是稱量容量的斗石。這五樣既是工具也是標(biāo)準(zhǔn)，木匠用墨線拉直線才能鋸出直木，臣子按先王之法辦事才不會(huì)出錯(cuò)，修地的人用找平器才能填低削高讓地平整，交易用稱與斗石才能公正公平，才不會(huì)有欺詐。律法就是要起到這個(gè)作用，規(guī)范臣民的言行，規(guī)矩社會(huì)行為，建立公平公正的社會(huì)環(huán)境。

諸子百家的思想，不單是提出思想，還有執(zhí)行的辦法。韓非子用兩個(gè)字就說(shuō)清楚了“故以法治國(guó)，舉措而已矣?！币馑紴橛梅钪螄?guó)，不過(guò)是制定出來(lái)、推行下去罷了?！芭e措”兩字就是依法治國(guó)的辦法與工作程序，一是舉就是立法定規(guī)，二是措就是推行下去，就是這么簡(jiǎn)單。但在實(shí)際運(yùn)用中為何困難重重，就是人心不公，私欲戰(zhàn)勝了公心，所以一切律法的實(shí)施，歸根結(jié)底是與人心在作斗爭(zhēng)，而不是和惡行作斗爭(zhēng)。

法終歸是人來(lái)立，那么立法的原則是什么，按什么原則立法才能是正真的法呢？韓非子的原則是“法不阿貴，繩不撓曲?！币馑紴榉畈黄粰?quán)貴，墨繩不遷就彎曲。這就是立法的原則，人類社會(huì)說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，按大道至簡(jiǎn)的原則，律法的對(duì)象無(wú)外乎官與民，所以韓非子提出“法不阿貴”強(qiáng)調(diào)律法平等的重要核心思想。韓非子的法家思想來(lái)自“道”，“道”的思想來(lái)自天地，天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照，故“法”應(yīng)該是無(wú)私，不應(yīng)有特殊，法律面前人人平等。如果法違反了這一基本原則，那法就不是法了，只是叫法而已。

律法在國(guó)家治理、社會(huì)管理中應(yīng)該達(dá)到什么效果，韓非子也有明確的說(shuō)法“法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過(guò)不辟大臣，賞善不遺匹夫?！币馑紴榉钤撝撇玫?，智者不能逃避，勇者不敢抗?fàn)帯土P罪過(guò)不回避大臣，獎(jiǎng)賞功勞不漏掉平民。韓非子的最終思想還是公平與正義，面對(duì)法律的制裁，不管是聰明人還是不聰明的，都要一視同仁，不能有偏頗。同樣不管是朝官地吏，還是普通百姓，面對(duì)法律的制裁也要一視同仁，不能有偏頗。對(duì)于國(guó)家的福利官民應(yīng)該是一樣的，這一點(diǎn)很重要，平等已經(jīng)做到了極致，不能因?yàn)槭枪?，社?huì)福利待遇就要高民一等，甚至是官有民無(wú)，這都是不對(duì)的。

【故以法治國(guó)，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過(guò)不辟大臣，賞善不遺匹夫。】

在公司管理中，依制度抓管理，也就是“舉措”的問(wèn)題。制定制度，執(zhí)行制度，就是這兩步，沒(méi)什么難的。制度的原則和法律一樣要公平公正，在制度面前所有員工都是平等的。公平公正能激發(fā)公司發(fā)展的原動(dòng)力，因?yàn)楣景l(fā)展的動(dòng)力是員工的積極性與創(chuàng)造性，如果公司存在太多的不公平不公正，那么員工也就得過(guò)且過(guò)了，充其量不犯錯(cuò)，因?yàn)樵倥ぷ饕膊粫?huì)得到公平對(duì)待，何必要努力工作呢。人都有惰性，切不可因?yàn)楣局贫葓?zhí)行不到位，不公平，不公正而打壓了員工的積極性，反而誘發(fā)了員工的惰性。