《道德經(jīng)的奧秘》01??老子故里 ?河南鹿邑

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隨堂小筆記：

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1.1938年，侵華日軍包圍了中原一座古城，見城中有一高聳建筑物，疑為重要指揮部分，攻城開始了，日軍向那座建筑物連連發(fā)炮，令日軍驚詫的是，在城中一片硝煙中，那座建筑物卻巍然不動，發(fā)出的13發(fā)炮彈，竟然沒有一顆爆炸，這座高臺是什么地方，為什么打到這里的炮彈都沒有爆炸呢，這座古城，又是哪里的呢。

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2.?鹿邑位于黃淮大平原，中國河南省的東部豫皖交界處，是一座有著幾千年歷史的古邑，春秋時期稱“苦”，歷史上曾稱過“鳴鹿”、“真源”、“谷陽”、“仙源”，至公元1265年元朝二年時，改稱為鹿邑，延用至今。中國歷史上著名的哲學(xué)家、思想家、道教學(xué)派的創(chuàng)始人老子就誕生在這里。

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3.2012年金秋，臺灣著名學(xué)者曾仕強(qiáng)教授來到了老子的故鄉(xiāng)河南鹿邑，參觀了老子故里的太清宮，老君臺等文化遺址，這是曾老第二次來到鹿邑，有很深的感觸，因?yàn)榫秃孟窕氐焦枢l(xiāng)一樣，怎么說呢，因?yàn)樵谖覀冎袊说奈幕蚶锩嬗幸淮蟛糠侄沂呛苤匾模抢献拥乃枷?，來到老子的故里，自然會想起很多跟老子有關(guān)的東西，所以格外的熟悉和溫暖。

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當(dāng)年侵華日軍圍攻的中原古城就是鹿邑，發(fā)生奇跡的地方就是鹿邑縣城內(nèi)的老君臺，傳說老君臺是老子修道的地方，為什么落在縣城別處的炮彈都爆炸了，而落在老君臺的13發(fā)炮彈，卻一顆也沒有炸響呢，難道真的像是當(dāng)?shù)乩习傩諅髡f的那樣是有一種神秘的力量在保護(hù)著老君臺嗎？

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4.?如果用科學(xué)的眼光來看，他們做了很多實(shí)驗(yàn)會斷定它是什么原因，可是我們現(xiàn)在的科學(xué)還正在發(fā)展當(dāng)中，還沒有這個本事，所以我們只能說它是一個事實(shí)，因?yàn)樗旧砭驮谀抢铮莻€真字是很重要的，就是它不是假的，但是是不是真的是老君爺發(fā)揮能量去保護(hù)，這個到目前為止，我們真的不知道，這就屬于信與不信的問題，你相信，你就認(rèn)為它是真的，那你不相信你可以懷疑，其實(shí)老子他完全不在乎這個，他只是說眼見為實(shí)，炮彈在那里，你現(xiàn)在再弄一個試試看，不一定，科學(xué)它是可以重復(fù)的，這個東西是不能重復(fù)的，我們也不希望它重復(fù)。

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5.?據(jù)說當(dāng)年侵華的日軍攻入鹿邑縣城后直奔老君臺，他們也想知道這究竟是個神什么地方，為什么能在強(qiáng)烈的炮火中巍然屹立，當(dāng)?shù)弥@里是老子的故鄉(xiāng)時，這群兇惡的侵略者竟然統(tǒng)統(tǒng)在老君臺下祭拜謝罪，實(shí)際上全世界人都很了解老子，而且很崇拜老子，所以像這一類的傳說，其實(shí)在我們中國很多地方都有，你到處可以聽到，他們一聽到這是古代圣賢的地方，幾乎他都不敢動，這個可以說成是一種余威，人雖然已經(jīng)不在現(xiàn)代了，但是他那個余威還是存在，而且還會持續(xù)下去。

