國泰民安之時隱居山林，動蕩不定的年代挺身拯救，這樣的人才是真正值得稱頌的圣人。為什么殺身成仁的比干，直言講諫的關(guān)龍逢會流傳千古，而秦檜貴為宰相，和珅富可敵國卻得一世罵名？邪不壓正，天之道矣！“天下興亡，匹夫有責(zé)！”顧炎武的這一名言影響了一代又一代的志士仁人。國難當(dāng)頭，匹夫都有責(zé)任為國效力，更何況圣人！處世之難，人盡皆知，但不能因為處世難，就放棄正義，萎萎縮縮地爬著做人。上一講我們讀了孔子對顏回出世衛(wèi)國的利弊分析，這一篇我們在分析一下孔子是如何回答顏回所提出的問題解決辦法。

顏回說：“外表端莊內(nèi)心謙虛豁達(dá)，勤勉努力始終如一，這樣可以嗎？”孔子說：“不，根本不行！衛(wèi)君剛愎暴烈盛氣凌人，而且喜怒無常，人們不能有絲毫違忤，他也借此壓制人們，從而恣意放縱。這就是說每日積累善行都不容易成就道德，更何況修養(yǎng)大德呢？固執(zhí)不化，不能從善，表面贊同而心存不屑，你的想法怎么能行得通呢？”顏回又問：“那么，如果我內(nèi)心秉持正直而外表曲意順從，深懷誠敬處處以古代賢人為楷模。內(nèi)心篤誠，是與上天相從屬。與上天相從，就可體悟國君與自己都是上天的子民。因而何必在乎自己的言論是得到人們的贊同，還是遭到反對呢？這就是人們所說的未失童心，就叫做與上天為伍。外表曲意順從，是與世人為伍。舉手跽足，俯仰拜伏，這是人臣的禮節(jié)，別人都這樣做，我敢不這樣做嗎？做一般人臣都做的事，也就不會被責(zé)難了吧，這就叫與世人為伍。內(nèi)心自有主見而效法古代先賢，就是與古人為伍。古人的言論雖然有益，實為諷世之語。自古如此，并不是我的首倡。像這樣，正直不阿也就不至于受到傷害，這就叫與古人為伍。這樣做可行吧？”

孔子說：“不，不行！太多的事情需要糾正，即使有所效法也會出現(xiàn)不當(dāng)，雖然固守陋習(xí)卻也無人承擔(dān)罪責(zé)。雖然如此，也只能如此，又怎么能希望有所變化呢！你只是太執(zhí)著于自己的成見了?！鳖伝卣f：“我沒有更好的辦法了，請老師指教?！笨鬃诱f：“齋戒靜心，然后我就告訴你！存心而為，難道就很容易做到嗎？如果是很容易就做到的，那么也不合乎自然之理了?！鳖伝卣f：“我家境貧窮，不飲酒、不吃犖食已經(jīng)好幾個月了。這也可以說就是齋戒了吧？”孔子說：“這是祭祀前的齋戒，不是‘心齋’?！?/p>

顏回說：“請教什么是‘心齋’。”孔子說：“摒除雜念，專心一意，不是用耳朵聽而是用心去領(lǐng)悟，不用心領(lǐng)悟而以凝寂虛無的意念感應(yīng)！耳朵只在于聆聽，心只在于對外物的感應(yīng)。凝寂虛無的意念，才是虛空著內(nèi)心待宇宙萬物來充填。只有大道才能匯集凝寂虛無的心境。虛無空明的心境就叫做‘心齋’?！鳖伝卣f：“在我沒有進(jìn)行‘心齋’之前，覺得有一個真實的自我存在；當(dāng)我開始‘心齋’，便漸漸感到自己似乎就不曾存在過。這可以叫做虛無空明的境界嗎？”孔子說：“你的理解十分透徹。我再告訴你，假如你能夠自在出入遨游于追名逐利的環(huán)境之中而又不為名利地位所動；衛(wèi)君能采納就闡明你的觀點，不能采納就保持沉默；不要刻意尋求進(jìn)取的門徑，也不要向世人提供索求的標(biāo)示，心境淡泊專一，濾去雜念，以最困難的境地作為自己的出發(fā)點，安然自處，那么就接近于‘心齋’的境界了。

這里莊子借孔子的口提出了問題辦法，那就是：齋戒清心，即先修煉心齋。所謂修煉心齋，其實對應(yīng)逍遙游中的“無己”的概念，意思是消除一切自我私欲、自我喜好、自我成見，讓心達(dá)到虛無空明、不摻雜一絲私念的境界。也就是說，顏回想要去感化衛(wèi)國君，他需要先做到“無己”，先獲得衛(wèi)國君的信任，就像圣人一樣，知道什么該說、什么不該說，什么場合該說什么、不該說什么，凡事心里通透明亮，張弛有度，拿捏精準(zhǔn)，這樣才能保全生命。否則，一味的想著用自己的優(yōu)越感去碾壓別人的不足，肯定會先遭到毀滅。一個人停止行走是容易做到的，但是在走過的地上不留下痕跡就很難實現(xiàn)。被世人驅(qū)遣容易做出偽裝，對于上天的驅(qū)遣是無法作假的。人們都知道只有憑借翅膀才能飛翔，不曾聽說沒有翅膀也能飛翔；只聽說過有智慧的人叫智者，不曾聽說無知的人也叫智者的。面對空曠的寰宇，空明的心境頓時曠達(dá)，塵俗的一切雜念也都不復(fù)存在，一切吉祥的征兆也都不再重要，萬念頓消，消逝于寧靜的虛空境界。如果至此還不能令自己的內(nèi)心寧靜安定，這就叫形坐神馳。能夠讓耳目的感知回歸內(nèi)心的凝視，那么一切鬼神精靈都將前來依附，何況人呢！這就是萬物的感化，是禹和舜的機(jī)紐，也是伏羲、幾蘧所始終循行的大道，何況對于散處塵埃的平民百姓呢！”

莊子借孔子之口而倡導(dǎo)的“心齋”其實是一種修養(yǎng)自身的工夫，通過這種齋戒內(nèi)心的工夫而使人順應(yīng)自然，不為功名利祿所拖累，而達(dá)到悠游自得的人生境界。