1.歷史卷

1.1 丙午地區(qū)的歷史

位于索里蘇提亞西南部的是廣闊的沙漠地區(qū)。其南北有水源流經(jīng)，屬于半干旱地帶,所以種有小麥及玉米。此地因傳承看祭司帝丙午神樂(lè)而聞名。這位神作為祈禱師所供奉的主神而廣為人知,而丙午這個(gè)地名也取自這位神氏之名。從古以來(lái)，這片土地圍繞著為數(shù)不多的水源及資源紛爭(zhēng)不斷，因此而滅亡的國(guó)家也不計(jì)其數(shù)。

在沙漠中央的城市塞伊，聳立著二十年前被庫(kù)國(guó)所覆滅的烏國(guó)城塞“奧洛齊城墻”。建在城鎮(zhèn)西北方的沙粒之村的驛站，作為旅行者的歇腳之地，匯集著來(lái)自世界客地的情報(bào)。

沙漠地區(qū)的國(guó)名很多都非常短，例如“烏國(guó)”還有“庫(kù)國(guó)”之類。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)椋痔L(zhǎng)說(shuō)的時(shí)候嘴里會(huì)進(jìn)沙子。至于是不是真的，就不得而知了。

1.2 瓦伊魯多蘭多地區(qū)的歷史

位于索里蘇提亞西北部的是遼闊的荒原地區(qū)。此處為索里蘇提亞最大的火山帶，斐爾茨洛火山就位于此處，人們長(zhǎng)久以來(lái)飽受著火山噴發(fā)之苦。由堆積起來(lái)的火山巖而形成的荒原之地，就算到了現(xiàn)在也是寸草難生。

但是，此地有一種叫戈魯特品種的大山羊，以極其稀少的雜草為食繁衍生息,因此以羊奶為原料煉成的奶酪成了此地的一大特產(chǎn)。人們普遍認(rèn)為山羊產(chǎn)奶量沒(méi)有牛多，皮毛和肉質(zhì)也不及綿羊，但戈魯特品種在各方面均優(yōu)于其他家畜，因此當(dāng)?shù)厝朔Q它為“荒野之寶”。

另外，由于火山活動(dòng)的影響此地礦石開采量也頗多。因此在十六年前，白銀商人帕普和洛克在荒野地區(qū)的南面開拓了一座名為歐茲拉修的銀礦小鎮(zhèn)。

1.3 利夫蘭多地區(qū)的歷史

位于索里蘇提亞西部的是周邊環(huán)繞著蔥郁森林的地區(qū)。湖畔小國(guó)汀巴雷因位于此處,這里資源豐富，像是林業(yè)、農(nóng)業(yè)、造紙業(yè)等一些利用森林資源的產(chǎn)業(yè)發(fā)展得非常興盛。

鄉(xiāng)下村子庫(kù)羅普提爾則盛產(chǎn)木莓和桃子,木莓派是此地的一大特產(chǎn)。這里使用桃子制作的食物也很有名:比如桃醬、桃汁、桃沙拉、桃湯、烤桃、炸桃、桃燴飯、蒸桃……等等，但就因?yàn)槠奉愄倍?，反而說(shuō)不好哪個(gè)最受歡迎。

南部城市威爾格羅布雖因與資源匱乏的沙漠有貿(mào)易往來(lái)而賺得盆滿缽滿，但這種貧富之差容易造成矛盾，使得南部國(guó)境線上紛爭(zhēng)不斷。

1.4 赫巴蘭多地區(qū)的歷史

位于索里蘇提亞南部的是一片開闊的海灣地區(qū)。港口城市卡納爾布來(lái)困就在這片區(qū)域，大約在一百年前的大航海時(shí)代，這個(gè)城市第一個(gè)與東大陸開通了航線。城市的標(biāo)志性建筑是一個(gè)巨大的燈塔,引導(dǎo)著各國(guó)往來(lái)的船只。

這個(gè)燈塔建于約二十年前，由當(dāng)時(shí)的烏國(guó)技術(shù)人員所建。那時(shí)正值烏國(guó)存亡之際，很多烏國(guó)人逃難至卡納爾布來(lái)因并定居了下來(lái)。據(jù)說(shuō)建造燈塔時(shí)使用了烏國(guó)的新技術(shù)，即打磨特殊礦石用作反射板，因此燈塔的光能遠(yuǎn)射至新德爾斯塔。