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6.60年后，當(dāng)年向老君臺打炮的一位侵華日軍專程從日本來到鹿邑，他在老君臺前虔誠地下跪深深懺悔，并在老君臺下立了一個碑，用四種文字刻上，我們祝愿世界人民和平。實(shí)際上軍國主義并不代表大和民族，日本人是大和民族，大和民族實(shí)際上也是從我們這里取經(jīng)過去的，大部分的日本人民也是很善良的，就是少數(shù)那種右翼分子他是很強(qiáng)烈地說日本那么小一定要擴(kuò)張，一定要向外去侵略，那個是不自覺的，所以凡是到這兒來的，很誠心誠意的，不管他是膜拜也好，他是謝罪也好，其實(shí)才是真正的日本人。始終感覺到，日本這樣的人多一點(diǎn)，能夠誠心地來致歉，那日本很多災(zāi)難，其實(shí)可以化解掉的。

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7.在老子的故鄉(xiāng)還有一個古老而神奇的傳說，說是有一個美麗的農(nóng)家姑娘，有一天，她到河邊洗衣服，看見河中漂來一顆碩大的李子，于是撿起吃了下去，就此懷孕生下老子，因?yàn)槔献邮悄赣H食李子而生，所以老子姓李，叫李耳。老子真的姓李嗎？

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8.?有幾個說法了，一個是說在春秋戰(zhàn)國年代，就是老子的那個時代是沒有姓李這個姓，反而有老這個姓，第二個呢，孔子他姓孔，我們尊稱他孔子，孟子姓孟，尊稱他為孟子，曾子姓曾，我們尊稱為他為曾子，這么一堆，老子當(dāng)然姓老，正是因?yàn)閭髡f，老子的母親食李子而生老子，所以老子姓李，如果老子并不姓李，那么在老子的故鄉(xiāng)為什么會有這樣一個神奇的傳說，而這個傳說的故事又傳達(dá)了一個什么樣的信息呢？傳達(dá)了一個非常重要的信息，這是全世界的哲學(xué)家都在追求的，叫做第一因，什么是第一因呢？就是說，你從哪里來，他說我從我媽媽的肚子來，那你媽媽從哪里來，我媽媽從我媽媽的媽媽的肚子來，一直推上去，推到最早那一個就叫做第一因，那老子他是講根源的，所以為什么叫真源，那個源頭是誰，就是他媽媽，他媽媽不能夠，還有再往上嘛，所以我們就不會說，他是他爸爸跟他媽媽生的，再往上追就麻煩了，有這么個象征意義，主要是象征，最初最初的根源的意思。

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9.傳說這座古老的老君臺，是當(dāng)年老子得道成仙的地方，老子成仙升天之后，當(dāng)上了太上老君，所以這個地方既叫老君臺也叫升仙臺，老子和孔子生活在同一個時代，孔子是儒家學(xué)派的代表，老子是中國道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但是為什么中國人把孔子稱為圣人，而把老子尊稱為神仙呢？

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因?yàn)樽x孔子的書你可以做圣人，讀老子的書你會做神人，那就是神人，所以你看司馬懿他稱贊諸葛亮，他說諸葛真乃神人也，所以為什么我們京劇里面，那個諸葛亮的衣服，他是穿道袍的，當(dāng)然他不能叫做神仙學(xué)派，但是呢，因?yàn)樾逕挼阶詈螅涂梢宰兩裣?，我倒是覺得，這點(diǎn)來講，全世界也只有我們中華民族有很特殊的，我們?nèi)怂懒藥缀醵甲兩?，我們只是好好地勸告所有的人，只要你活著，你就不是神，不要把自己?dāng)神，可是你羽化了以后，我們叫做什么，叫做歸空了以后，叫做往生了以后，其實(shí)如果按照老子的話，應(yīng)該講返璞歸真以后，那你就是神了，神是人家尊稱我們的，而不能自己叫神。

