第一章——哲學(xué)

1. 表述有誤：基本功-記清楚哲學(xué)具體內(nèi)容
2. 與題不符：積累案例、關(guān)鍵詞

哲學(xué)概述

一、哲學(xué)與世界觀

（世界：自然界、人類社會——認(rèn)識世界、改造世界）

在我們國家，只有馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論。

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。（順序不能反）

解析：

A→世界觀決定方法論（本身表述錯誤）

B→世界觀是人們對于整個自然界、人類社會的根本觀點

D→物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

二、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

1、馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系

（1）區(qū)別

（2）聯(lián)系

哲學(xué)是所有具體科學(xué)的總和（錯誤表述，不是簡單的整體與部分的關(guān)系）

B項本身側(cè)重強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對具體科學(xué)的作用，C項強(qiáng)調(diào)兩者間的區(qū)別

三、哲學(xué)的基本問題

恩格斯說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！保ā堵返戮S?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》）

哲學(xué)的基本問題：

（1）思維與存在何者為第一性（誰先誰后）

（2）思維與存在有無同一性（是否有重疊的）

1、唯物主義（存在決定思維）

（1）古代樸素唯物主義：認(rèn)為某種物質(zhì)的具體形態(tài)是世界的本原。（金木水火土氣……）

典型命題：

評價：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

局限性：

（2）近代形而上學(xué)唯物主義（反義詞：辯證法）

基本特征是基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性即原子作為世界的本原；用孤立的、靜止的、片面的（反義詞：聯(lián)系、發(fā)展、全面）觀點看問題，具有形而上學(xué)性。

局限性：

哲學(xué)中的兩個對子：

1. 唯物vs唯心
2. 形而上學(xué)vs辯證法

（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（正確）

馬克思主義哲學(xué)是“新唯物主義”，克服了形而上學(xué)唯物主義的局限性和不徹底性，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀在實踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。從而實現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革。

2、唯心主義（主觀→客觀）

（1）主觀唯心主義

將人的主觀精神看做世界的本源，關(guān)鍵詞：人、我、心、感覺等

代表命題：

（2）客觀唯心主義

把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本源。關(guān)鍵詞：道、理、天、上帝、理念、絕對精神等

代表命題：

例題：

關(guān)鍵詞：王陽明，我

關(guān)鍵詞：赫拉克利特、活火

四、馬克思主義與馬克思主義哲學(xué)

1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)

2、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源

其中，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)，

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用與證明，

科學(xué)社會主義居于馬克思主義理論體系核心和頂端。

注意：馬克思主義包括 馬克思主義哲學(xué)（辯證、歷史）

標(biāo)志著馬克思主義的誕生：1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性（真理）、革命性（批判中繼承→革命）、實踐性（認(rèn)識的來源之一，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)）、發(fā)展性（與時俱進(jìn)）和人民性（人民立場）的統(tǒng)一

4、馬克思主義哲學(xué)的歷史變革

例題：

“來源”默認(rèn)“直接來源”，D項是自然科學(xué)基礎(chǔ)，因此選擇ABC

答案：BCD

小結(jié)梳理

概述：

1. 哲學(xué)的研究對象→認(rèn)識世界、改造世界→世界觀、方法論（順序）→系統(tǒng)化、理論化（哲學(xué)）
2. 哲學(xué)與具體科學(xué)→區(qū)別、聯(lián)系（基礎(chǔ)、指導(dǎo)）
3. 基本問題：思維、存在（第一性、同一性）→唯物、唯心；可知、不可知
4. 馬克思主義：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)主義

（寫好的筆記在收藏里看）

唯物論

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的。

一、世界的物質(zhì)性

（一）物質(zhì)

列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”

客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性

（二）物質(zhì)的存在形式——運(yùn)動

運(yùn)動，指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。

1、運(yùn)動

機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生命運(yùn)動、社會運(yùn)行

2、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系

3、運(yùn)動的特殊狀態(tài)——靜止

（1）靜止：是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的相對靜止。靜止是認(rèn)識事物的起點和基礎(chǔ)。

（2）相對靜止主要有兩種形態(tài)：

（3）運(yùn)動與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系：

4、兩種錯誤主張

例題：

答案：C

有的變化，有的沒變化

答案：D

（三）時間和空間、

二、意識的主觀能動性

※ （一）意識的起源

1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

2、意識是社會歷史的產(chǎn)物。勞動在意識的產(chǎn)生中起了決定性作用。

語言作為思維的外殼是在勞動中產(chǎn)生和發(fā)展的。勞動和語言直接推動了從猿腦到人腦的轉(zhuǎn)變。

（二）意識的本質(zhì)

