【同人卦原文】

【卦辭】同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

【爻辭】（由下往上看）

上九：同人于郊，無悔。

九五：同人，先號咷而后笑，大師克相遇。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

六二：同人于宗，吝。

初九：同人于門，無咎。

大家好！這一期是詳細解讀同人卦?！巴庇枙⒕酆?。同人卦是關(guān)于如何團結(jié)眾人，上下同心的智慧告誡。卦中內(nèi)容有關(guān)周代政治制度的國野制和國人大會，符合《周易》是治國哲典的性質(zhì)。（全文約5700字）

一、全卦本義詳解

㈠、卦名、卦符卦象詳解

我們從之前的解讀可以看出，《周易》的卦名、卦符卦象、卦爻辭是高度關(guān)聯(lián)一致的。

1、卦名

【同】在甲骨文金文訓會集、聚合。

同人即會集眾人，從卦爻辭全文來看，引申指團結(jié)眾人，上下同心。

2、卦符卦象解讀

同人卦卦符是上乾下離，一般認為乾意象天，離意象火，俗稱天火同人，但解釋起來會很牽強。我認為天應(yīng)該看作意象人，非常確定的卦象依據(jù)詳見水天需卦（雨水濡濕人之象）和天澤履卦（人行于水澤之象）解讀。同人卦卦象應(yīng)理解為眾人會集于篝火之象。這見于實際生活場景，真切生動，符合卦題。

㈡、卦爻辭詳解

1、卦辭“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞?！?/span>

字詞注釋：【于】在?！疽啊拷纪?、郊野。東漢《說文》釋野“邑外謂之郊，郊外謂之野”，釋郊“距國百里為郊”。【亨】過程通達，亨通?！纠坑欣冢擞?。【涉】徒步趟水過河，泛指過河。【川】河流的泛稱?！揪印繉⒁蔀橥豕T侯級高級行政管理者的人?！矩憽空_認識。

“同人于野”涉及周代政治制度的國野制：西周根據(jù)平民身份不同實行國野制。平民身份有：⑴奴隸是最底層平民，沒什么權(quán)利可言。⑵被征服地區(qū)的平民稱野人，是無政治權(quán)利的自由民。⑶有政治權(quán)利的是平民中的國人，與西周貴族是疏遠的同宗關(guān)系，人數(shù)眾多，是邦國的基礎(chǔ)力量，因此身份地位受貴族統(tǒng)治階級認可。國人平時像野人、奴隸從事務(wù)農(nóng)等勞作但被剝削程度輕得多，有一定的參政從軍權(quán)力，西周早期只有他們才能為國家當兵作戰(zhàn)（如何簋銘文顯示周初周公是兵農(nóng)合一的政策）。

“同人于野”是會集眾人于郊野，指團結(jié)眾人包括野人。因為西周時國人居住在城邑及近郊，野人居住在郊外、郊野。

渡過大河有相當風險?！袄娲蟠ā笔怯欣诙蛇^大河，指有利于克服兇險困難，做成大事，取得大成就。

卦辭義理解讀是：會集眾人于郊野（指團結(jié)眾人包括野人），將會亨通。有利于像渡過大河那樣克服兇險困難做成大事，有利于君子的正確認識。

2、初九爻辭“同人于門，無咎?！?/span>

字詞注釋：【門】宮門?！揪獭窟^失不好。該做的沒做就是過失。

“同人于門”是會集眾人于宮門，指團結(jié)眾人包括國人。因為這往往是宣告號令，或召開國人大會商議重大國事，君主、貴族大臣和國人可參加。

周代的政治決策結(jié)構(gòu)是由統(tǒng)治階級國君和貴族大臣，另加國人大會三部分組成。周代是奴隸制社會，當時還沒有君主專制，而是眾人議政，這是由原始時代氏族民主、軍事民主發(fā)展下來的。周代平時由統(tǒng)治階級商議國家大事，有重大事情時還要召開國人大會讓平民“國人”參與決定。典籍描述如《周禮·地官·司徒》：“國有大故，則致萬民于王門?！薄吨芏Y·秋官·小司寇》：“小司寇之職，掌外朝之政，以致萬民而詢焉。一日詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君。”《左傳》記載春秋時期仍多有此類重大國事由國人大會商議決定，就不展開了。當今學界已基本認可周代的國人大會具有民主政治性質(zhì)。學者們的研究如楊寬先生的《西周史》認為國人大會是君主鞏固統(tǒng)治、團結(jié)國人的重要手段。

