依靠純個人理解寫的筆記，水平有限，盡情見諒。

a.突破前批判，前反思的思想

b.了解康德的不足

c.了解康德被誤解之處

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1.康德的本體論

天真的本體論認為：

①認為日常生活中向我顯現的對象就是本體（實在，真實）

②學術權威告訴我真實存在的對象就是實體

這二者導致了理性主義與經驗主義的對立。

康德的本體論認為：

向我顯現的具體或抽象的對象都已經被先驗想象力所綜合了。不“存在”一種尚未被綜合的、有待綜合的實體，討論這種東西是無意義的（物自體）。

無上的智性/理智直觀是上帝獨有的，可以洞察物自體，但人類不能有。因為這會導致一種包括自己的身體、行為、思想、感知的一種全知狀態(tài)（拉普拉斯妖？），知道了自己必須怎么做、不得不怎么做，這就沒有了自由。人的自由是現象與本體之間的溝壑，來自于對本體世界的無知，如果人類擁有了全知，就會變成“玩偶（puppet）”。

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2.康德的不足

①康德的問題在于把現象和本體看做兩個封閉的領域，而沒有看見中間的溝壑是可以向雙方滲透的。

在黑格爾那里，康德這里的現象+本體組合成本體，本體所有的主動性，它的創(chuàng)造力就在于主體的自由本身。只有主體，只有人是自由的。整個宇宙都指望意識主體能夠調整整個世界秩序，往更好的方向去發(fā)展。

②康德認為先驗想象力的綜合是無條件的，不存在前綜合的內容。前綜合的內容是不能向意識顯現的，討論這種東西無意義，是一種非法操作。討論這個東西就是形而上學（康德拒斥形而上學），假裝自己有理智直觀，上帝視角。

康德的錯誤在于他這種先驗想象力僅是綜合活動，是第一步的。它是一種靈魂的無意識的功能。康德討論先驗想象力的文本有很多bug，自我矛盾?？档潞雎粤烁醯男袨椴皇蔷C合、拼和，而是分解。在康德那里是先有先驗想象力的綜合再有分析，分析是由知性的范疇（understanding categories）來完成的。這就預設了一個非法的0維度——多樣性。因為只有多樣性才需要被綜合。他預設了一個無條件的，有內在差異的前綜合的本體。在這里康德就出現了自相矛盾。

③康德把綜合放在優(yōu)先地位是他的倫理精神導致。他的倫理學就是要追求完滿，把那些離散的，有問題的（pathological）的東西拼成普遍的（universal）東西。這個“普遍的東西”就是真理（Reason）：整個世界運行的背后的秩序，一個充沛的、非常有生機的大他者。所以康德在《純批》里把先驗想象力看成一種無條件的綜合能力，一種通過拼合獲得整全的能力，后面才有知性、意識、分析分解。

在黑格爾那里，分析具有優(yōu)先性，綜合是第二步的。這個多樣性本身是通過人的知性分出來的，是主體的本體性的力量。主體參與世界的涌現，參與創(chuàng)世過程的一個本體性事件。

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3.對康德的誤解——列寧式的誤解

列寧認為康德那里的物自體是一個唯物主義的殘余，實際上它是唯心主義殘余。列寧的這個誤解是一種在當時歷史環(huán)境下有進步意義的偉大誤解。

①列寧的唯物唯心劃分標準是：有東西不能被理性認識，完全消解，必須靠實踐來對付，這是唯物主義。反之唯心亦然。

②而齊澤克的解釋是，唯心主義的內在僵局是動力學意義上的，必須預設第一推動力，需要一個外部的超越性去推動整個矛盾運行、強行介入世界的運行，這種就是唯心主義。唯物主義則認為主要矛盾是世界和它自己的矛盾。這種矛盾叫做數學意義上的矛盾/崇高。

在康德那里所謂數學上的矛盾是世界無限性和參與其中的主體的有限性之間總會有一個鴻溝（gap）。這個鴻溝就是“自由”、實踐。無限的世界和有限的主體總會有矛盾。從世界是無限的還是有限的這個問題的兩面推出兩種結果，這兩種結果都成立。這是一種形而上學的二律背反。這種矛盾實際上是唯物主義的矛盾。它不設立一個外部的超越性強行把他的秩序灌輸到世界本身，真正存在的就是世界和主體。主體被有限性所束縛，但是主體的實踐和自由就是不停的去超越，克服自身有限性。這種姿態(tài)是一種唯物主義姿態(tài)。這里的鴻溝就叫做物質（This gap is called matter.），束縛主體無法成為無限，獲得理智直觀、上帝視角。"gap"既是自由也是物質，通過實踐，主體的自由就可以去改變物質世界，讓這個世界的無限以另一種方式呈現在有限的個體上面，可以改變人類歷史。

在費希特那邊，他用自我布置代替了物自體，整個世界自己在布置自己。黑格爾則用辯證法把所有這些都消解掉了。在康德這里，因為人的有限性，需要去實踐來趨向完滿，所以康德在這個意義上是唯物的。有一些假唯物主義言必稱實踐、物質，實際上是對于學術權威、權利、金錢的卑躬屈膝。這些實際上都是唯心主義。因為他們都預設了一個超越性的實體，可以解決他們人生的一切問題。

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過“康得之橋”，第一步要接受現實的謙抑，承認自己的有限性。不要總是崇拜無限，我們的有限性其實是一種非常強大的力量，可以給無限性切開口子，然后再把口子縫起來。這種力量就是主體特有的否定性，主體的自由。它可以從無限取一個同樣無限的子集，就是人類的意識領域——其中的豐富度也是無限綿密的。

人工智能無法實現的原因就是它無法模擬這種人類特有的有限性。

謙抑，收縮這種能力是一種比追求無限更深沉的狂熱。它比追求一個超越性的實在或真理來庸附于它，以此獲得各種東西的這種民哲態(tài)度更“狂”。

2021.8.7