? ? ? ? 在人類(lèi)的早期社會(huì)中，昆蟲(chóng)和動(dòng)物都是人們?cè)谶M(jìn)行生產(chǎn)和生活中密不可分的東西，于是隨之而來(lái)的便是對(duì)于動(dòng)物和昆蟲(chóng)的崇拜，那個(gè)時(shí)期的人們會(huì)將某種動(dòng)物和昆蟲(chóng)視為自己的保護(hù)神或是圖騰，對(duì)其祈禱希望能從它身上得到庇佑和祝福。古埃及人就是這樣，他們對(duì)圣甲蟲(chóng)的崇拜就屬于宗教崇拜中的自然崇拜。

? ? ? ?古埃及作為四大文明古國(guó)之一，具有豐富的文化底蘊(yùn)。在歷史的變遷中，由于人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境共同影響，從而孕育出了聞名世界的古埃及文明。

　　古埃及文明經(jīng)歷千年風(fēng)雨，最終還是被伊斯蘭文明所代替，自此古埃及文明就只能掩埋在歷史的塵沙中。古埃及文明中宗教文化位于核心地位，宗教文化又包括三種崇拜，即自然崇拜、法老崇拜和亡靈崇拜，其中自然崇拜中，古埃及人對(duì)圣甲蟲(chóng)尤其崇拜。今天本文要講的是古埃及的祥瑞之物圣甲蟲(chóng)。

? ? ? 一、圣甲蟲(chóng)只是自然界中上千蟲(chóng)類(lèi)的一種，為什么古埃及人會(huì)對(duì)圣甲蟲(chóng)崇拜，而這種崇拜又是怎么來(lái)的呢？

　　說(shuō)到圣甲蟲(chóng)很多人或許還是一頭霧水，甚至在腦海中會(huì)涌現(xiàn)出一幅金光閃閃的畫(huà)面，但是說(shuō)到他的另一個(gè)名字蜣螂人們就恍然大悟了，蜣螂又被稱(chēng)為“屎殼郎”。書(shū)中對(duì)于蜣螂的定義是：“昆蟲(chóng)的一種，身體為橢圓形，黑色，背部堅(jiān)硬，胸部與腳處有長(zhǎng)毛，喜食糞便和動(dòng)物尸體，就是這種常見(jiàn)的甲蟲(chóng)，竟然會(huì)成為古埃及人的一種信仰。

　　在古埃及，圣甲蟲(chóng)代表著“創(chuàng)造”和“重生”。古埃及人認(rèn)為圣甲蟲(chóng)不用通過(guò)雌雄結(jié)合就能繁殖后代，幼蟲(chóng)從糞球中孵化出來(lái)，因此認(rèn)為蜣螂和阿圖姆神一樣，能夠無(wú)性繁殖。這就是他們信奉圣甲蟲(chóng)的原因，其實(shí)這只是古埃及人的偏見(jiàn)。古埃及人所看到的圣甲蟲(chóng)從糞便中孵化出來(lái)，其實(shí)是已經(jīng)受過(guò)精的雌甲蟲(chóng)將卵產(chǎn)在糞便中，并把糞便滾成一個(gè)球作為它們孩子的養(yǎng)料，等古埃及人來(lái)看時(shí)，就會(huì)看到圣甲蟲(chóng)從糞便中孵化出來(lái)。這對(duì)于那是的古埃及是一種神跡，所以他們將圣甲蟲(chóng)作為他們信仰的神來(lái)崇拜。

? ? ? ?古埃及人對(duì)于圣甲蟲(chóng)的崇拜，還有另外一個(gè)重要原因，就是圣甲蟲(chóng)在制作糞球時(shí)，其后腳會(huì)推動(dòng)糞球向太陽(yáng)的方向移動(dòng)。在古代，太陽(yáng)是一個(gè)神秘的存在，對(duì)于太陽(yáng)，人們將其視作照亮大地的神明，凡是和太陽(yáng)有所聯(lián)系的事物，都會(huì)受到人們的敬仰。圣甲蟲(chóng)向著太陽(yáng)方向推糞球的行為，讓古埃及人聯(lián)想到天空中的日升日落。在古埃及中也有屎殼郎每天生產(chǎn)一個(gè)太陽(yáng)并將其從東方運(yùn)輸?shù)轿鞣降膫髡f(shuō)。因此屎殼郎被捧上了古埃及的神壇，不僅成為了古埃及最偉大的神明，也成為了圣甲蟲(chóng)。