時(shí)至今目，從東大陸來(lái)的圣火教會(huì)傳教士也會(huì)以卡納爾布來(lái)因的教會(huì)為起點(diǎn)，向西大陸各處傳播圣火教會(huì)的信仰。

1.5 托托哈哈島的歷史

位于索里蘇提亞?wèn)|南部的是大海與諸島地區(qū)。發(fā)現(xiàn)于二十年前的托托哈哈島是這片區(qū)域面積最大的島嶼，島的西部安住著一群獸人。獸人們有著褐色的皮膚、松鼠一樣的圓鼻子,身后長(zhǎng)有垂著的毛尾巴。獸人個(gè)頭不大,就算是成年獸人身高也在130厘米左右。

托托哈哈島東部的特洛甫霍普港口小鎮(zhèn)，是由當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)并開拓這個(gè)島嶼的人類所建造的。特洛甫霍普因距離大都市新德爾斯塔較近，所以作為都市富人的度假勝地而發(fā)展了起來(lái)。島上有很多例如咖啡豆之類的奢侈特產(chǎn)。如今這里是東西大陸的貿(mào)易中轉(zhuǎn)地。

一直以來(lái)獸人都管北邊的島叫哈哈島，南邊的島叫托托島，但自從島上開始舉辦祈愿家族紐帶和民族繁榮的民俗節(jié)日后，將兩個(gè)島統(tǒng)稱為托托哈哈島了。

1.6 布蘭德蘭多地區(qū)的歷史

位于索里蘇提亞?wèn)|部的是東大陸首屈一指的大都市地區(qū)。布蘭德蘭多的意思是“被陽(yáng)光所佑的土地”。

原本當(dāng)?shù)厝藗兝眠@里宜人的氣候條件大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，但不多久因農(nóng)產(chǎn)品的流通而逐漸繁榮起來(lái)，隨之引來(lái)了世界各地的人和財(cái)富。和地區(qū)發(fā)展一道，大劇場(chǎng)和賭場(chǎng)之類的娛樂(lè)設(shè)施也日漸增多，現(xiàn)今這個(gè)地區(qū)引領(lǐng)著文明的新潮流。

大都市的中心區(qū)域?yàn)樾碌聽査顾Ｒ驗(yàn)檫@里大約在五十年前主要由舊德爾斯塔修王國(guó)的移民所建造，所以起名為新德爾斯塔。地區(qū)東邊則是工業(yè)城市輪敦，此地自大航海時(shí)代起就作為工業(yè)中心而繁榮起來(lái)了。

1.7 克里斯特蘭多地區(qū)的歷史

位于索里蘇提亞?wèn)|北部的是山脈連綿的地區(qū)。圣火教會(huì)總部的愛爾福林克大圣堂就位于此處高聳的巖山之上。大圣堂中祭有人們所信仰的大圣火。圣火的歷史非常悠久，早在一千五百年前的文獻(xiàn)上就有“傳承于古代的大圣火……”這樣的記載。據(jù)說(shuō)在一百年前東大陸被巨大寒潮襲卷之時(shí)，大圣火格外溫暖閃耀為當(dāng)時(shí)的人們給予了希望。

之后，圣火教會(huì)就成了這片土地上名副其實(shí)的最大宗教。大圣堂所在山峰的山腳下有個(gè)名為弗拉姆教堂村的小村莊，因?yàn)橛泻芏喑フ叨紩?huì)在此住宿，當(dāng)?shù)厝吮闩c他們做起買賣而發(fā)家致富。

1.8 溫特蘭多地區(qū)的歷史

位于索里蘇提亞北部的是寒冷的雪域。圣堂機(jī)構(gòu)的總部就在山間城市斯托姆黑伊魯。圣堂機(jī)構(gòu)由之前的主教金塞拉大約在三百八十年前所發(fā)起，而大約在一百年前的巨大寒潮襲卷東大陸后，為了守護(hù)大陸的秩序，就在這里正式設(shè)立了圣堂機(jī)構(gòu)本部。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)阻止巨大寒潮守護(hù)城市的是，居于靈峰阿魯塔埃的守護(hù)者古拉奇斯。

