作者 mooji 翻譯：安娜、茉莉花、婷婷 （十四） 自凈其意，就是清理自己的人格，它就好像是在清理行李箱一樣。而當你準備將行李箱子整個丟棄時，為何還要如此大費周章呢？人的智能是非常渺小的，完全不能作為一個合格的，能用于理解宇宙浩瀚的工具。別試著成為一個佛。就是做你自己，那就是一個佛。開悟以后，你并非就此靜坐不動，什么也不干。誠然，這也是可能發(fā)生的。但你也可能發(fā)現(xiàn)自己更加的、前所未有的活躍與充滿能量。與此同時，你內(nèi)在是全然寧靜、和平、清凈空無，沒有頭腦。臨在充滿，不可戰(zhàn)勝。事情不可思議。不要通過作為與活動，來判斷或衡量自性如何演繹。有人的生命因此充滿活動，但是所有作為，皆源自內(nèi)在和平喜樂的綻放。他們不宣稱任何，他們無為而為。一切都是生命之流的自發(fā)流淌。或靜或動，自性是每一個能量擴展的古魯（師父）。沒有人能看穿，窮究其道。唯一能看透的辦法是，將頭腦和自我感受、人格意識拋棄一旁。就此空無，如此，一切即向你敞開，而你將會知道。有時候，你認為自己需要往外走出，而成為宇宙。不！如果我們轉(zhuǎn)而專注自己的心，內(nèi)心，某些東西將成為單獨的——不二分的。似非而是的，這份獨一無二，與全然宇宙，卻是一體的。自我說：“全然的信任吧！這是我所確信的！”然而自我本身，卻是一個謊言構(gòu)成。打開你的窗戶，打開你的門戶。向真理敞開你的頭腦、你的眼界、你的心靈。信任并與那浩瀚存有，合為一體。許多靈修體系與宗教傳統(tǒng)，皆極其所能專注于揚升人格，提升超我，然而簡單的返諸求我，自性探詢，卻能迅速識破人格的掣肘與虛假，從而節(jié)省時間，節(jié)約精力，無需于未來持續(xù)投注大量心血，撰寫自我虛偽的鬼故事。人生命的重心，如是轉(zhuǎn)向?qū)庫o喜悅，歇息其中，享受天然自性的蜜沁，無時無刻嘗試停止頭腦，無異于穿扮成風(fēng)箏去停止風(fēng)暴吹襲。拋棄那認為你正在承受無期徒刑的定罪想法。事實上，你也可以拋棄那認為你是自由無拘束的信念想法。只因那真實的超越兩者，它即不判罪，亦不釋放。它只是單純。不執(zhí)一物，包括“我”的感覺在內(nèi)，亦無需執(zhí)著。那人還剩下什么？歡迎分享你的洞見。人是不能改變?nèi)说?，恩典方能改變?nèi)?，令他們轉(zhuǎn)向存在。你說，“我知道我即是那《是的》”現(xiàn)在某些其它在說，“但知道它的，是頭腦。”然而又是什么，去知道說頭腦知道它？靜心冥想這公案。這問題現(xiàn)在對你來說，是否太微妙而難以捉摸？有人將會從這問題中破解并認出那不變的覺性，一直常在。在如此清晰，如此直指核心之下，某些彎路將可以避免。從謊言的立場來說，真理總是看來令人不舒服，備受打擾。你等待神，只因為你還在等待“它物”。然而祂從不現(xiàn)身，如果你不是將神看成“它物”，那你又是在看什么？停止將神放在“它物”的位置上。那么，現(xiàn)在神將會在哪里？頭腦無法存在于當下片刻，它需要走向“它物”，只因感受“它物”，即能支撐頭腦運作并存在。頭腦不能在看見神的片刻，維持是個頭腦。因此頭腦開始對神進行各種漫畫描繪與諷刺。祂不是他，祂不是她，祂也不是如今的“你”。如果你認為自己是個人格存在，你也是一個“它物”，別碰觸“它物”，就沒有問題。