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10.在老子的故鄉(xiāng)，還有許多神奇的傳說，老子故居前的一顆千年杵樹，在重修老子故居時，有人覺得他礙事，主張把它砍掉，但是砍樹的人竟然砍到了自己的腿，后來又調(diào)來拖拉機(jī)要把它拉倒，結(jié)果司機(jī)卻突然肚子疼不能動了，這顆杵樹終于被保留了下來，根據(jù)當(dāng)?shù)氐陌傩照f，這是一顆很神奇的樹，當(dāng)天下有大事發(fā)生時，這顆杵樹會從樹干處，冒出縷縷紫煙，被譽(yù)為“紫氣源”，為什么民間有這么多關(guān)于老子的神奇?zhèn)髡f呢，老子究竟時人還是神呢？

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11.?老子是人，我們中國人認(rèn)為所有的神其實(shí)都是人變的，這是西方絕對不能承認(rèn)的，因?yàn)槲鞣剑巧駚碓烊?，我們中國是人去造神，人為什么要造神，就是因?yàn)槲覀冸y得有幾個值得我們崇尚的典范，那我們把他神化了，神化是全世界都做的事情，因?yàn)槟阋尨蠹彝怀鋈チ私馑?，多半會有一些神化，老子的神化我們不必太過理性去看他，聽一聽很樂趣，然后加強(qiáng)對他的了解，這個時候我們希望轉(zhuǎn)移目標(biāo)，目標(biāo)還是放在《道德經(jīng)》上面，這是老子比較開心的。

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12.?老子留給中華民族最寶貴的財(cái)富就是著名的被世人認(rèn)為玄而又玄的五千真言《道德經(jīng)》，老子的一生都做過些什么，他為什么要寫《道德經(jīng)》呢，老子本身最喜悅的一個職業(yè)，就是相當(dāng)于今天的圖書館館長，因?yàn)榭梢钥吹胶芏鄷?，所以他是博覽群書，自己學(xué)問也很淵博，才能夠不用悟這個字，老子用明，一路看過來就是明字，他明道，突然間明白這個道了，今天說他明白道理，這當(dāng)中還有一點(diǎn)差距，老子明了道以后，他很感慨，這對現(xiàn)在人非常重要，在春秋的時候，周朝那個殼子還在，大家都還尊重一些周王朝，但戰(zhàn)國沒有了，戰(zhàn)國是諸侯稱霸，群雄并起，言論自由以后，這句話非常重要，言論一旦自由，社會就沒有公義了，老子就很擔(dān)心，這樣下去，道術(shù)會為天下裂，這是莊子講的話，道一裂了，人類就很不幸，所以他才去寫《道德經(jīng)》，他是救人類的。

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13.?“道可道非常道”，幾千年來，老子的《道德經(jīng)》流傳甚廣，不僅文人百姓口耳相傳，歷代帝王也無比尊崇，在老子的故居太清宮，就有唐朝宋朝等多位皇帝來此祭拜并立碑，唐玄宗李隆基立的碑，至今已有一千四百多年的歷史。

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每一個朝代都有它比較特殊的一些象征意義，像道家來講，當(dāng)然他跟皇帝是連在一起的，任何思想都不是突然間起來的，它是一脈相傳的，可是我們可以看出來，歷史它是一松一緊，松了緊了，松了緊了，一個國家不能老打仗，讓老百姓休養(yǎng)生息，這時候道家思想就出來了，那個時候就開始把道家思想捧得非常之高，我們講回來，歷代的帝王就到現(xiàn)在來講，只要你當(dāng)了比較大的領(lǐng)導(dǎo)，你非有道家的思想不可，不然的話沒有辦法。儒家跟道家其實(shí)是互為表里不能分開的，因此我們認(rèn)為歷代的皇帝來這里祭拜不是作假，不是作表面，是他心里頭感覺到有這個需要，特別是大家比較少說的武則天，武則天對道家那是崇尚得不得了，而且她真的悟到了，這方面有時間是可以發(fā)掘一下的。

