非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——女書(shū)習(xí)俗

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湖南省文化館

類別：民俗

級(jí)別：國(guó)家級(jí)

批次：第一批

地址：湖南省，永州市，江永縣

非遺視頻

非遺詳情

湖南永州的江永女書(shū)是目前世界上唯一的婦女專用文字，它的發(fā)展、傳承及以其為符號(hào)承載的文化信息構(gòu)成了女書(shū)習(xí)俗。女書(shū)作品一般為七言詩(shī)體唱本，內(nèi)容多以訴苦為主，是一種自?shī)首詷?lè)的苦情文學(xué)。這些作品被書(shū)寫(xiě)在精制布面手寫(xiě)本（婚嫁禮物）、扇面、布帕、紙片上。同時(shí)婦女常常聚在一起，一邊做女紅，一邊唱讀、傳授女書(shū)，這種唱習(xí)女書(shū)的活動(dòng)被稱作“讀紙”“讀扇”“讀帕”，形成一種別具特色的女書(shū)文化。

江永女書(shū)是現(xiàn)在世界上惟一存在的性別文字——婦女專用文字，它的發(fā)展、傳承及以其為符號(hào)承載的文化信息構(gòu)成了女書(shū)習(xí)俗。

女書(shū)文字呈長(zhǎng)菱形，筆畫(huà)纖細(xì)均勻，似蚊似蟻，民間叫它作長(zhǎng)腳蚊字或螞蟻?zhàn)?，因其專為婦女所用，學(xué)術(shù)界便將其稱為“女書(shū)”。江永女書(shū)是一種古老文字，已為專家學(xué)者們所共識(shí)，但因女書(shū)沒(méi)有古代文物，又未載于史志，故不能確定其起源時(shí)間。

女書(shū)具有特殊的社會(huì)功能。女書(shū)作品一般為七言詩(shī)體唱本。書(shū)寫(xiě)在精制布面手寫(xiě)本（婚嫁禮物）、扇面、布帕、紙片上，分別叫做“三朝書(shū)”、“歌扇”、“帕?xí)?、“紙文”。有的繡在帕子上，叫“繡字”。

婦女有唱歌堂的習(xí)慣，常常聚在一起，一邊做女紅，一邊唱讀、傳授女書(shū)。婦女們唱習(xí)女書(shū)的活動(dòng)被稱作“讀紙”“讀扇”“讀帕”，并形成一種別具特色的女書(shū)文化。

女書(shū)作品主要內(nèi)容有賀三朝書(shū)（新婚第三天的饋贈(zèng)賀詩(shī)）與婚嫁歌、結(jié)交老同（老同，同年齡的女友）姊妹情書(shū)、自傳訴苦歌、紀(jì)事敘事歌、祭祀祈神歌、往來(lái)書(shū)信、翻譯改寫(xiě)傳統(tǒng)漢文故事、耍歌民謠等。女書(shū)作品以訴苦為主，是一種自?shī)首詷?lè)的苦情文學(xué)。

女書(shū)在當(dāng)?shù)貍髁?xí)有幾種情況：一是家傳式。家庭內(nèi)長(zhǎng)輩女性教晚輩女孩。二是私塾式?；ㄥX(qián)向水平較高的專職婦女學(xué)習(xí)女書(shū)。三是歌堂式。婦女在讀紙、讀扇中互教互學(xué)。四是自學(xué)式。利用贈(zèng)送得來(lái)的或買(mǎi)來(lái)、借來(lái)的女書(shū)，照樣抄寫(xiě)自學(xué)。因?yàn)楫?dāng)?shù)貗D女幾乎人人會(huì)唱女書(shū)歌，自學(xué)起來(lái)比較容易。