海邊則有名為寒岬村的村莊，這里漁業(yè)興盛，能捕獲到很多例如鮭魚、鱒魚、多線魚、烏賊之類的水產(chǎn)。從事毛紡業(yè)和農(nóng)業(yè)的人也不少，最近新培育的極耐寒小麥也成了地方特產(chǎn)。

1.9 外大陸

索里蘇提亞的東南西北四端有些地方?jīng)]有被繪制于地圖上、被稱作外大陸。據(jù)說(shuō)那些地方要么就是被高峻群山所包圍，要么就是海中難以行進(jìn)之處…….所以沒(méi)有前去調(diào)查，但在我看來(lái),就是因?yàn)閼小?/p>

現(xiàn)今，庫(kù)國(guó)和南方的國(guó)家正在交戰(zhàn)，新德爾斯塔涌進(jìn)了一幫從東方來(lái)的移民，西方的果實(shí)和北方的織物正在通過(guò)走私流通。新的土地有新的奇遇，那里的景色、那里的音樂(lè)、那里的味道、那里的食物,都將會(huì)是前所未有的。而那所有的一切,，都可能與商機(jī)緊密相連。

領(lǐng)導(dǎo)者們應(yīng)該速速去繪制外大陸的地圖?！粚?duì)，就這么一概而括叫什么“外大陸”的我們，不就是在索里蘇提亞這口井底的青蛙嗎?

2.道具卷

2.1 葡萄和李子的歷史

現(xiàn)在風(fēng)靡全世界的是恢復(fù)體力的葡萄、恢復(fù)精神的李子……之類的東西。

但根據(jù)神話傳說(shuō)，這些本來(lái)應(yīng)該都是神明“禁止人類種植”的植物。禁止的原因也是眾說(shuō)紛紜，其中最有說(shuō)服力的說(shuō)法是，“可以簡(jiǎn)單釀酒，人類容易沉溺其中”，還有“容易當(dāng)作戰(zhàn)爭(zhēng)的道具來(lái)使用”。不管原因是什么,我們現(xiàn)在已經(jīng)打破了與神之約。

2.2 荔枝的引進(jìn)

從外大陸舶來(lái)的荔枝……因其能上升人的潛力而出名,但同時(shí)也是出了名的難栽植物。

古時(shí)候很多富農(nóng)豪商都在私下偷偷研究怎么載培，最后要么就蔫了,要么就不結(jié)果……直到現(xiàn)在的栽培情況還很差強(qiáng)人意。

之前因?yàn)榱鱾髦坝萌搜獫补嗑湍芙Y(jié)果”的毫無(wú)根據(jù)的說(shuō)法，釀成了很多性命被奪走的慘劇。在那之后，人們也管荔枝叫“吸血果”。

2.3 堅(jiān)果的栽培

因?yàn)閳?jiān)果是樹木果實(shí)，也就是干果類，所以作為一種及其普通的食物在市面上流通。

但也有一些自于野生樹木上的堅(jiān)果，被證實(shí)具有增強(qiáng)人類能力的特殊效果。研究者稱之為“稀有堅(jiān)果”,并潛心研究其培育方法。

但非常麻煩的是，一旦進(jìn)行人工培育，堅(jiān)果的效果馬上就會(huì)消失，因此其培育方法至今仍是個(gè)未解之謎，也因此像這種特殊堅(jiān)果現(xiàn)在仍非常稀有。

2.4 關(guān)于調(diào)合

調(diào)合就是組合兩種或以上的素材來(lái)制藥，神話中說(shuō)這是靈藥公德塔傳授給人類的技術(shù)。但實(shí)際上那都是我們的先祖親身試驗(yàn)未知的樹葉、樹果還有巖石等的藥效來(lái)查證的“知識(shí)的累積”。

調(diào)合不僅要求了解素材，還要求根據(jù)癥狀計(jì)算用藥的劑量。為此，若是能同時(shí)調(diào)合三種素材就能被稱作一流的藥師，而能同時(shí)調(diào)合四種素材則能被稱作頂級(jí)藥師。幾乎沒(méi)有藥師能同時(shí)調(diào)合四種以上的素材。