別碰觸“它物”，就沒有時間。沒有真理的分裂，亦沒有真理的合一。當分裂從來就沒發(fā)生，合一要如何存在？我不知道誰聽到我說話，我早已等待著說出它們?；蛟S神在今晚想要聽到它。或許神滿足于在“我”和“它”之間進行游戲，然而今晚他說：“這游戲?qū)ξ襾碚f已經(jīng)太夠了！現(xiàn)在沒有“它物”！”剩下的，將留待你去慢慢意會。“壞事”的發(fā)生碰觸不了我。倒是良善、無私與寬懷的伸張，碰觸我的存在。我為那由“無我心”所繁衍開來的堅定行止、信任與勇氣所動容。我為那真理獻身的身心靈所光耀出的神性光輝、智慧及臨在莊嚴感所動情。我為求道者團伙們以及神所感動。我們蒙受苦難只因為一開始的錯誤：我們不知道自己是誰。當生命將你隱藏的缺點暴露出來，應(yīng)避免用慣性反應(yīng)識別，保護或捍衛(wèi)它們，事實上，應(yīng)通過在內(nèi)心對自己說，是的！而向轉(zhuǎn)化及蛻變提升的可能性，敞開你的心。張開懷抱，全然臣服，擁抱內(nèi)心的主人。那解脫于任何事物，任何關(guān)注點，甚至連專注于解脫這一專注點，亦失去的人，即是真正解脫之人。如果今天是你在世上存活的最后一天，你頭腦對事物的選擇，會否有所不同？如若如此，現(xiàn)在為何不就此方式，活下去？真理不能被發(fā)展出來。它只可能被發(fā)掘出來。即使當你還是“蒙蔽無自性”的時候，自性亦沒有消失，它哪里都不去。它不會說，“好的，既然你暫時找不到我，我先去一旁和“其它事物”呆著，直到你在那里找到我?！辈?！它不會如此說。如果自性不在，即使你想要處于錯誤的人格意識，處于顛倒妄想中，當一個妄人，亦是不可得的。如此說來，你豈非一直都是你，都是那自性嗎？如果你知道很多事，卻對自己自性存在，一無所知，你的知識，又有多可靠呢？當你來到“臨在”的境界，自然的，你是處于更為光明的境地中。且確定的，你將討厭再度墮落回到從前人格困鎖的慘境中。然盡管如此，在某些時間段你還是會持續(xù)的，浮沉于人格暗處與光明境地之間，隨著時間而起起落落。然而你的道心會因此日益增強，不可戰(zhàn)勝。那痛苦或許會較以往任何時候都激烈，那只因如今你知道某種更高境界的存在，而那是所有低級低俗之物所不能忍受的。因此它們的反撲就更為強大。你的受苦也就更大。然而這一切都是好現(xiàn)象，它加深你的覺悟，堅定你獲得解脫的意志。所以，請不要因此氣餒。一切都是為了讓你覺醒而設(shè)置的。如果你是真心誠意的求道者，即使你墮落回世俗的人格境地中，你依舊會持續(xù)不斷的重新回到臨在中，來自真理的支持會一直供給你，直到幻境解除，徹底解脫的一天。請將這段話，牢牢謹記在心。如果你真的想要知道我，那請暫停你對外界事物的專注，然后去發(fā)見在你內(nèi)心有什么是永恒不變的。我就在那里。我就是那不變的，在你不動自性中的顯化。唯有當你想象自己是一個念頭的時候，你才可能因此受苦。別讓你心輕易為這世界浮夸圓滑泡沫般吹起的經(jīng)驗，所迷惑，所干擾，所打擊。當知你心深處是不朽，不二以及不生不滅的。離開你心，一切將什么都不是。只因事物不能見證其自身。因著光的覺知，世界因此能見。你并非那個被見的客體。所有存在現(xiàn)象最后都會涌進你意識中，進入那無形自性中。