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14.?經(jīng)歷了幾千年的歷史滄桑，老子的思想再次被人們所重視，現(xiàn)在鹿邑人在老子故居前為老子立起了一個幾十米高的大雕像，老子把道叫做大，因?yàn)闆]有比道再大的，老子本身是不想當(dāng)圣人的，要不然他就不會寫絕圣棄智了，我們后代的人出乎我們內(nèi)心當(dāng)做神人當(dāng)做圣人，老子他也不會去計(jì)較這些事情，因?yàn)樗X得很好嘛，一切佛教是叫做隨緣，他不是，他叫一切自然，這兩個其實(shí)意思蠻接近的，如果他很勉強(qiáng)，托夢 ?你一定要怎么樣那就不好了，如果是皇帝怎么樣，使老百姓心里很不舒服也不好，沒有，鹿邑人家家侍奉老君爺，來到鹿邑，他很自然地就在那里，這是一個好事情。

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15.?鹿邑是老子的故鄉(xiāng)，鹿邑人民對老子有著特殊的情感，每逢農(nóng)歷二月十五，老子誕辰的日子，鹿邑人都會以各種形式來祭奠老子，但是這些活動被說成是迷信而被禁止過，后來終于得以恢復(fù)，現(xiàn)在每年的農(nóng)歷二月十五日鹿邑都會舉辦大型的祭拜老子活動，但是這種祭拜活動的意義何在呢？

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這個問題很好，因?yàn)橥鈬艘恢迸u中國人說你們拜偶像，其實(shí)他不了解中國人，中國人絕對不拜偶像，中國人只拜三種對象，一個叫天地，天地是偶像嗎？當(dāng)然不是，第二個我們只崇拜圣賢，圣賢也不是偶像，第三個我們只拜我們自己家的祖宗，那更不是偶像。所以我們現(xiàn)在祭拜老子，是屬于圣賢這一部分，尤其在這里，是他的故里的話，那中國人他這個親戚觀念是比較松散的，鄰居嘛，大家從小看到的，從心里頭去祭拜，這是一種感應(yīng)，這和人拜偶像完全沒有關(guān)系，所以不能算是迷信，跟迷信扯不上關(guān)系。

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16.?老子所著《道德經(jīng)》被公認(rèn)是世界上最古老的哲學(xué)經(jīng)典，然而由于時代等各種原因，老子與《道德經(jīng)》都曾被遺棄，曾被誤讀，但是在現(xiàn)代科技高度發(fā)展的今天，人們?yōu)槭裁撮_始重新關(guān)注老子與《道德經(jīng)》了呢？

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這個很重要，因?yàn)槲覀儚拿鞒_始我們就知道科技它是兩面刃，它會替人類帶來很好的方便，讓我們享受更好的生活，但是它對整個地球的破壞那是很麻煩的，工業(yè)革命的遺毒到現(xiàn)在我們還深受其害，可是光我們中華民族有這種了解，我們禁止科技的發(fā)展，沒有用，西方人他不明道，他照樣地盲目發(fā)展科技，那就變成我們?nèi)鮿莸?，如果了解老子的道理，弱是好事情不是壞事情。在整個現(xiàn)實(shí)面來講，我們就感覺很委屈，所以我們還是要發(fā)展科技。但是如果按照目前以西方主導(dǎo)的這種科技一直發(fā)展下去對人類是很不幸的，遲早是毀滅的。因此科技發(fā)展到這個地步，最重要的就是把老子請出來，讓他來指引，今后的科技應(yīng)該怎么發(fā)展，才真正對人類有幫助，很多科學(xué)家，特別是西方的，他心里很清楚，科技的鼻祖其實(shí)是老子，有一個英國的科學(xué)家他就說，中國的科技其實(shí)就是從《道德經(jīng)》出來的，所以我們今后要發(fā)展科技，我們一定要把老子的《道德經(jīng)》深深地了解以后，那個方向就正確了，所以當(dāng)前是非常重要的。

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