1-2-3-1 永生主義 Immortalism為什么追求永生或厭棄生命都是完全沒(méi)有必要的

西西弗斯 Sisyphos

追求永生不是人的本能

不是出于對(duì)死亡的恐懼（非生物學(xué)本能），而是對(duì)于生存的執(zhí)著（符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)下的本能，社會(huì)文化下必然產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)，不想成為凡人）

被這種意識(shí)形態(tài)俘獲的人知道自己會(huì)消失，但會(huì)刻意按照,某種靈性的方式去生存，維持肉體、精神生存下去，追求永生

最終實(shí)際上，這些人追求的是主體間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的持存

例子：修仙的人，親友全死了他還能活下去，那么很可能有戀物癖（君王圣體、強(qiáng)者名號(hào)）最終追求的是自戀,如果親友沒(méi)死，那么如何讓親友都能永生，導(dǎo)向家族崇拜,與集體的、混亂的唯我論（家庭成員年齡差距不再懸殊）

場(chǎng)域論 1

永遠(yuǎn)可以被居住的世界（無(wú)論是物質(zhì)世界還是靈界，只要靈魂（意識(shí)）可以一直存在）

如果永生是可能的，那么意識(shí)從何而來(lái)，如果把從無(wú)到有看做一次突變，那么肯定會(huì)有第二次突變從有到無(wú)

無(wú)意識(shí)知道本體性的背景是可以裝配出意識(shí)結(jié)構(gòu)的，是無(wú)“我”世界的內(nèi)在不一致性產(chǎn)生出的,所以這個(gè)世界一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)（意識(shí)能夠延續(xù)也是因?yàn)閮?nèi)在不一致性延宕出了內(nèi)時(shí)間意識(shí)場(chǎng)域）意識(shí)載體的本體循化是不會(huì)停止的，【意識(shí)存在的物質(zhì)性載體不僅僅是腦和神經(jīng)，而是整個(gè)世界】（是整體背景性場(chǎng)域下的所有存在（量子、弦理論））

本體論 2

Mortal VS Immortal

維持永生的都是消費(fèi)性的、轉(zhuǎn)瞬即逝的（仙丹、人參），因?yàn)橐庾R(shí)也是轉(zhuǎn)瞬即逝的

認(rèn)識(shí)論 3

“我”的生存體驗(yàn)是最重要的（神圣維度：守孝、天象；日常維度：吃喝拉撒睡、功名利祿，都是不能影響“我”的體驗(yàn)的）調(diào)和神圣現(xiàn)象（原初意志，世界主線任務(wù)，最具有目的論重要性的）VS日常（重復(fù)的、無(wú)聊的）

往往追求神妙的生存體驗(yàn)：靜坐、苦修、禁欲、去思絕慮（追求靈魂的永存，去符號(hào)性、不思考）還有刺激的、高峰的體驗(yàn)：利用身體成癮性機(jī)制，給精神代償性快感（喝酒、致幻、黃賭毒、房中術(shù)（通過(guò)對(duì)身體的禁忌，在接觸身體時(shí)獲得第一人稱(chēng)（性別）的自我認(rèn)同，這都是通過(guò)圍繞禁忌性的符號(hào)完成的，再投以愛(ài)欲，形成成癮性機(jī)制））

目的論 1

生活的延續(xù)

底層的符號(hào)學(xué)系統(tǒng)會(huì)告訴所有人：你是不會(huì)死的，但是社會(huì)關(guān)聯(lián)（生活）是會(huì)消失的,真正害怕主體間的博弈關(guān)系、依賴(lài)關(guān)系會(huì)消失

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1-2-3-1 Immortalism 永生主義

求生避死的本能?，對(duì)“不想死”的執(zhí)著??

1-2：崇拜

場(chǎng)域論：1（同一性）

本體論：2（對(duì)抗性）

認(rèn)識(shí)論：3（中心性）

目的論：1（同一性）

場(chǎng)域論（1）

Dwellable home，可居住的世界，宜居世界。

世界是好的，我要長(zhǎng)久地棲居于此。電影院在放映精彩的電影，我要永遠(yuǎn)地看下去。（無(wú)我的世界——我誕生——有我的世界——> +∞）

出生：0，存在：111111111，死亡：0

————??———

出生：0，存在：111111111，死亡：0

—————??———

出生：0，存在：111111111，死亡：0

修仙：自戀，戀物癖。親戚朋友都死了，我戀愛(ài)我自己。

普通人：自己長(zhǎng)生不老，但是親戚朋友戀人（人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)）都死了，人生無(wú)趣。

永生主義——>家族主義（大家都永生）

before：我和其他人都是有死的

after：只有我是永生的

after after：所有人都是永生的，則親緣關(guān)系不能繼續(xù)維持了（父母：1075歲，我：1050歲，子女1025歲）家族秩序必須依靠生老病死來(lái)維持。

本體論（2）

mortal：人、凡人，終有一死的人們

immortal：長(zhǎng)生的、永世的，不朽的

（維持immortal的物品通常是消耗性的：金丹、蟠桃、人參果、仙草、不死藥。這些物品本身是虛無(wú)飄渺、轉(zhuǎn)瞬即逝的，但讓人產(chǎn)生能帶來(lái)永久的幻覺(jué)。自我意識(shí)的內(nèi)時(shí)間體驗(yàn)被把握為“一個(gè)瞬間”）

認(rèn)識(shí)論（3）

貴生，我的生存體驗(yàn)是最重要的。

（神圣VS日常）都不足以動(dòng)搖我的生存體驗(yàn)（body spiritual experience）

靜坐，去思絕慮，冥想，

喝酒，吃藥，苦修（縱欲-禁欲）

【道士、煉金術(shù)士】

目的論（1）

追求生活的延續(xù)，而非生命的延續(xù)。

怕死不是畏懼自己主體性的消亡，而是畏懼自己在世上所珍視的主體間性的消弭。

ps：假如世界是天堂，那么永生是善的。假如世界是地獄，那么永生相當(dāng)于無(wú)期徒刑。重點(diǎn)在于世界能否成為一個(gè)livable的世界。注定有生有死（開(kāi)始之后、結(jié)束之前）的生命過(guò)程里，我們能否發(fā)揮主動(dòng)性改善生活環(huán)境。