女書(shū)載體形式主要有：紙質(zhì)布面手抄本、紙片、扇面、布帕、花帶等。關(guān)于女書(shū)的起源、歷史，研究依據(jù)十分有限。與女書(shū)有關(guān)的文獻(xiàn)記載，迄今所能見(jiàn)到的確切文字，最早僅僅是民國(guó)二十年（1931年）七月，和濟(jì)印刷公司刊印的《湖南各縣調(diào)查筆記》上冊(cè)“花山條”一則：“（永明縣）花山，在層山嶺之麓。石玲瓏若花然。相傳唐時(shí)，譚姓姊妹，學(xué)佛修真，入山采藥，相與坐化于此，土人于山顛立□祀之（原注：今稱花山廟）。石既羅列有致，加崇林美蔭，磴道緣石罅以出，升降忘勞。每歲五月，各鄉(xiāng)婦女焚香膜拜，持歌扇同聲高唱，以追悼之。其歌扇所書(shū)蠅頭細(xì)字，似蒙古文。全縣男子能識(shí)此種字者，余未之見(jiàn)?！贝藭?shū)是當(dāng)時(shí)湖南為自治，全省普查，各縣調(diào)查員收集本地情況撰寫(xiě)匯集而成。到目前，其他史志文獻(xiàn)、出土考古皆無(wú)徵。

至于女書(shū)傳本資料，最早可見(jiàn)明末清初者。女書(shū)作品文本歷史很短。女書(shū)的主人去世后，還要帶些女書(shū)到陰間去陪伴，免得寂寞，女書(shū)常作為殉葬品埋掉或燒掉，少數(shù)作為紀(jì)念品留給女兒、姊妹女友。人死書(shū)亡，加上歷次政治運(yùn)動(dòng)中女書(shū)被認(rèn)為是“妖書(shū)”、“妖字”屢遭批判，整筐地?zé)龤А?br>

從女書(shū)作品內(nèi)容上看，記載時(shí)代最早的事件有唐末黃巢起義、宋代《胡玉秀探親書(shū)》、明末清初《永歷皇帝過(guò)永明》，以及清乾隆、道光、咸豐等時(shí)期的事。

關(guān)于女書(shū)的來(lái)歷在當(dāng)?shù)赜袔追N大同小異的傳說(shuō)。

九斤姑娘女紅造字說(shuō)

很久以前，上江圩有位才華出眾的姑娘，因?yàn)樗聛?lái)有九斤重，人們就叫她九斤姑娘。九斤姑娘非常聰明能干，有一雙巧手，紡紗織布、績(jī)麻繡花樣樣出色。附近的姑娘們都喜歡和她結(jié)交姊妹，還有的從遠(yuǎn)道慕名而來(lái)和她交朋友，學(xué)女紅。以前女人不識(shí)字，托人帶口信兒常常出錯(cuò)。九斤姑娘便創(chuàng)造女字，用這種字把信寫(xiě)在紙本上、扇子上、帕子上，捎給遠(yuǎn)近的姐妹。她們接到信后，大家聚在一起，一邊做女紅，一邊讀紙讀扇讀帕，也一邊傳習(xí)女書(shū)。后來(lái)姑娘們都學(xué)會(huì)了這種字，一代一代傳下來(lái)。

荊田胡氏皇妃傳書(shū)說(shuō)

據(jù)上江圩一帶婦女傳說(shuō)，古時(shí)候荊田村胡家姑娘叫胡玉秀（一說(shuō)叫胡秀英），才貌出眾，被選入宮中作皇妃。有的說(shuō)是唐朝，有的具體說(shuō)是宋欽宗的西宮娘娘。在宮中受到冷遇，七年只被寵幸三晚，萬(wàn)般清苦，想給家人寫(xiě)信，又怕太監(jiān)發(fā)現(xiàn)，便創(chuàng)造了女書(shū)字。她把這種字寫(xiě)在手帕上，向母親和要好的姊妹訴說(shuō)在宮中的苦楚，托人把手帕帶回家鄉(xiāng)，并告訴親人看信的秘訣：第一要斜著看，第二按土話讀音去理解意思。從此這種文字便在家鄉(xiāng)婦女中流傳開(kāi)來(lái)。有的還說(shuō)這位皇妃娘娘曾回來(lái)一趟，教會(huì)了女友寫(xiě)女書(shū)。有的卻說(shuō)是她在家時(shí)學(xué)會(huì)的女書(shū)。還有的說(shuō)是她哥哥造的這種字并教會(huì)了妹妹，讓她用來(lái)給親人寫(xiě)信。荊田村至今有“御書(shū)樓”遺址，雕梁畫(huà)柱。據(jù)說(shuō)有皇帝親筆書(shū)匾“育香樓”，直到六十年代初還在，村里許多人清楚地記得?！队烂骺h志》記載：“宋元符年間，進(jìn)士胡先和，官文華閣學(xué)士，有姊玉秀，才學(xué)冠時(shí)，名達(dá)宮掖，蒙賜御書(shū)，給大夫祿，因建樓里第以藏御書(shū)?！绷鱾髋畷?shū)作品中有《玉秀探親書(shū)》。村中還有所謂皇妃、國(guó)舅回鄉(xiāng)省親留下的圓型石制工藝品，已被踏坐磨損不全。據(jù)荊田《胡氏族譜》記載，胡氏為宋時(shí)從山東青州遷此。