（三）意識的作用

1、意識的能動作用是指意識能動地反映客觀世界和改造客觀世界的能力。

2、意識能動作用表現(xiàn)為：

（1）意識活動的目的性、計劃性（人與動物的區(qū)別）

（2）意識活動的創(chuàng)造性（有時也稱自覺選擇性，創(chuàng)造性：1）反映外觀現(xiàn)象，推知事物本質(zhì)；2）知曉現(xiàn)在，推知未來、追溯過去。自覺選擇性：同一件事，不同人看到的不一樣）

（3）意識對客觀世界的改造作用（中介：實踐，沒有實踐的改造是錯誤的）

（4）意識活動對人體活動的控制（奮進(jìn)、退步）

關(guān)鍵詞：思，思考

答案：D

意識的形式是主觀的，意識內(nèi)容是客觀的。不能籠統(tǒng)表述為C項。

庸俗唯物主義，認(rèn)為意識是人腦的分泌物。

答案：C

三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

（一）物質(zhì)決定意識

物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。

（二）意識對物質(zhì)具有能動的反作用

（三）方法論

堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對教條主義和經(jīng)驗主義等主觀主義。（實事求是：事，指客觀事物；是，指對的正確的）

堅持正確意識指導(dǎo)。

答案：B

意識只能間接改造世界，通過實踐這個中介來改造。

答案：D

四、客觀規(guī)律與主觀能動性

（一）規(guī)律及其客觀性

1、規(guī)律定義

例題：

答案：A

（二）主觀能動性（努力）

主觀能動性有兩方面的含義：

一是人們能動地認(rèn)識客觀世界；

二是在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界。

（三）辯證關(guān)系※

1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。

2、發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的，要正確的認(rèn)識必須通過實踐依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。

答案：D

答案：B

D項“決定”不適合，應(yīng)是“影響”

1、物質(zhì)：客觀存在、唯一特性

2、運(yùn)動VS靜止

（1）物質(zhì)與運(yùn)動：唯心、形而上學(xué)

（2）運(yùn)動與靜止：絕對運(yùn)動、相對靜止，相對主義，形而上學(xué)

空間與時間

3、意識：起源（不能脫離人類社會）、本質(zhì)、作用

4、規(guī)律：主觀、客觀

四個關(guān)系：物質(zhì)運(yùn)動，運(yùn)動靜止，物質(zhì)意識，規(guī)律與主觀能動性

辯證法

一、兩大觀點——辯證法總特征

（一）世界的普遍聯(lián)系

1、聯(lián)系的概念：

2、聯(lián)系的特點：※

（1）客觀性：事物本身所固有的客觀現(xiàn)象

（2）普遍性：時時有聯(lián)系，事事有聯(lián)系（世界不存在孤立事物，任何事物都與周圍發(fā)生相應(yīng)的聯(lián)系）

• 事物都處于聯(lián)系之中——正確，反映了聯(lián)系的普遍性。
• 任何兩個事物之間均存在聯(lián)系——錯誤

（3）多樣性：形式是多樣的

1. 直接、間接
2. 必然、偶然
3. 內(nèi)部、外部

（4）條件性：聯(lián)系的形成需要一定的條件

• 任何兩個事物之間不一定都存在聯(lián)系，建立聯(lián)系的條件之后，才能確定有聯(lián)系，反映了聯(lián)系具有條件性。

3、整體與部分的辯證關(guān)系：

（1）整體

整體是指由事物的各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。

地位和功能：

（2）部分

部分是指組成有機(jī)統(tǒng)一體的各個方面、要素及其發(fā)展全過程的某一個階段。

（3）整體與部分的關(guān)系

①相互依存

②相互影響

（4）方法論要求

聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點。它要求我們必須從客觀事物本身的真實聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識問題和處理問題。

答案：A

A.積累

答案：D

（二）世界的永恒發(fā)展

1、發(fā)展

2、發(fā)展觀點的方法論意義：堅持用發(fā)展的眼光去看待問題。

例題：

答案：D

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的出處：劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》

二、三大規(guī)律

（一）質(zhì)量互變的規(guī)律——揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)

