殤：1644年的文人詩(shī)歌

明清易代研究

趙元《明清之際士大夫研究》

危機(jī)時(shí)刻的思想語(yǔ)言

移民 貳臣 這類人物在易代的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)

• 1644年的特殊之處 甲申年

1644年，四個(gè)皇帝即位，政權(quán)交替密集

• 1644的文學(xué)特殊性在哪

他的詩(shī)沒(méi)有顯現(xiàn)或者說(shuō)他沒(méi)有意識(shí)到自己成為了仕清的貳臣的羞愧。

這種羞愧的情緒一直到甲申年末的詩(shī)歌之中他才意識(shí)到自己失節(jié)了。

另一個(gè)例子

• 君臣之殤

國(guó)變發(fā)生時(shí)文人士大夫殉節(jié)。

甲申年絕命詩(shī)：很倉(cāng)促，向他們殉節(jié)的死亡一樣倉(cāng)促

特點(diǎn)：瞬時(shí)性

范景文被家人救了之后寫下下文

陳對(duì)皇帝南遷重振河山滿懷希望

甲申年的文人，政權(quán)只被摧毀了一次。下定決心一死，但是還沒(méi)完成生前使命，沒(méi)有了卻身前事，仍舊對(duì)國(guó)家心懷希望。懷抱希望而死。

這與南明絕命詩(shī)中流露出來(lái)的絕望解脫、對(duì)人世間沒(méi)有牽掛的情感基調(diào)不同。南明的政權(quán)一次次被摧毀，政權(quán)苦苦支撐多難，南明文人對(duì)于時(shí)局有著清醒的無(wú)奈感、勢(shì)不可違的無(wú)力感。

無(wú)奈的殉節(jié)

殉節(jié)的時(shí)間被拉長(zhǎng)可能殉節(jié)就被懷疑。儒家講究殉節(jié)

忠孝難全，家中老母無(wú)人照料的羞愧

死晚了的羞愧

魏學(xué)濂之后不死家鄉(xiāng)民眾說(shuō)他篝火，他已經(jīng)是必死了。很多像他這樣的為人子為人臣都是面臨著這樣的困境。

可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)，為人父母不能以孝來(lái)阻止兒子殉國(guó)，當(dāng)時(shí)輿論下，為人母還要鼓勵(lì)孩子，這是時(shí)代的悲劇。

一些著名貳臣

生死糾結(jié)時(shí)選擇了生

之后活下來(lái)后內(nèi)心痛苦懊悔

• 亂離詩(shī)歌

• 偏安之殤

民間對(duì)這些貳臣是不依不饒的。

南明的很多大臣是借助權(quán)力來(lái)黨同伐異，文人愛(ài)財(cái)，武將怕死，朝廷偏安一隅。

接著是這些得志的大臣對(duì)那些不得志的大臣的壓迫討伐，殺害。

方到南方拋妻棄子，歷盡千辛萬(wàn)苦才到南都，到那后卻被定罪，心中徹底失望。

南都已經(jīng)沒(méi)有希望復(fù)興，頹勢(shì)無(wú)可言狀。

憤慨絕望貫穿于他的告哀詩(shī)，他被搜捕，無(wú)家可歸。連卒于

詩(shī)史價(jià)值，對(duì)于歷史走向的清醒判斷，是過(guò)去歷史的重演。

• 悲喜之間 信息變形

文人寫了很多哀悼崇禎

不同的詩(shī)人對(duì)于崇禎的描寫是不一樣的，表現(xiàn)其慷慨決絕，對(duì)皇帝的贊頌

甲申之變后，對(duì)于仍舊留在北京的遺臣們來(lái)說(shuō)，崇禎自縊的萬(wàn)歲山等就是他們精神上難以逾越的一個(gè)高山。

皇帝可以君王死社稷，但這些主憂臣辱的大臣來(lái)說(shuō)卻無(wú)法毅然殉死。將崇禎之死與自己沒(méi)有以死殉國(guó)盡心對(duì)比，內(nèi)心煎熬，這些大臣是很后悔的

在南方的文人還有悲喜交錯(cuò)的情感，信息傳遞的滯后，對(duì)于崇禎殉國(guó)顧炎武表達(dá)了悲痛，同時(shí)也對(duì)于南都的建立給予復(fù)國(guó)的希望。

還有詩(shī)贊頌崇禎卻不得已殉國(guó)，原因是朝中百官結(jié)黨營(yíng)私，貪贓枉法。

這時(shí)候文人因?yàn)橄⒌臏笮?，所以是個(gè)感情充斥著至悲至喜，情緒變化迅速，交錯(cuò)而來(lái)的消息，充斥這些文人。

用典故強(qiáng)調(diào)福王在南京即位的合法性，殷切表達(dá)南都建立對(duì)于恢復(fù)大明的期待

悲喜迅速切換

這些只是作者列舉出來(lái)的一些看法，當(dāng)時(shí)詩(shī)人內(nèi)容是包羅萬(wàn)象的。