＊簡朝亮(1851-1933)字季紀，號竹居。北滘簡岸人，是嶺南學派朱次琦的傳人。1875年求學于廣東名儒朱九江。研習經史、性理、詞章之學，是近世有名的鴻儒，但高尚不仕，潛心講學著述。 脩，脯也。十脡（tǐng，條狀的埋乾肉）爲束。古者相見，必執(zhí)贄（zhì，古代初次拜見尊長所送的禮物）以爲禮，束脩其至薄者。蓋人之有生，同具此理，故聖人之於人，無不欲其入於善。但不知來學，則無往教之禮，故茍以禮來，則無不有以教之也。 述曰：孔《注》云：“言人能奉禮，自行束脩以上，則皆教誨之。”《集注》義同?！抖Y·少儀疏》云：“束脩，十脡脯也?！泵?，讀若挺。隱元年《穀梁傳》云“束脩之肉不行竟中”，則於束脩言行也。今言自行，明執(zhí)贄也?！对姟ぢ锅Q》云：“承筐是將?！泵秱鳌吩疲骸八孕袔挪?。”故《詩·敬之傳》云：“將，行也?！庇墒峭浦獔?zhí)贄者皆自行也。邢《疏》云：“束脩，禮之薄者，其厚則有玉帛之屬，故云以上包之也?！贝酸屢陨险呖裳a《集注》之遺矣?！夺屛摹罚骸吧?，時掌反?！被蛟唬骸吧?，猶《禮·文王世子》‘食上’之‘上’，言執(zhí)贄者自行束脩以奉上也。”然既曰自行，則奉上可知矣，當從邢《疏》焉?！秲x禮》有《士相見禮》之篇，其贄則用雉也。莊二十四年《左傳》云：“男贄：大者玉帛，小者禽鳥，以章物也。女贅不過榛、栗、棗、脩，以告虔也。”或據此而疑脩非見師之禮者，非也。彼惟言脩，豈言束脩乎？夫禮文亡闕，當據《論語》以補見師之禮，何反疑之邪？《詩·瓠葉序》云：“古之人不以微薄廢禮焉?！苯穸Y安所得《瓠葉》之徵文哉！《記》云：“禮聞來學，不聞往教。”自行束脩，所以表其來學之誠也。皇《疏》引江熙云：“見其翹然向善思益也?！薄洞髮W》云“古之欲明明德於天下者”，此君子有位者而欲之也。孔子無位者而欲之，則誨人不倦而已矣。《易·臨·象傳》云：“君子以教思無窮。”蓋孔子亦然也。教思之思，去聲?！侗笔贰ゑT偉傳》云：“門徒束脩不受?！薄秳㈧虃鳌吩疲骸搬徇M受業(yè)，不遠千里，然嗇於財。不行束脩者，未嘗有所教誨。”蓋後世所稱束脩者，其名爾！其實則財也。爲師者既嗇而貪之，遂有以不受爲高矣，皆不知禮之有其本也?；蛉眨骸懊?，古通修?！薄夺釢h書·延篤傳》云：“吾自束脩以來。”李（李賢，字明允，唐高宗第六子，武則天次子，著有《後漢書注》）《注》云：“束脩，謂束帶指整肅衣冠之意修飾?！编嵶ⅰ墩撜Z》曰：“束脩，謂年十五以上也?！薄斗總鳌吩疲骸白孕惺?，訖無毀玷?！弊⒄f略同。此於《經》病添文矣?！督洝费允M言帶乎？《經》云“束帶立於朝”，不徒言束也。《釋文》云：“‘誨’，魯讀爲‘悔’，今從古。”此鄭讀從古也，詳“三省”章。如鄭說，則天下年十五以上者衆(zhòng)矣，而曰“吾未嘗無誨焉”，可乎？或曰：“如鄭説而改從魯讀也，則孔子年十五以上其嘗悔者歟?！狈且病７蚩鬃友詫W《易》無大過者①，言未來也，非言旣往也，蓋聖不自聖之言也。今言嘗悔，斯旣往矣，又安見其聖之實乎？聖之實，則原無悔也。以《易》義求之，雖在虛心，無以無悔爲有悔者也。或曰：“《後漢書·劉般傳》云：‘束脩至行。’《馮衍傳》云：‘珪璧其行，束脩其心。’今言其自行約束脩飾也，此所謂潔己以進也?！比弧督洝费砸陨?，非以進之謂也?！肚Y》云“連步以上”②，言上階也。其上下文皆言階也。今《經》言以上者，何邪？或曰：“《曲禮》云：‘童子委摯而退?！w未能行摯也。今言行束脩者，年十五以上也，明其能行摯而非童子也。摯，與贄通?！比缙湔h，則年十五能行束脩矣。然如年二十，如年三十，亦行束脩爾，非別有所行也?！督洝费宰源艘陨险?，又何以別乎？夫經學者文學也，如不辯文灋焉，則無以通經義矣。般，讀若盤。 ①《論語·述而》：“子曰：‘加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣?！?②《曲禮》：“主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上於東階，則先右足，上於西階，則先左足?！? ——［清］簡朝亮《論語集注補正述疏》（上）P397