當知你是那覺知的，如此每當對事物的覺知升起，與他們?nèi)还参?，游戲，然后吞食消化它們于無形中，不受后有。當了悟呈現(xiàn)，那是“我”在與“神”對話。當“了悟”了悟著它自己本身，了悟能發(fā)見了悟嗎？那找尋者能被找尋者本身發(fā)見嗎？神偷走了我的頭腦，空留無物給我，由于空無一物，因此無物可量。天吶，我真是太幸運了！有時候，你所以為發(fā)生的事，并非就是你所以為的那件事。生命真相往往如此。大部分你認為的生命樣子，并非它真正的樣子。有時候，你看見事情的進展，并非它真正的進展。有更多事情走向你是看不見的。所以，如果你對自己的所見所聞過于認真，你將持續(xù)不認同某些生命的事物，你對生命會有更多自己的觀念和看法。如果你空掉自己的觀念，你將發(fā)見一個無可質(zhì)疑的共時性。那是一個在人類頭腦內(nèi)外運行，協(xié)調(diào)著所有事物的更高力量。它運作的方式超越人腦所能理解。你當它仿佛是真理一般的去生活。我不是過去、現(xiàn)在與未來。我是沒有人，我是空無。因此，當我如是，我即是極樂?，F(xiàn)在，那喜樂已然升起，但別執(zhí)著于它，與其執(zhí)著于它，不如安心放松的沉浸其中，如此，喜樂方能升起。成為你的心，你的頭腦即會跟隨著它。當你來到即將突破壁障，趨向真實解脫的吉祥時點，最大的魔障即會出現(xiàn)，干擾你。這樣的魔考發(fā)生在所有人身上——即便是一個基督，一個佛，亦無可幸免。某些東西必須從內(nèi)在被擠壓排出。這些干擾會從你根基上開始搖晃，動搖你，然而，如果你持續(xù)的守住真理，你將看到它們是夢幻般的，不切實際。當此時刻，你會像所有人一般的動搖、顫抖，但只要你不失去平衡而傾倒，它們將會變成你修行的助力。為了應(yīng)付這類磨難，你必須，也必要強健你的道心。求道者沒有其它路可走，經(jīng)歷磨難是唯一的路。有些人，只要稍微被磨難擊退一些，即道心消退，他們的心志很快便化為烏有。生命在紅太陽般灼熱的考驗與磨難下，勇氣灰飛煙滅，而他們將很快離開。我說不！我呼吁你們要留下來抗爭，別就此離開。記住，不是你要去經(jīng)歷種種這些磨難與魔考，事實上，是它們這些東西，需要經(jīng)過你。所有一切都要經(jīng)過你，然后離開，然后所有一切，都會過去，只留下無限的你。一旦那“找尋者”看見自己不過是從覺性中升起的一個“念頭”，那分離的魔咒即會被打破，找尋者即融入于覺性中。找尋者不會成為發(fā)現(xiàn)者。找尋者將終止再成為什么，而徹底融入整體中。我們原是純粹、永恒與不朽的存在。但由于自我或人格身份的存在，而被削弱力量，從自然有力的狀態(tài)中墮落，深陷于內(nèi)在不安全感的折磨中。以此因緣，許多人渴望成為某號不凡人物，并為達成此目標而投注畢生心血。然而事實上，或者站在更高的角度來看，沒有人能夠是非凡的，因為要成為非凡的，首先必須將其它人貶為平凡才可能。或許我們是這樣感覺，“如果我不是非凡且與眾不同的，那么我將是脆弱且輕易被擊敗的。”然事實上，成為與眾不同，成為任何一個人，即是成為脆弱且輕易被擊敗的。似非而是的，如果想要免于心理上的脆弱感，免于內(nèi)心分裂之苦，辦法卻是成為平凡的無名小卒。無論如何，在沒有成功目標的達成，以及人格自我的虛榮驕傲中，我們會認知并感覺到，“眾生如我，我如眾生。”