宮門是君主聚眾的場所，君主的宮殿建筑群由外而內(nèi)有多道門。東漢經(jīng)學家鄭玄注釋《周禮》，以為天子所在地有五門，由外而內(nèi)依次為皋門、庫門、雉門、應(yīng)門、路門，外朝在庫門外，內(nèi)朝在路門外。清儒江永說：“外朝在庫門外，無宮室，平時臣民皆得往來?！睆漠斀駥W者們研究來看，《周禮》細節(jié)不一定符合西周史實，會有春秋戰(zhàn)國以來的發(fā)展演變摻雜其中，但大體在宮門聚眾議政是可信的。宮門連接宮庭（如下圖的商代中期洹北商城宮殿圖），《尚書·盤庚》記述商王盤庚要遷都，但臣民不愿意，“王命眾悉至于庭”演講訓導臣民遷都之事?？芍巴擞陂T”是合理有效的聚眾議政行為，能上下溝通，團結(jié)到國人，所以“無咎”。

卦辭義理解讀是：會集眾人于宮門（指團結(jié)眾人包括國人），將會沒有過失不好。

3、六二爻辭“同人于宗，吝?！?/span>

字詞注釋：【宗】宗廟。【吝】恨惜，結(jié)果不理想。

當時施行宗法制，宗廟活動是只有本宗族的族人可以參與，但國人是疏遠的同宗關(guān)系，往往難以參與多數(shù)高規(guī)格的宗廟活動。

“同人于宗”是指只與本宗族緊密的眾人商討大事，團結(jié)本族人?？上攵Y(jié)果會難以被廣大國人和其他宗族的眾人共同認可和遵行。

卦辭義理解讀是：會集眾人于宗廟（指團結(jié)本宗族緊密的人），將會恨惜結(jié)果不理想。

4、九三爻辭“伏戎于莽，升其高陵，三歲不興?！?/span>

字詞注釋：【伏】制服、降服。帛本《周易》作服，服的古文是??。伏是人控制犬，??是人控制舟，共通之處是都有制服、降服之意。【戎】西戎，對西方各游牧異族部落的泛稱。戎本義兵器，周人與周邊外之異族時有戰(zhàn)事，故以“戎”稱之，四境之外皆可稱戎?！久А咳诿懿葜兄皤C，引申有猛義，作名詞指密草。甲骨文莽字象形犬在密草中（見下圖），《說文解字》稱“南昌謂犬善逐兔草中為莽”?！旧可?。升在西周金文表示將物品進獻、升起。帛本《周易》作登，登訓進獻、上、升，共通之處都是將物品升起。【其】代詞，那?！玖辍扛叩亍！救繋祝摂?shù)?！練q】年歲?！九d】發(fā)動，興起。

傳世本、西漢阜陽漢簡本《周易》均作“伏戎”，傳世本、東漢石經(jīng)《周易》均作“升其”。西漢帛本《周易》作“服容莽，登其高”，頗有改字、缺字之嫌，不可從。

“伏戎于莽，升其高陵”是講降服西戎敵眾的戰(zhàn)法，我找到了類似情景的銘文佐證。西周晚期的不其簋銘文（見下圖）記述不其率軍大勝周朝宿敵犬戎又稱獫狁（xiǎnyǔn），有“女以我車宕伐獫狁于高陵（陵或釋作陶），女多折首執(zhí)訊”?！九磕悖??！惧础繏呤?、蕩除?！玖辍恳灿嗅屪魈盏?，金文中二字字形字義近同，因銘文原字從??（阜fù，訓土山），作名詞指土山、高地?！靖吡?高陶】地形或地名，以高形容從??之字，是高地無疑。犬戎是游牧民族，長于騎馬。不其當是用戰(zhàn)車從高地沖殺掃蕩敵眾。這類似“莽”犬善迅猛逐獵草中，都是利用地形發(fā)揮自身速度和力量對付敏捷的敵人。“伏戎于莽，升其高陵”的戰(zhàn)法勢必要很有效，參看不其戰(zhàn)果“多折首執(zhí)訊”指殺敵和俘虜很多，可知如此戰(zhàn)法能重創(chuàng)西戎敵眾，后文“三歲不興”順應(yīng)理解為使敵眾幾年都難以發(fā)動戰(zhàn)事。

卦辭義理解讀是：降服西戎敵眾于犬逐獵物的密草，升起（軍隊戰(zhàn)車）到那高地，（敵眾遭重創(chuàng)后）將會幾年都難以發(fā)動戰(zhàn)事。

5、九四爻辭“乘其墉，弗克攻，吉。”

字詞注釋：【乘】乘登，站上。甲骨文金文乘字象形人站樹上。【墉】城墻?！靖ァ坎?，不要，表祈望、祈使。甲骨文金文弗的字形有矯枉之意。【克】能、勝，有能完成之意?！竟ァ抗ゴ颍M攻。【吉】吉善。

