思考：東漢末年，群雄割據(jù)，最后呈現(xiàn)出三足鼎立之勢，但為何被西晉統(tǒng)一?為何西晉的統(tǒng)一如此短暫?我國為何再次進入一段政權分立時期?在這段大分裂時期，我國的科技文化有何發(fā)展?民族出現(xiàn)了怎樣的大交融？(注：《中國歷史簡述》 政權分立民族交融 大致為三國兩晉南北朝的內容，分上(四)、中(五)、下(六)三回，本文為下，即最后一回 )

《齊民要術》與科學家祖沖之

? ? ? ?我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，是北朝賈思勰(xié)撰寫的《齊民要術》。賈思勰曾任郡太守，非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他整理古書中記載的農(nóng)業(yè)知識，采集民間歌謠諺語，汲取農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗，自己還在生產(chǎn)實踐中證明和豐富了這些經(jīng)驗?！洱R民要術》一書總結了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術，內容十分豐富。賈思勰強調農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時；要改進生產(chǎn)技術和工具；還提出了多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等重要思想。

? ? ? 這部農(nóng)業(yè)科學技術著作，突顯了中國古代科學家以民生為本的務實精神，反映出當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術已經(jīng)達到很高的水平。這部農(nóng)書對后世農(nóng)學的發(fā)展有深遠的影響，在世界農(nóng)學史上占有重要地位。

? ?? ?祖沖之是南北朝的一位杰出科學家，他在數(shù)學天文歷法和機械制造方面都有重大成就。他治學嚴謹，從不盲從。三國時期魏國的數(shù)學家劉徽最早提出了具有“極限”思維的圓周率的正確計算方法(這種方法，數(shù)學家稱之為“割圓術”。)，并求得圓周率為3.1416。祖沖之運用劉徽的方法，把圓周率精確到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。這項成果領先世界近千年。

? ? 祖沖之通過天文觀測，對歷法進行精細的推算。他所測算的一年時間，與現(xiàn)代天文科學測算的結果相比較，只差50秒。他創(chuàng)制的當時最先進的歷法《大明歷》，后來由朝廷正式頒行。祖沖之還很擅長機械制造，他設計制造出了指南車、水雄磨、千里船等。史書上稱他造的千里船能“日行百余里”，指特點南車“圓轉不窮，而司方如一”。

書法、繪畫與雕塑

? ? ? 漢代造紙術的發(fā)明，使書寫的載體發(fā)生了革命性的變化，也為書法藝術的進一步發(fā)展提供了物質條件。人們對書法美的不懈追求，推動了書法藝術的持久發(fā)展。

? ? ? 東漢以后，書法已經(jīng)成為專門供人們欣賞的藝術了。鍾繇(yáo)和胡昭是曹魏時的書法名家，他們兼采漢末眾家書法之長，都擅長行、草、隸書，并形成了自己的風格。鍾繇獨創(chuàng)楷書書法，剛柔兼?zhèn)?，點畫之間，多有異趣，后人稱他的楷書為絕世之作。西晉設置書博士，教學生學習書法，規(guī)定用鍾、胡書法作為標準書體。將書法藝術提高到一個新階段的是東晉的王羲之。他刻苦學習書法，繼承各種書體的優(yōu)點，所作楷、行、草書尤為精湛。他的行書、楷書擺脫了以往帶有隸、篆的痕跡，當時的人就稱贊他的書法為古今之冠，筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之的代表作是《蘭亭集序》，達到收放自如、渾然天成的境界?！短m亭集序》被稱為“天下第一行書”。王羲之由于在書法藝術上的杰出成就，被后人譽為“書圣”。

? ? ? 北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書法藝術，流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾。中國書法藝術是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術寶庫中獨放異彩。

? ? ? ?魏晉南北朝時期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位。東晉的顧愷之是最著名的畫家，他擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個性。顧愷之一生的創(chuàng)作很多，流傳下來的作品有《女史箴圖》和《洛神賦圖》均為摹本。同時，由于山水詩的增多，山水畫開始形成。

? ? ? ?南北朝時期，統(tǒng)治階級為宣揚佛教，在一些地方的山崖上，開鑿了許多石窟。其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。這兩處石窟群里，雕刻著數(shù)以萬計的佛像。這些佛像，繼承了秦漢以來我國雕塑藝術的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術的特點，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術品。

《神滅論》與《水經(jīng)注》

? ? ? ?魏晉南北朝時期，社會動蕩不安。為了擺脫現(xiàn)實苦難，人們紛紛信仰佛教。統(tǒng)治者也大力扶持，佛教盛行起來。各地大量修建寺廟，與佛教相關的藝術，得到廣泛發(fā)展。但是，信仰佛教，人們的痛苦并未減輕，反而負擔加重。因此，不斷有人反對佛教，其中最著名的是南朝思想家范縝。他撰寫的《神滅論》，系統(tǒng)地闡述了無神論思想。他認為人的精神和肉體是相互結合的，有了肉體，才有精神；肉體死了，精神也會隨之消失。

北魏的酈道元是我國古代杰出的地理學家、文學家。他曾在朝廷和地方任職，充分利用在各地做官的機會進行實地考察，足跡遍及黃淮流域，也到過長江流域的一些地方。他在研究前人地理學著作和野外考察的基礎上，寫出了《水經(jīng)注》一書。全書共40卷，30多萬字，記載了1252條河流的源頭、河道、支流，介紹了這些河流流經(jīng)地區(qū)的水文、地形、氣候、土壤、物產(chǎn)，以及歷史古跡、風土人情等，是一部綜合性的地理學著作?！端?jīng)注》也是一部山水散文匯集，文字優(yōu)美，對景物的描寫如詩如畫，對后世游記散文的發(fā)展有很大的影響。

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