2021年5月22日，為了紀念仰韶文化發(fā)現(xiàn)100周年和中國考古學誕生100周年，在咸陽博物院（文廟博物館）舉行了以“仰韶玉韻”為主題的尹家村遺址出土文物展。這些新石器時代的文物絕大多數(shù)都是首次對外展出——

仰韶文化因最早發(fā)現(xiàn)于河南省三門峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村而得名。1921年，經(jīng)過中國政府批準，瑞典地質(zhì)學家安特生和我國考古學家袁復(fù)禮一起對仰韶村遺址進行了首次發(fā)掘。中國考古學從此誕生，一路走來，漫漫百年。

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仰韶文化是新石器時代最重要的考古學文化，大約距今7000年到5000年，分布于中原和周邊的地區(qū)。目前，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)5000多處仰韶文化遺址，但是出土玉禮器的遺址屈指可數(shù)。迄今為止，咸陽尹家村遺址出土的仰韶文化玉石斧鉞數(shù)量最多。

尹家村遺址位于咸陽市秦都區(qū)渭濱街辦西南角，緊鄰渭河北岸，地勢相對較高，東西長1750米，南北寬750米，為咸陽市內(nèi)最大的原始社會村落遺址。1963年4月，這里被公布為秦都區(qū)重點文物保護單位。

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1957年10月，陜西省文管會在尹家村進行文物普查時，發(fā)現(xiàn)灰層、灰坑、陶窯、居住面等遺跡，采集到石器、陶器和陶片等文物50多件。經(jīng)過初步判斷，尹家村遺址的年代為仰韶文化半坡類型至廟底溝類型之間，距今約6000至5300年。

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這里展出了尹家村遺址出土的一些保存完好的石器，包括10件石斧、1件石鑿和3件石錛。這些石器是當時人們的生產(chǎn)工具，后來演變成為象征權(quán)力的禮器，源遠流長的斧鉞文化就源自于此。

尹家村遺址出土的文物以玉器最具代表性，大多數(shù)玉器材質(zhì)為深色蛇紋石玉，個別為淺色方解石或深色透閃石。這里展出了尹家村遺址發(fā)現(xiàn)的全部15件玉石鉞，讓所有的參觀者嘆為觀止，成為整個展覽最精彩之處。

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目前，這些玉石鉞是我國發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址中出土數(shù)量最多、保存最好、體量最大、規(guī)格最高的玉禮器群組。其中，長達26厘米的蛇紋石玉鉞是迄今所見仰韶文化時期最大的一件玉鉞，被譽為“玉鉞之冠”。

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在中國史前社會里，石鉞是工具和兵器，后來成為重要的禮器。玉鉞源于石鉞，并演化為銅鉞，乃權(quán)力的象征。因此，玉鉞一般出土于當時的高等級墓葬或者祭祀遺跡之中，被認為是后期“玉璽制度”的前身。

這些玉石鉞的長度大約20厘米左右，寬度大約10厘米左右，較窄處的一端有圓孔，為桯鉆對鉆制作而成。部分玉石鉞鈣化嚴重，絕大多數(shù)通體較光滑，表面以黑色和綠色為主，被一些專家稱為“玄玉”。

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從古至今，中國人都認為玉石可以通靈，玉石在中國人心中的地位很高。商周以來，中國人以白玉為尊，逐漸形成這樣的價值觀。但是，經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，在仰韶文化時期，人們以黑色或者墨綠色的玉石為重，所以被稱為“玄玉時代”。

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在“玄玉時代”里，和田玉沒有進行大規(guī)模開采，沒有大量優(yōu)質(zhì)的透閃石資源。這些象征“玄玉”的斧鉞，便成為當時的重要禮器，以及重要人物身份的象征。在老子《道德經(jīng)》中記載道：玄之又玄，眾妙之門。

2017年，上海市社會科學創(chuàng)新研究基地（上海交通大學神話學研究院）成立，為神話學與考古學的交叉互動以及中國文化理論的創(chuàng)新性建構(gòu)，先后提出四重證據(jù)法、文化大小傳統(tǒng)論、玉文化統(tǒng)一中國論和萬年中國論等，并且組織15次“玉帛之路”文化考察活動。

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這些文化考察活動覆蓋中國西部七個省區(qū)的250個縣市，勾勒出一個總面積達200萬平方公里的西部玉礦資源區(qū)，初步確定“玄玉”的產(chǎn)地為渭河上游的甘肅武山縣鴛鴦山，俗稱為“鴛鴦玉”。

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距今6000至5000年前，當時的人們就開始“西玉東輸”的運動，使“玄玉”成為連接中原和西部的第一種神圣交換物，也是“絲綢之路”中國段開啟的最早物證，可以喻為“中原文明發(fā)生的曙光”。