2.5 精靈石的原理

精靈石在受到強(qiáng)力攻擊時(shí)，能發(fā)揮出與魔法相同的效果。早期因不了解其原理,而推測(cè)其中宿有精靈之力,所以取名為精靈石。

但最新研究提出一個(gè)有力的論斷，即精靈石是由具有強(qiáng)大魔力的魔物的尸體經(jīng)年累月結(jié)晶化而產(chǎn)生的。這個(gè)理論一旦被證實(shí)，那未來(lái)人工量產(chǎn)強(qiáng)大威力的精靈石也就有可能實(shí)現(xiàn)。

未來(lái)我們將會(huì)如何利用這種技術(shù)呢?期待的同時(shí),不免有些擔(dān)憂。

2.6 藥草的原料

要恢復(fù)異常狀態(tài)，可以對(duì)癥使用相應(yīng)藥草加以治療。但所有的藥草其實(shí)都是以厄爾布草為原料，經(jīng)由不同的加工方法而產(chǎn)生不同的效果。可以說(shuō)這種藥草如此貴重，也可以說(shuō)人類的身體構(gòu)造如此單純。

順帶一提，做菜的時(shí)候這個(gè)厄爾布草也能當(dāng)香料用。也就是說(shuō)它也有增強(qiáng)食欲的效果。

2.7 效果瓶的起源

沙漠環(huán)繞的丙午地區(qū)，因?yàn)橐獌?chǔ)蓄珍貴的水資源，所以他們的制瓶技術(shù)很發(fā)達(dá)。其中尤其出名的是一個(gè)叫做雷康族的少數(shù)民族所制的瓶，因其采用了特殊制法，故異常輕盈異常牢固。雷康族也不愿泄漏其制瓶技術(shù)，因此最終沒(méi)能避免與其他民族的沖突。

據(jù)說(shuō)雷康族不善武力，但他們?cè)趹?zhàn)斗中將裝有毒藥的瓶扔向敵人最終取得了勝利。這就是現(xiàn)在被用于護(hù)身等用途的“效果瓶”的起源。

2.8 獸人的飲食文化

獸人會(huì)連著好幾天出去打獵。為此不僅需要打獵技術(shù)，還需要保存獵物的技術(shù)。

一開始他們使用的主要是一些例如用鹽腌或是風(fēng)干這樣的簡(jiǎn)單加工方法，但漸漸地發(fā)展成在保存肉品的同時(shí)又不失風(fēng)味的加工方法。用熔巖蒸肉、用海水軟化肉，還有把肉埋在土中發(fā)酵……這些加工方法在獸人間代代相傳，逐漸形成了他們獨(dú)特的飲食文化。

據(jù)說(shuō)在新德爾斯塔博得美食家們驚嘆的知名餐廳的廚師們，也從獸人們的加工技術(shù)中得到了種種啟發(fā)。

2.9 葉幣名稱的由來(lái)

因?yàn)槎驙柌疾菔侵瞥伤兴幉莸脑牧?，它的發(fā)現(xiàn)拯救了無(wú)數(shù)生命，所以這種草的別稱為“諸神的植物”。但厄爾布草的栽培相當(dāng)困難，且其自然生長(zhǎng)的地方也非常有限，所以隨看藥草學(xué)的發(fā)展,它的價(jià)格也一飛沖天。

為了應(yīng)對(duì)這種情況，國(guó)家命領(lǐng)主去管理這種藥草,也按片對(duì)藥草定了價(jià)。據(jù)說(shuō)為此厄爾布草的葉片也曾被當(dāng)作貨幣使用過(guò)。索里蘇提亞所流通的貨幣單位“葉幣”也是在那時(shí)所得。

3.裝備卷

3.1 關(guān)于武器制造

武器大致分為劍、長(zhǎng)槍、短劍、斧頭、弓、杖六種……不對(duì)，這個(gè)表達(dá)有些不謹(jǐn)慎。應(yīng)該說(shuō)根據(jù)鍛造商會(huì)的規(guī)定，嚴(yán)禁制造這六種以外的武器。

據(jù)說(shuō)這個(gè)規(guī)定的由來(lái)是傳承諸神在作戰(zhàn)時(shí)所攜的六種武器……但這只是官方理由，還有個(gè)黑道傳聞，說(shuō)是限制武器種類，就更容易管理原料買賣還有獨(dú)占武器的鍛造技術(shù)。也是因?yàn)檫@個(gè)政策，在索里蘇提亞使用鞭子或流星錘的人少之又少。