　　古埃及人將圣甲蟲(chóng)視為神圣的存在，表現(xiàn)在古埃及人生活中的各個(gè)角落，隨處可見(jiàn)。

　　二、圣甲蟲(chóng)作為古埃及的一種信仰，古埃及人從方方面面展示他們對(duì)圣甲蟲(chóng)的崇拜，主要是文學(xué)、藝術(shù)以及生命等，圣甲蟲(chóng)同時(shí)也在影響著古埃及文化的發(fā)展

　　首先，古埃及人崇拜圣甲蟲(chóng)，會(huì)用優(yōu)美的文字表達(dá)他們的這種喜愛(ài)，所以在古埃及的一些書(shū)籍都能找到與圣甲蟲(chóng)有關(guān)的文字。比如古埃及的寓言故事《鷹和蜣螂》中，古埃及人把圣甲蟲(chóng)描述成面對(duì)比自己強(qiáng)大的鷹，不屈不撓的抗?fàn)?，最終戰(zhàn)勝對(duì)手的形象。

　　圣甲蟲(chóng)對(duì)于古埃及人而言，是堅(jiān)強(qiáng)神圣的存在，在文學(xué)作品中，描述了這樣的一個(gè)神話，古埃及的阿圖姆神在陰間守護(hù)已經(jīng)死去的國(guó)王，等到黎明，阿圖姆神就會(huì)變成甲蟲(chóng)，將國(guó)王抬上上空，死去的國(guó)王就會(huì)復(fù)活。古埃及用這種帶有文學(xué)色彩的表現(xiàn)形式，賦予圣甲蟲(chóng)神圣的形象，同時(shí)也給我們無(wú)盡的浪漫幻想。

? ? ? ? 其次，在一些藝術(shù)品中也能看到圣甲蟲(chóng)的存在。其中盛行的圣甲蟲(chóng)護(hù)身符，經(jīng)過(guò)不斷地加工，增加其自身的美觀色彩，同時(shí)，據(jù)說(shuō)古埃及人喜歡語(yǔ)義雙關(guān)的東西，在象形文字中，甲蟲(chóng)有“存在”的意思，所以佩戴圣甲蟲(chóng)護(hù)身符，是對(duì)生命的一種保障。

　　古埃及的木乃伊制作過(guò)程中，圣甲蟲(chóng)護(hù)身符同樣有著舉足輕重的影響。古埃及人為了保證死者能夠順利轉(zhuǎn)世，得到永生，在木乃伊的包裹布中放入各種具有代表意義的護(hù)身符，其中圣甲蟲(chóng)護(hù)身符放置于木乃伊心臟部位，以求減輕心之罪惡，得到瑪特神的憐憫，并保佑亡靈安全通過(guò)冥界神祗阿努比斯和奧西里斯的檢查。

　　古埃及人為了表達(dá)對(duì)圣甲蟲(chóng)的崇拜，甚至將甲蟲(chóng)雕刻成巨大的石像，使其能夠與天地共存，在古埃及的宗廟和墓葬中，也能看到圣甲蟲(chóng)的影子。在古埃及日常生活中，甲蟲(chóng)形象被用于方方面面，比如制作精美的戒指手鐲等首飾品，還有古埃及重要人物的印章，由于甲蟲(chóng)在古埃及代表著創(chuàng)造與重生，所以凡是帶有甲蟲(chóng)形象的東西，都被帶有保護(hù)意思。戒指手鐲有著避邪和帶來(lái)好運(yùn)的意思，印章有驅(qū)邪避惡的意思，同時(shí)印章也是一個(gè)人身份的象征。

? ? ? ?最后，圣甲蟲(chóng)在埃及原本就有著存在的意味，所以圣甲蟲(chóng)也被帶有生命色彩。古埃及人對(duì)于生命是極其重視的，不僅是生前佩戴有圣甲蟲(chóng)形象的飾品，保障生命，同樣死后也用圣甲蟲(chóng)護(hù)身符保證順利通過(guò)冥界達(dá)到永生。不管是生前還是死后，圣甲蟲(chóng)都伴隨著每個(gè)古埃及人的一生。

　　名字是一個(gè)人的代號(hào)，正因?yàn)橛辛嗣?，人與人之間的相處才能更加便捷。不管生前死后，古埃及人對(duì)于名字都極其看重。古埃及人相信只要活著的人記得已經(jīng)死去的人，他們就還是存在，所以名字對(duì)于古埃及人有著特殊的含義，一個(gè)名字就是一個(gè)人，記住名字就是記住這個(gè)人，這個(gè)人就不會(huì)離開(kāi)自己的身邊。

　　古埃及的法老們將自己的名字放在一個(gè)圓盤(pán)中，祈求主神的庇佑，同時(shí)還將它們雕刻，撰寫(xiě)在有紀(jì)念意義的石碑上和書(shū)籍中。作為古埃及至高權(quán)力象征和威望的法老，他們的名字將永世保存下來(lái)。在已經(jīng)記錄下的法老頭銜中，均會(huì)出現(xiàn)圣甲蟲(chóng)形象，這也是古埃及人對(duì)圣甲蟲(chóng)的一種非一般的情感體現(xiàn)。