神臺(tái)買(mǎi)書(shū)說(shuō)

據(jù)銅山嶺農(nóng)場(chǎng)河淵村的老年婦女講，女書(shū)是從道縣傳過(guò)來(lái)的。桐口、荊田村以北十里外的道縣新車鄉(xiāng)有座廟，相傳女書(shū)是從這里的神臺(tái)上燒香化紙買(mǎi)書(shū)傳開(kāi)的。很早以前，有一家父女三人采藥路過(guò)此地，兩個(gè)女兒走不動(dòng)了，在地上一坐不起，老人也因悲傷死在這兒。后來(lái)這里人杰地靈，來(lái)此地祈拜可消災(zāi)去病，人們便為他們父女起座廟。哪家有病痛、哪家媳婦不生崽，到廟里拜過(guò)，病沒(méi)了，災(zāi)去了，孩子也有了。一傳十，十傳百，附近百八十里的人都來(lái)祭祀求福，而且都是女人。神臺(tái)上有繡花小紅鞋，沒(méi)有小孩的拿一只回去照樣做一雙，拿一雙回去就做兩雙。做了鞋就會(huì)有小孩，生了小孩再把鞋送回廟里。神臺(tái)上還有女書(shū)。燒過(guò)香，化過(guò)紙就可以拿一本回去看讀（叫“花錢(qián)買(mǎi)書(shū)”），讀過(guò)后可以拿來(lái)?yè)Q。最早的神臺(tái)女書(shū)不是用筆寫(xiě)的，而是用絲線繡在綢子上，一卷一卷的。特別是十五、六歲的女孩子，拿了女書(shū)回去要照抄一份，跟年紀(jì)大的婦女學(xué)認(rèn)學(xué)唱學(xué)寫(xiě)。以后可以用女書(shū)把自己的心里話寫(xiě)出來(lái)，悄悄送到神臺(tái)神龕上，讓別人去讀、去寫(xiě)?？斐黾薜墓媚锶绻粫?huì)唱女歌、寫(xiě)女書(shū)，不會(huì)做女紅，是被人看不起的。

這些關(guān)于女書(shū)的傳說(shuō)表明：一、女書(shū)字形體與女紅圖案有關(guān)；二、女書(shū)字形與方塊漢字有關(guān)，可能是為遮人耳目而進(jìn)行了變異；三、女書(shū)記錄的是當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)；四、女書(shū)的創(chuàng)制是婦女維護(hù)自身利益的迫切需要；五、女書(shū)作品內(nèi)容主要是訴苦，用于女性內(nèi)部的情感交流。群眾的口碑傳說(shuō)為考察女書(shū)的起源、創(chuàng)制提供了重要信息和參考依據(jù)。

女書(shū)記錄的語(yǔ)言是永明土話，用400多個(gè)字符可以寫(xiě)出千余字的七字韻文來(lái)；女書(shū)采取家傳、親朋相教的方式世代相傳；它和婦女特有的婚嫁、歲時(shí)節(jié)日、廟會(huì)等民俗活動(dòng)緊緊融合一起，充分表現(xiàn)自己的功能和價(jià)值。

2006年，江永女書(shū)習(xí)俗列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。永州市江永縣文化局為保護(hù)主體。