3.2 注有魔力的武器

武器之中有種武器叫做屬性武器，此種武器附有魔力。

制造屬性武器的方法有兩種。一種是在鍛造武器時(shí)注入魔力，但要用這種方法鍛造武器需要極高的技能,幾乎沒(méi)有匠人能用此方法鍛造。還有一種就是經(jīng)長(zhǎng)年使用而宿有使用者自身魔力的武器。但這種類型的屬性武器更是非常少見，說(shuō)這是只有強(qiáng)大意志的人才能造就的“奇跡”也不為過(guò)。

3.3 關(guān)于裝飾品

有很多人按字面理解，誤以為裝飾品就是裝飾在身上的東西。但其實(shí)裝飾品是寶器，原本只有神職人員才能制作，也只有極少的一部分領(lǐng)導(dǎo)者才被允許穿戴。

現(xiàn)今也有很多附有特別力量的裝飾品流傳于世。比如保護(hù)身體不受攻擊魔法傷害的避邪符、提升持有者能力的項(xiàng)鏈之類的裝飾品。但遺憾的是，作為寶器的裝飾品制作技術(shù)逐年衰退，今后應(yīng)該也會(huì)越來(lái)越稀有。

3.4 歷戰(zhàn)之武器

古往今來(lái)，戰(zhàn)斗中的贏家奪取輸家的武器是一種習(xí)俗。強(qiáng)者的武器會(huì)被更強(qiáng)的人奪走……這樣的歷史不斷反復(fù)，結(jié)果就是最強(qiáng)的戰(zhàn)士擁有最強(qiáng)武器。存在歷史悠久、越過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)士尸骸的最強(qiáng)武器……被人們稱為“歷戰(zhàn)武器”。

歷戰(zhàn)武器并非一定要出于名匠之手。從無(wú)數(shù)次真槍實(shí)劍的戰(zhàn)斗中脫穎而出，沐浴無(wú)數(shù)強(qiáng)者鮮血后,武器會(huì)附有超越武器本身能力的“巨大能量”,這就是“歷戰(zhàn)武器”。

3.5 歷戰(zhàn)之武器2

通過(guò)歷經(jīng)千百場(chǎng)戰(zhàn)斗脫穎而出的強(qiáng)者傳承下來(lái)的歷戰(zhàn)武器……借用某位吟游詩(shī)人的歌謠就是,彼劍可斬日，彼槍可貫月，彼匕可擊星落辰。

彼斧可破地，彼弓可穿穹，彼杖可招災(zāi)引害……當(dāng)然，這些應(yīng)該只是文學(xué)上的夸大。但知道歷戰(zhàn)武器真正威力的人寥寥無(wú)幾，因?yàn)槟切┪淦鲙缀醵及菜谀乖嶂小?/p>

3.6 神器與武器大師

遙遠(yuǎn)的過(guò)去，為了保衛(wèi)索里蘇提亞免遭邪惡之毒手……諸神把六種神器托付給了人類。分別是霸王之劍、戰(zhàn)王之槍、舞王短劍、勇王之斧、狩王之弓和靈王之杖。據(jù)說(shuō)得神器者可以釋放蘊(yùn)藏于自身的能力，而擁有此能力之人稱作武器大師。但人類無(wú)法駕馭這些強(qiáng)力神器。

最后武器大師之間起了紛爭(zhēng)，于是神器四散于世……其技能以及相關(guān)知識(shí)也都不知何時(shí)銷匿在世間了。據(jù)傳“繼承者”仍存活于一些地區(qū)，但這恐怕不過(guò)是個(gè)主觀期許罷了。

4.魔物卷

4.1 關(guān)于亞人

亞人是一種介于人與非人之間的存在。其種類大致分為八類:形似老鼠的鼠人、形似蜥蜴的蜥蜴人，形似鳥類的鳥人、形似青蛙的巨蛙、形似猿猴的黑猩、形似鼴鼠的鼴獸、形似貓的凱特林以及形似章魚的奧克托林。

亞人明顯比其他魔物更具智慧，能在一定程度上使用工具。但其起源仍然不明。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，它們?cè)谀骋惶觳恢獜暮翁幫蝗怀霈F(xiàn)，然后在世界各地繁衍生息下來(lái)了。