1、量變、質(zhì)變及其辯證關(guān)系

2、方法論意義

（1）積極做好量的積累，創(chuàng)造條件，促使事物向好的方向轉(zhuǎn)化。不能急于求成，拔苗助長。

（2）防微杜漸

（3）堅持適度原則，即注意分寸，掌握火候，劃清界限，防止過猶不及。

（二）否定之否定規(guī)律——揭示事物發(fā)展的方向和道路

1、肯定、否定

肯定：事物中維持其存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。

否定：事物中促使它滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。

2、辯證的否定觀——去其糟粕、留其精華

（1）辯證的否定是包含肯定的否定。

（2）辯證的否定是事物的自我否定?！鲃幼杂X反省

（3）辯證的否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

（4）辯證的否定觀既是發(fā)展的環(huán)節(jié)又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

3、否定之否定（事物發(fā)展的完整過程：肯定——否定——否定之否定）

4、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（揭示了事物發(fā)展的方向和道路）：

• 事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)上升的。
• 事物發(fā)展的道路是曲折的。

5、方法論

（1）反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀

（2）對一切事物采取科學(xué)分析的態(tài)度

（3）把握事物發(fā)展的總趨勢，正確對待前進(jìn)和曲折。

方向是前進(jìn)上升的，道路是曲折的。

創(chuàng)新：辯證否定/否定之否定

（三）對立統(tǒng)一規(guī)律——揭示了事物發(fā)展的源泉和動力

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力。是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺，是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

1、矛盾的同一性和斗爭性——矛盾的兩個基本屬性——題目中出現(xiàn)反義詞時要考慮

關(guān)系：斗爭性寓于同一性

2、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理

舉例：孟母三遷、滅六國者六國也……

3、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系

方法論：具體問題具體分析

常犯錯誤：割裂普遍性與特殊性的關(guān)系

答案：D

答案：B

答案：D

答案：B

4、矛盾的不平衡性原理

（1）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系及其意義

（2）矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系及其意義

辯證關(guān)系：

（3）兩點論和重點論的辯證關(guān)系

方法論：

堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

解析：定性

答案：D

談怎么做→主要矛盾

答案：A

6答案：D

三、五對范疇

（一）原因和結(jié)果 ※

1.原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約關(guān)系的一對范疇。

2.關(guān)系特點：因果聯(lián)系有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但非任何前后相繼現(xiàn)象存在因果關(guān)系。

（二）必然與偶然

1.概念：必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢。

2.必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。

守株待兔，犯了將偶然性當(dāng)做必然性的錯

（三）可能和現(xiàn)實

（四）內(nèi)容與形式

1.概念

內(nèi)容是指事物內(nèi)部各要素的總和，是事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

形式是指構(gòu)成內(nèi)容各種要素的結(jié)構(gòu)或內(nèi)容的外部表現(xiàn)形式

2.辯證關(guān)系

內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。

（五）本質(zhì)和現(xiàn)象

1.概念

現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別與對立具體表現(xiàn)

其一，現(xiàn)象是個別的、片面的，本質(zhì)是同類現(xiàn)象的共性；

其二，現(xiàn)象是多變的，易逝的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的；

其三，現(xiàn)象表現(xiàn)于外，是表面的，可為人的感官直接感知，本質(zhì)深藏于內(nèi)，是深刻的，靠理性思維才能把握；

2.辯證統(tǒng)一

本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，總要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)。

錯覺不等于假象。

一、實踐

（一）概念：實踐是指人類有目的地能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動。

實踐由主體、客體、中介構(gòu)成。

1.主體：是指從事實踐活動的人。

2.客體：是主體活動對象的總和。

3.中介：是指把主體和客體聯(lián)系起來的各種形式的工具、手段以及運(yùn)用這些工具、手段的程序和方法。

（二）基本特征：

1.客觀物質(zhì)性：主體、對象、手段、結(jié)果等過程是客觀的。

2.直接現(xiàn)實性：這是實踐與認(rèn)識的區(qū)別

3.主觀能動性：人的實踐活動與生物消極適應(yīng)活動的區(qū)別

4.社會歷史性：實踐是人和社會的存在方式。（分工合作、不是孤立進(jìn)行的：社會性；歷史脈絡(luò)：歷史性）

（三）基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐、調(diào)整社會關(guān)系的實踐、精神文化的創(chuàng)造實踐。（干活）

1.物質(zhì)生產(chǎn)實踐（比如種糧、工廠制衣——衣食住行）

2.調(diào)整社會關(guān)系的實踐（革命、階級斗爭）

3.精神文化的創(chuàng)造實踐（科學(xué)實驗）

其中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動，沒有物質(zhì)生產(chǎn)實踐作為基礎(chǔ)，其他實踐就無法進(jìn)行。

答案：D

補(bǔ)充：唐朝、元朝、清朝沒有修筑長城，

元朝的版圖疆域最大的朝代，軍事力量強(qiáng)

