看了些圈內(nèi)大佬的解析，于是班門弄斧地整理一下奇跡與神圣真主與神母教會的設定。 ——————————————————— 苦痛奇跡原來并不存在。 存在著多神多信仰的古斯托迪亞世界的人們?nèi)找购魡局仙n，希望有一個神明——屬于他們信仰的神明——來降下奇跡拯救世間。 于是第一奇跡在信徒痛苦的呼喚中誕生，降臨在一位祈求懲罰以贖罪的神圣真主教信徒少年身上。他，被后世稱作“扭曲圣父”“第一奇跡”的普通少年，成為了基督一般的，神在世間存在的證明和代言人。 古斯托迪亞大陸上當時規(guī)模最大的宗教“神圣真主教”抓住了此次機遇，宣揚著奇跡和神圣真主的力量以擴大規(guī)模和權(quán)力。 此后，同樣祈求贖罪而受到奇跡懲罰的萬母之母的出現(xiàn)，又一次為神圣真主教會帶來了無盡的權(quán)力和財富。他們遺棄了原先的神圣真主祭壇，而轉(zhuǎn)為相信神母，改名神母教，建設萬母之母大教堂，并大肆迫害其他異教的信者。 但是，苦痛奇跡畢竟不歸神母教教會所有。認清此事的 默哀同道會 回歸了教義的本源，再次信仰神圣真主——即便神圣真主可能并不真實存在，亦可能只是苦痛奇跡的一部分，是第一奇跡的另一面/高層代表。 神母教教會憤怒了，埃斯科利巴憤怒了。他下令其麾下受到奇跡庇佑的圣膏軍殺滅所有發(fā)了沉默之誓言的 默哀同道會 懺悔者信眾。 后續(xù)，席卷古斯托迪亞大陸的大瘟疫迫使身處水深火熱之中的百姓祈求教會降下奇跡。自然，教會做不到這點，于是面對著堆滿大橋的民眾關閉了大門。 于是，民眾的尸骨堆滿了教堂門口的大橋。 ——此處分歧意見： 1.大眾觀點： 教皇埃斯科利巴為了自己的權(quán)力，為了保住自己的王座而翻轉(zhuǎn)王座不見信眾。后來奇跡降臨讓其變?yōu)槭?，并在?nèi)亂中被大火焚燒九十天而化作灰燼山。 圣王在奇跡的作用下借此重生，而對此一概不知的信徒們紛紛地試圖沖上灰燼山的翻轉(zhuǎn)王座以奪取權(quán)力，而后被灰燼山吞沒。 并不渴望王座的三位大主教于是親眼目睹了奇跡降臨在埃斯科利巴身上，并且順理成章地，他們成為了圣王回廊的最終守衛(wèi)。 教會為了紀念，之后也修建了仿制的圣樹佇立在大教堂門口，守護著圣王回廊，也同時封印著扭曲圣父最忠誠狂熱的信徒——羅拉德斯。 2.基督教《圣經(jīng)》參考對照后觀點： 審判日降臨了。民眾的尸首鋪滿大橋。 圣王不忍心見民眾受到如此折磨，于是翻轉(zhuǎn)王座并祈求將罪過轉(zhuǎn)移至自身，讓自己受到奇跡懲罰而停止大瘟疫。 奇跡于是在他身上顯現(xiàn)，他成為了圣樹。但憤怒的民眾完全不理解教皇的行為，認為他只渴望奇跡降臨于自身而不顧信眾，于是放火焚燒了圣樹。 奇跡勃然大怒，于是讓所有沖向王座之人沉入灰燼山，并且繼續(xù)傳播著大瘟疫。而虔誠的圣王，自然接受了奇跡的恩賜而重生為奇跡幼子。 （后者觀點部分來自圣經(jīng)詩文對照猜想。 P.S.苦痛奇跡最初顯現(xiàn)都是在最虔誠的罪人身上——扭曲圣父和萬母之母。因此，因為自己無能而不見民眾的教皇，在他虔誠的祈愿之下接受奇跡祝福而重生，似乎也是一個合理的解釋，而且有些邏輯似乎比第一個觀點更說得通些。 而且，沒有人說圣王一定是無惡不赦。 ……雖然也不一定是這個觀點中解釋的，如圣人般的形象。 本身瀆神一中NPC的描述也都帶有主觀偏見，受不到奇跡賜?；蚴侵厣乃麄冏匀辉诮邮芡纯嘀畷r將矛頭對向教會的領導人——圣王 埃斯科利巴 身上。 以上。 （可能持續(xù)更新）