4.2 關(guān)于凱特林

凱特林在亞人中屬于特別膽小怯懦、警戒心重的一類種族。根據(jù)神話傳說(shuō)，過(guò)去在人類與亞人間發(fā)生過(guò)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)只有凱特林與人類站在同一陣營(yíng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)以人類的勝利而告終。凱特林一族雖然開始與人類共處，但因其狡猾的習(xí)性作祟，最終與人類也斷交。從此便被所有種族視為背叛者而蔑視。也因如此，它們常常藏頭藏尾，離群索居。除了聞到它們喜愛的木天蓼時(shí)以外，基本看不到它們……

4.3 關(guān)于奧克托林

奧克托林在亞人中算是特立獨(dú)行的一族，據(jù)說(shuō)唯獨(dú)它們一族沒(méi)有參與神話傳說(shuō)中的那場(chǎng)人類與亞人間的大戰(zhàn)。據(jù)說(shuō)比起戰(zhàn)爭(zhēng)，它們更喜歡旅行，除非到了將死之時(shí)絕不停止旅行。

由于它們那種追尋新天地的身姿，也被稱為帶來(lái)幸運(yùn)的亞人，但也有傳聞?wù)f只有懷著純真之心的人才可以遇見它們。為此，喪失純真的大人們只好利用奧克托林喜歡黑暗的習(xí)性，制作章魚罐以誘捕奧克托林。

4.4 亞人之謎

亞人具備一定程度的智慧。例如鼠人會(huì)搶奪人類服飾和武器據(jù)為己用，鳥人能制作最簡(jiǎn)單的石斧。那么就有一個(gè)問(wèn)題:亞人領(lǐng)袖們頭上戴的王冠之類的裝飾品是誰(shuí)造的

據(jù)我們所知，亞人們并沒(méi)有能力制作這些。但無(wú)論是從材料還是工藝上看，那些東西都顯然不是出自我們?nèi)祟愔?。說(shuō)不定亞人是從別的世界來(lái)的，不過(guò)說(shuō)到底這也不過(guò)是個(gè)假說(shuō)。

4.5 巨壁的傳承與歷史

溫特蘭多地區(qū)斯托姆黑伊魯城的不遠(yuǎn)處有面叫“巨壁”的大城墻。一直以來(lái)是這面城墻把外敵都擋在了城外。

傳說(shuō)中諸神在一夜之間建造了這面“巨壁”,而這面巨壁也像是印證這一傳說(shuō)一樣，非常精致又牢固，可以看出是一個(gè)人類力不能及的建造奇跡。如今巨壁傳說(shuō)仍在繼續(xù)。也有人說(shuō)這面“巨壁”是一個(gè)巨大城塞的一部分,而那個(gè)城塞深埋于地底。為了核實(shí)這個(gè)說(shuō)法，很多學(xué)者都嘗試過(guò)向地下挖掘,但直到目前還是一無(wú)所獲。

然而在八百二十年前——這面堅(jiān)硬無(wú)比的“巨壁”不知怎么被開了個(gè)大洞，這個(gè)洞后來(lái)被稱為“達(dá)克斯特大洞”。這個(gè)洞到底是怎么開出來(lái)的，至今還是個(gè)未解之謎。據(jù)說(shuō)這個(gè)事件也是斐亞特魯王國(guó)和德爾斯塔修王國(guó)那場(chǎng)“巨壁大戰(zhàn)”的導(dǎo)火索。

4.6 通往異界之門

“被分割的大海，在某一座島嶼――那里有一扇通向異界之門。無(wú)論何人,都不要靠近那里?！边@是詩(shī)人卡耶爾百年之前詩(shī)作中的一節(jié)。在發(fā)表這首詩(shī)的當(dāng)時(shí)，大家普遍認(rèn)為詩(shī)作中的島嶼是卡耶爾幻想的產(chǎn)物。

但在近幾年，他也曾是一個(gè)冒險(xiǎn)家的事情逐漸被明了，產(chǎn)生了一個(gè)很有說(shuō)服力的說(shuō)法，即他的詩(shī)作會(huì)不會(huì)是真實(shí)存在過(guò)的冒險(xiǎn)記。通向異界之門……諸公可能會(huì)嗤之以鼻，說(shuō)它是荒唐胡話，暫且嘲笑吧。常識(shí)總是隨著時(shí)代遷移。未來(lái)被嘲笑的，說(shuō)不定就是諸公。