清朝的安撫政策強(qiáng)大

二、認(rèn)識的本質(zhì)

三、認(rèn)識的兩大規(guī)律

（一）認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律

1.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識（第一次飛躍）

2.從理性認(rèn)識到實踐（第二次飛躍）

（二）認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系規(guī)律

1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐對認(rèn)識具有決定作用

注意順序。

2.認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐

答案：C，解析：正確但與材料無關(guān)項、正確且與材料有關(guān)（先不看修飾成分）

先判斷正誤，再判斷是否與材料有關(guān)。

B項為不可知論

補(bǔ)充：認(rèn)識的三個特性：

在認(rèn)識論中，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。

針對所有人，在整個人類社會而言，人的認(rèn)識，具有反復(fù)性、無限性、上升性。因此，C項添加了一個前提。

四、真理

1.真理與謬誤的概念

2.特征：客觀性+具體性

真理VS價值：

（1）客觀性

A.真理中包含不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容

B.檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。

（2）具體性：真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合。

3.真理的絕對性和相對性

真理的絕對性和相對性是真理的兩重屬性，二者是對立統(tǒng)一關(guān)系。

（1）絕對真理或真理的絕對性有兩個方面的含義：

①任何真理都是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。

②人的認(rèn)識按其本性能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的絕對的。

（2）相對真理或真理的相對性是指真理的條件性。（具體性）從真理的適用范圍的角度。

答案：D

答案：D

答案：A

一、兩種根本對立的歷史觀

（一）歷史觀的基本問題

二、社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系

（一）社會存在（是客觀的）

（二）社會意識

社會意識是社會生活的精神生活，是社會存在的總體反映

特征：社會意識具有相對獨立性

（三）社會存在和社會意識關(guān)系

例題：

摳字眼，注意前提。

④社會意識的變化獨立于社會存在的變化

“獨立于”錯誤，只能是相對獨立性

三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律

（一）生產(chǎn)力

（二）生產(chǎn)關(guān)系

（三）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

四、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

（二）上層建筑

（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動

對立：二者之間相互差異

統(tǒng)一：二者之間相互依存

答案：C

答案：D

五、群眾史觀（VS英雄史觀×）

（一）人民群眾在社會歷史中的作用

（二）個人（反面人物、杰出人物）在歷史上的作用：

歷史人物能夠影響甚至決定歷史事件，加速或延緩歷史的發(fā)展，但不能超越人民群眾的作用。

（三）堅持黨的群眾路線

黨的群眾路線：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！?/strong>

六、人的本質(zhì)和價值

（一）人的本質(zhì)

人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

1.人不僅具有自然屬性，而且具有社會屬性。

①人的自然屬性

②人的社會屬性

（二）人的價值

1.個人的社會價值，即個人對社會需要的滿足

2.個人的自我價值，即個人通過自己的活動來滿足生存和發(fā)展的需要

七、社會發(fā)展的歷史進(jìn)程

1.經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)又分為兩種基本的劃分方法

一種是五種社會形態(tài)劃分法：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會：其第一階段是社會主義社會

一種是三種社會形態(tài)劃分法：自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，也可以叫人的依賴性社會即自然經(jīng)濟(jì)社會，物的依賴性社會即商品經(jīng)濟(jì)社會，個人全面發(fā)展社會即產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會。

2.技術(shù)社會形態(tài)劃分：漁獵社會——農(nóng)業(yè)社會——工業(yè)社會——信息社會

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第11節(jié)——哲學(xué)-歷史唯物主義 P12 - 01:22:55

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第12節(jié) 中共黨史

背景：1840-1949

農(nóng)民階級→太平天國運(yùn)動

地主階級（洋務(wù)派）→洋務(wù)運(yùn)動

資產(chǎn)階級（維新派）→戊戌變法

資產(chǎn)階級（革命派）→辛亥革命

新文化運(yùn)動——口號：民主、科學(xué)（前期：宣傳西方資本主義思想；后期：宣傳馬克思主義）→五四運(yùn)動（標(biāo)記著工人階級開始登上歷史舞臺）

中共一大 1921 上海 嘉興

中共二大 1922 上海

中共三大 1923 廣州

國民黨一大 1924 廣州

三民主義：民族 、民權(quán)、民生

中共四大 1925 上海

五卅運(yùn)動 1925 上海

四一二反革命政變 1927 上海

中共五大 1927 漢口

七一五反革命政變 1927 武漢

汪精衛(wèi)于7月15日當(dāng)日，在武漢召集會議，宣布停止

寧漢合流→1928年皇姑屯→改旗易幟→白色恐怖→1927-1937：土地革命時期/十年內(nèi)戰(zhàn)