現(xiàn)在，“我與萬物一體”的感覺，將看起來較“我與萬物分開”更為真實不虛。我們看似最恐懼發(fā)現(xiàn)這一真理事實，然而這即是解脫。從這解脫當中，會有恬靜喜樂，以及偉大的愛與慈悲，升起。 無論什么發(fā)生在你頭顱里，那不是你。無論什么發(fā)生在你身體里，那不是你。無論什么發(fā)生在世界里，那不是你。無論發(fā)生了什么，那都不是你。然而，是的，失去你的感知，所有發(fā)生的一切，它們都不能存在。我不相信人們所思所言，我靜默不語。當你是靜默的，我相信你。世界不是你想的那樣。世界實際就是你想的那樣。請在你內(nèi)心找尋一個兩者皆能成立，兩者皆共存的地方。唵，Sri Gurudev，當二分性仍然存留于我們的存在當中，請讓我們將臉孔轉(zhuǎn)向內(nèi)在，俯伏于那終極無限的腳跟下，并遁入一切所有的心所上，安居其中。頭腦中升起的念頭，呈現(xiàn)出你隱秘的傾向性，而它本身是不經(jīng)思考的。是你這個具有特征性的人，在進行思考。事實上，無論是頭腦本身還是那思考者所思想的，都不過一個念頭。請冥想它。我一直引導(dǎo)你直接去認出你自己。如果某些事物是必須拋棄的，拋棄會自動發(fā)生。你不需要刻意嘗試抓緊任何事物，你只需要發(fā)現(xiàn)什么是真實的，那就足夠了。如果你感覺自己必須抓住某些東西，你是將另外的意圖加諸進來，認為說：“當我抓住這個，我就會更接近我的目標。”這些不過都是你延緩自我探索的手段。頭腦總是感覺“何時~然后”，“如果~但是，”然而這些感覺，對于探索真理都是非必要的東西。成為無名小卒。當你是某號人物，你會擔(dān)有眾多任務(wù)，這些重擔(dān)甚至讓你要成為自己，都困難重重。當你是無名小卒，你能逃離所有這些陷阱，你的自由將是立即的，當下解脫的。別練習(xí)。當它發(fā)生，讓它發(fā)生。就是不要刻意去練習(xí)。要有意的讓自己淹沒、消失，在絕對自性中，抹殺自己。抱有如此態(tài)度，求道者將向死而生，復(fù)活為永恒生命。在你和你所感知的現(xiàn)象之間，彼此總有一些距離。當你對自己的警覺，更甚于你對世界，那么，你會超越世界。當你對自己的人格身份自我以及世界的關(guān)注，更甚于對自身的警覺，那么，你依舊飄蕩無所依。當你固守在自性里面，那里，會有振幅存在。它就好像你被隔絕于世俗之外，免遭世俗的侵擾與感染，仿佛被種下能抗衡虛妄人間的疫苗一樣。某些東西永不被碰觸，它被碰觸，然而不被觸及，它被影響，然而不為所動，純凈而存在。自性永恒不變，永恒如一。它無法有來有去，只因它存在于一切中，并在一切中始終如一。頭腦念頭，無法將它隱藏起來，只因它們亦是源出于它。所以，問題何在？有人說：“當我往內(nèi)看，一切看來混亂不堪?！蹦闶菦]有內(nèi)在與外在之分的。就這樣，過好你的余生。在此，自我是需要的，因為如果自我不在，即沒有自我蛻變這種事情的發(fā)生。在游戲中，瑪雅幻象必須存在，以便人能夠自我覺察。所以，如果沒有自我在那里以供提升蛻變，那么，一個基督、一個佛，一個先知默罕默德，或一個拉馬納馬哈希、或一個阿南達瑪依（anandamayi ma），他們就不會因為超越了自我，而成為卓越的存在。