同上思政課2021——“四史大講堂”

5.22社會(huì)主義發(fā)展史思政大課重點(diǎn)筆記

以史為鑒，可以知興替。加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。

社會(huì)主義500年的發(fā)展史，可以從6個(gè)時(shí)間段分析社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過(guò)程，分別是：16世紀(jì)初到19世紀(jì)40年代：空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展；19世紀(jì)40年代到90年代：馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系；19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代中：列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義；20世紀(jì)20年代中到90年代初：蘇聯(lián)模式逐步形成；20世界20年代初到70年代末：新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐；20世紀(jì)70年代末以來(lái)：我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

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第一階段 ?空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展

1956年《烏托邦》出版，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生?？障肷鐣?huì)主義不同于“大同世界”，是人類進(jìn)入更高級(jí)的資本主義社會(huì)形態(tài)之后，為了批判現(xiàn)實(shí)的資本主義社會(huì)而產(chǎn)生的。資本通過(guò)暴力手段進(jìn)行資本原始積累，圈地運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致勞民淪為無(wú)產(chǎn)者。這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。階級(jí)矛盾不斷激化，被壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)急需一種代表他們利益的理論所指導(dǎo)，所以空想社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。所以說(shuō)空想社會(huì)主義一開(kāi)始就是作為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判物和對(duì)立面而出現(xiàn)。

但烏托邦，只一個(gè)美好而不存在的地方?？障肷鐣?huì)主義揭露資本主義的丑惡，描寫下層民眾的悲慘，但是基本還停留在揭露和批判的層面，沒(méi)有提出新社會(huì)的構(gòu)想?？障肷鐣?huì)主義存在許多的片面性和不成熟性，主要表現(xiàn)在：對(duì)于資本主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠，不理解資本主義為什么必然滅亡；沒(méi)有認(rèn)識(shí)到建立新的制度必須依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的力量和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)；沒(méi)有招生社會(huì)變革的正確路徑。

空想社會(huì)主義從道義上對(duì)私有制進(jìn)行了辛辣批判，空想社會(huì)主義描繪了美好愿景，但實(shí)踐中卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)。歷史送走的是空想社會(huì)主義的虛幻，迎來(lái)的是科學(xué)社會(huì)主義的曙光。

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第二階段 ?馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義

科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)力量——時(shí)代的呼喚。

科學(xué)社會(huì)主義發(fā)現(xiàn)了兩大規(guī)律，唯物史觀和剩余價(jià)值理論。唯物史觀揭示出人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，闡述了共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性；剩余價(jià)值論理論揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源。

《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的一般原理，明確劃清了科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的界限?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的正式誕生。

科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，使得社會(huì)主義學(xué)說(shuō)從訴諸人性的道德的、倫理的批判，轉(zhuǎn)化為以科學(xué)的世界史觀為基礎(chǔ)的社會(huì)的、歷史的批判?？茖W(xué)社會(huì)主義占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的歷史性飛躍。

科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)回答指出：資本主義必將被能更有效推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)形態(tài)所代替；無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義“掘墓人”和共產(chǎn)主義建設(shè)者；無(wú)產(chǎn)階級(jí)要完成自己的歷史使命，必須組織自己的政黨。

科學(xué)社會(huì)主義也在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

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第三階段 ?列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義

列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的勝利，沉重打擊了帝國(guó)主義的統(tǒng)治，鼓舞和激勵(lì)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和反帝反封建的民族民主革命運(yùn)動(dòng)。蘇聯(lián)社會(huì)主義的建立將馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開(kāi)啟了革命的新時(shí)代。促進(jìn)了馬克思列寧主義的傳播，推動(dòng)了一大批無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建立。列寧也提出建設(shè)社會(huì)主義不能動(dòng)書本出發(fā)而要從各國(guó)的實(shí)際出發(fā)，新經(jīng)濟(jì)政策等思想。馬克思主義列寧主義一脈相承。

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第四階段 ?蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的建立和蘇聯(lián)模式的興衰

蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的建立使社會(huì)主義從理論和運(yùn)動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)制度，極大地改變了蘇聯(lián)社會(huì)狀況和人民生活面貌，為蘇聯(lián)軍民取得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，極大推動(dòng)了世界社會(huì)主義和民族運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

蘇聯(lián)模式在當(dāng)時(shí)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，蘇聯(lián)模式的弊端逐步顯現(xiàn)，主要是集中過(guò)多、管的過(guò)死、否定市場(chǎng)的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性。社會(huì)主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它不是社會(huì)主義的唯一模式。

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第五階段 ?中國(guó)共產(chǎn)黨成立特別是新中國(guó)成立后對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐

1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，并成為中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。新中國(guó)成立后從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)起步，但是我們黨很快就察覺(jué)到蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中的缺陷和不足，認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式的局限。毛澤東提出要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為主要標(biāo)志，黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了自己的新認(rèn)識(shí)。新中國(guó)30年的探索取得了多方面的巨大成績(jī)，為新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

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第六階段 ?改革開(kāi)放以來(lái)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞“把馬克思主義普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義?！边@一基本結(jié)論，經(jīng)過(guò)不懈的實(shí)踐探索，我們黨提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，確定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題,把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，翻開(kāi)了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的嶄新一頁(yè)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。

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中國(guó)特色社會(huì)主義是在馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)和世界實(shí)際結(jié)合中形成和發(fā)展起來(lái)的；是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代發(fā)展的最為偉大的理論和實(shí)踐成果。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，它用新的思想觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)拓了馬克思主義，開(kāi)拓了馬克思主義新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。中國(guó)特色社會(huì)主義充分表明了社會(huì)主義在世界上人口最多的國(guó)家成功開(kāi)辟出通向繁榮昌盛的正確道路，鮮明地展現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性，標(biāo)志著世界社會(huì)主義正在開(kāi)拓新的歷史征程。

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