1927-1937 國共十年對峙/土地革命時期

南昌起義 1927 南昌

八七會議 1927 漢口

秋收起義 1927 湖南

百色起義1929 廣西（右江暴動）

三灣改編 1927 三灣

中共六大 1928 莫斯科（國外）

古田會議 1929 古田

九一八事變 1931

長征 1934-1936

遵義會議 1935 遵義

《八一宣言》《為抗日救國告全體同胞書》→1935.12.9 一二九運(yùn)動

·華北事變后，1935年12月9日，發(fā)生了一二九運(yùn)動。

瓦窯堡會議 1935 瓦窯堡

完整的抗日時期 1931-1945

全面抗日時期 1937

西安事變1936.12.12

·七七事變 1937年7月7日 盧溝橋事變，全民抗戰(zhàn)。

洛川會議 1937 洛川

·1937年《中共中央為公布國共合作宣言》抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

六屆六中全會 1938 延安

《改造我們學(xué)習(xí)》 1941

皖南事變 1941→千古奇冤 江南一葉 同室操戈 相煎何急

延安整風(fēng) 1942 延安

中共七大 1945 延安

·波斯坦公告：敦促日本投降；8月，日本簽署協(xié)議。

·雙十協(xié)定1945年。

·1946內(nèi)戰(zhàn)看著要開始。

·1947國民黨對陜北（彭德懷）、山東（陳毅、粟裕）孟良·崮進(jìn)行重點進(jìn)攻。

·1947年6月，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，拉開了解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略反攻的序幕。

速記：馬毛鄧三 ，一七十五六

渡江戰(zhàn)役：

七屆二中全會 1949 西柏坡

·1949-1956 過渡時期

中共八大 1956 北京

·1959廬山會議。

·“糾正”。

·八屆八中全會 1959 批評錯誤。

·反右傾斗爭：經(jīng)濟(jì)受到破壞。

·1959-1961年，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)困難。

七千人大會 1962 北京

八屆十一中全會 1966 北京

十年文革 1966-1976——從文化開始，波及到其他領(lǐng)域

十一屆三中全會 1978 北京

十一屆六中全會 1981 北京

中共十二大 1982 北京

十二屆三中全會 1984 北京：有計劃的商品經(jīng)濟(jì)

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中共十三大 1987 北京

1.系統(tǒng)闡述了關(guān)于社會主義初級階段的理論——（最大國情）已經(jīng)進(jìn)入社會主義社會，處于初級階段

2.黨在社會主義初級階段的基本路線：一個中心、兩個基本點

3.正式確立了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略

· 十四屆三中全會：經(jīng)濟(jì)體制改革

南方講話? 1992 北京 ※※ 武昌、深圳、珠海、上海（****）

中共十四大 1992 北京

中共十五大 1997 北京

中共十六大 2002 北京

中共十七大 2007 北京

中共十八大 2012 北京

口訣速記：一個進(jìn)程、兩個百年、三大自信、五位一體

十八屆三中全會 2013 北京

（政府宏觀調(diào)控）

十八屆四中全會 2014 北京

2023年是第10個憲法日。

法治理念：

1. 黨的領(lǐng)導(dǎo)→根本保證
2. 依法治國→核心內(nèi)容
3. 執(zhí)政為民→本質(zhì)要求
4. 服務(wù)大局→重要使命
5. 公平正義→價值追求

十八屆五中全會 2015 北京

熱詞選擇法

十八屆六中全會 2016 北京——全面從嚴(yán)治黨

小結(jié)：

數(shù)字相關(guān)：2（十七屆二中）3（十三大）5（十八屆五中全會）

三大轉(zhuǎn)變：文家市（城市→農(nóng)村）七屆二中（農(nóng)村→城市）十一屆三中（現(xiàn)代化建設(shè)）

遵義、南方談話（123）、十八大（1235）

十九屆二中（修改憲法）

十九屆三中（深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革）

十九屆四中（堅持、推進(jìn)）

新增黨史

十九大，2017

十九屆二中全會——修改憲法，2018

十九屆三中全會——黨和國家機(jī)構(gòu)的職能改革

十九屆四中全會——中特制度、治理體系和能力現(xiàn)代化

十九屆五中全會2020年下半年

十九屆六中全會，黨百年重大成就+歷史經(jīng)驗

二十大 2022

……

黨章

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第20節(jié)——中國特色社會主義1 P13 - 00:01

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