????????? 中國傳統(tǒng)文化因?yàn)樵诩w主義里孕育的交往理性，往往從各種人際關(guān)系里來對(duì)自己進(jìn)行認(rèn)識(shí)，脫離了人際關(guān)系很難在精神上把握到自己是誰？有什么樣的特性？很早以前我就在想倘若我一個(gè)人住在深山里沒有任何人際關(guān)系呢？我就無法開展任何對(duì)自我的認(rèn)識(shí)了嗎？難怪小時(shí)候最喜歡的外國名著是《魯濱遜漂流記》，流落荒島建立了一個(gè)精致的家園。

????????馬克思說人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，此關(guān)系非彼關(guān)系，不專屬指現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人際交往，還包括與自己的關(guān)系，而他人和社會(huì)也被單獨(dú)完整的看做一個(gè)關(guān)系對(duì)象，顯然與傳統(tǒng)認(rèn)知里的關(guān)系有巨大的不同。

????????與自己的關(guān)系，那得有一個(gè)認(rèn)識(shí)上的“自己啊”，所謂物有物性人自然有人性，孔子說人性本善，荀子說人性本惡，其實(shí)都對(duì)，復(fù)雜環(huán)境里的不同善惡表現(xiàn)都是人性的點(diǎn)滴揭示。只是二分法略顯粗糙，理解上意猶未盡。

????????實(shí)踐中康德的知意情三分法倒是好使，人在面對(duì)環(huán)境時(shí)充斥的大量欲望靜靜感知后轉(zhuǎn)化為意志來理解，自然萌生的種種想法就是感知，而把生起的情緒感受集中在一個(gè)對(duì)象上則為感情，基本囊括了人的所有反應(yīng)。

????????把握住自己待人應(yīng)物時(shí)升起的所有反應(yīng)，就算是對(duì)自己認(rèn)識(shí)了一半了，等實(shí)踐完成，完整考察自己的思想情感語言行為得出的結(jié)論自然是靠近真實(shí)的自己?？杀苊獬霈F(xiàn)一句老梗“自己以為的自己，別人眼中的自己，真實(shí)存在的自己是三種樣子”里滑稽的場(chǎng)面了。