? ? ? ?圣甲蟲(chóng)出現(xiàn)在古埃及人的書(shū)籍中，日常的生活器物上，以及埃及神圣的廟堂上，可以說(shuō)圣甲蟲(chóng)已經(jīng)成為古埃及人生活必不可缺少的一部分。同時(shí)，古埃及人對(duì)于圣甲蟲(chóng)的崇拜還與宗教有著密不可分的關(guān)系。

　　三、古埃及是一個(gè)宗教色彩濃厚的國(guó)家，圣甲蟲(chóng)又是古埃及人的信仰，所以圣甲蟲(chóng)與古埃及的宗教密不可分。古埃及宗教神化動(dòng)物作為他們的保護(hù)神，其中圣甲蟲(chóng)是最特殊的一個(gè)。

? ? ? ? 古埃及的宗教是一個(gè)龐大的體系，全國(guó)有信奉的主神，到了地方，又有地方自己崇拜的地方神。古埃及人將崇拜的動(dòng)物神化，成為一方保護(hù)神，如公牛神化的塞拉皮斯、公羊神化的庫(kù)努姆、鱷魚(yú)神索貝克等。古埃及的圣甲蟲(chóng)崇拜最后將圣甲蟲(chóng)神化為了掌管重生和創(chuàng)造的凱普里神。凱普里神長(zhǎng)著甲蟲(chóng)樣子的腦袋，多為男性形象。

? ? ? ?古埃及的法律中有說(shuō)，如果誤殺圣獸，罰款；如果故意殺害，就會(huì)判死刑，由此可見(jiàn)，在古埃及圣獸的地位是不可動(dòng)搖的。隨著時(shí)間的流逝，古埃及人逐漸將神化的動(dòng)物形象進(jìn)一步人性化，意為圣獸成神化形，要么是人身獸首，要么是獸身人首，其中的獅身人面像至今還在埃及佇立。

　　古埃及人偶然看到甲蟲(chóng)破蛹而出振翅飛出，就以為這是圣甲蟲(chóng)羽化成神了，所以圣甲蟲(chóng)在古埃及人的眼中就是能夠成神的一類(lèi)。以前的木乃伊都是經(jīng)過(guò)自然風(fēng)化而成，后來(lái)出現(xiàn)了人工制作的木乃伊，那時(shí)的古埃及人認(rèn)為經(jīng)過(guò)加工制作的木乃伊就像是圣甲蟲(chóng)未羽化前的蛹，而精心建造的金字塔就好像是圣甲蟲(chóng)所在的糞球。在把木乃伊送進(jìn)墓葬之前，埃及人會(huì)先向墓中放許多的陪葬品，陪葬品中大多數(shù)帶有圣甲蟲(chóng)形象，最后將銘刻特殊文本的圣甲蟲(chóng)放在木乃伊上，就此圣甲蟲(chóng)在古埃及諸神中占領(lǐng)著特殊的位置。

? ?　古埃及人對(duì)圣甲蟲(chóng)的崇拜其實(shí)就是古埃及人對(duì)生死觀的呼應(yīng)。一方面表達(dá)古埃及人對(duì)于生命的熱愛(ài)，另一方面古埃及人相信宇宙中有另一個(gè)美好的世界，人死后借圣甲蟲(chóng)護(hù)身符順利通過(guò)冥界進(jìn)入另一個(gè)世界，在那個(gè)世界，人們是永生的不會(huì)死亡。圣甲蟲(chóng)在我們的生活中隨處可見(jiàn)，可是在古埃及卻是受人敬仰的圣蟲(chóng)。古埃及人的圣甲蟲(chóng)崇拜與埃及的自然環(huán)境有深刻的關(guān)系，是古埃及獨(dú)有的文化特征。

　　古埃及圣甲蟲(chóng)的崇拜，實(shí)質(zhì)上是來(lái)自于古埃及人們對(duì)自然的細(xì)致觀察和認(rèn)知。古埃及人將圣甲蟲(chóng)的行為和生活習(xí)性與他們樸素的世界觀相聯(lián)系，將圣甲蟲(chóng)視作重生、創(chuàng)造、勇敢的象征，并將圣甲蟲(chóng)神化為動(dòng)物神凱普里。這樣的崇拜代表了古埃及人對(duì)生命的無(wú)限重視和對(duì)永恒世界的堅(jiān)定信念，也與埃及的自然環(huán)境緊密相連，表現(xiàn)著古代埃及燦爛的文化和文明特征。

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