“乘其墉，弗克攻，吉”是進攻方站上了城墻，這意味著攻破了城邑，但不完成剩余的進攻會“吉”吉善，應(yīng)是避免進攻傷亡和能勸降，從當時的戰(zhàn)爭常態(tài)推測可知是希圖獲得敵方的人口資源。商朝和周朝都有將被征服的民眾（在周朝身份是平民中的野人）安置在王城郊外特定的區(qū)域（甲骨文、金文稱之為“奠”，傳世文獻或作“甸”）從事生產(chǎn)勞作。所以進攻適可而止，挾得勝武力威迫，以恩典勸導感召，恩威并施征服敵眾，甘心為我所用是“吉”吉善的。

理解九四爻辭的生動實例，是《尚書·多士》周公對被強迫遷往洛邑的殷商遺民發(fā)布的誥辭。像“惟我事不貳適，惟爾王家我適”是說周只與商王室為敵而無關(guān)他人，以及“告爾殷多士，今予惟不爾殺，予惟時命有申”重申不殺他們。誥辭還宣講周代替商是天命的合理性，要商民眾甘心服從周朝統(tǒng)治，可在洛邑安居樂業(yè)，就不具體贅述了，全文是恩威并施。

卦辭義理解讀是：登上城墻，不要完成進攻，（要敵眾服從于我）將會吉善。

6、九五爻辭“同人，先號咷而后笑，大師克相遇?！?/span>

字詞注釋：【號】各版本作繁體字號，應(yīng)理解為威嚴號令，有宣講之意。至少戰(zhàn)國時號、號有別，東漢《說文解字》訓號為痛聲（即大哭聲），訓號為呼。號從虎更顯號令威嚴、莊嚴之感，因虎性兇猛，吼哮聲厲，令人敬畏。再者，西周時期虎有政治意味，像金文稱周王的精銳軍隊為虎臣，履卦“虎尾”是指武力暴力之余?！締Gtáo】說明征兆、預(yù)期。帛本《周易》作桃，帛本《系辭》作逃，我已理出其中關(guān)系：從兆之字皆與兆訓征兆有關(guān)。⑴兆的本義訓征兆、兆示。甲骨文金文兆字象形二人因大水到來的征兆而往兩邊逃跑（見下圖）。①所以“兆”引申有逃義，是見征兆而逃，可與“逃”通，《爾雅·釋詁》稱“兆，避也”，以及戰(zhàn)國中山王陵兆域圖以“逃”為“兆”。②桃樹是常見果樹中在春天最早開花的，桃花兆示著春天到來。傳世本《老子》“其未兆也”而郭店楚簡《老子》甲本“其未[?艸兆]也”，[?艸兆]同桃，先秦古字從艸從木可通?？芍卓山铻樘?，共通之處也是征兆。③再如眺指看遠處情景的征兆；誂指挑逗、誘惑，是以利益征兆誘惑對方。⑵咷從口從兆，應(yīng)理解為說明征兆、預(yù)期，本沒有啼哭之義。《說文解字》稱咷“楚謂兒泣不止曰噭咷”，稱兒“孺子也。從兒，象小兒頭囟未合”指頭骨尚未長合的嬰幼兒。嬰幼兒語言表達能力不足，以大哭不止表達說不明的意愿預(yù)期，是以哭為說，所以亦可稱“咷”。如果不加此細審，就會籠統(tǒng)錯誤地以為咷指啼哭，此疏誤未見討論，今作細辨。【而】連詞，表順承?！拘Α勘憩F(xiàn)開心、樂意，側(cè)重外在流露出的情緒。【大】規(guī)模壯大?！編煛寇婈牐髦茏罡叩能娛聠挝??！鞠唷恐?，輔佐?！居觥坑嫦鄷?。從前文“相”表輔佐，可知此處“遇”有會合之意。

“同人，先號咷而后笑，大師克相遇”應(yīng)從對君子聚眾議政的要求和目標效果來理解。對君子聚眾議政的要求是要先“號咷”威嚴認真地號令宣講，說明事情預(yù)期。然后國人商議表決也好，野人甘心服從也好，效果才能“笑”眾人都表現(xiàn)樂意認可和遵行。實施時眾人就樂意當兵參戰(zhàn)，能“大師”規(guī)模壯大的軍隊，“克相遇”能夠樂意輔佐、會合君子。生動實例如周武王在牧野之戰(zhàn)前向同盟演講的《牧誓》、周公動員征伐三監(jiān)之亂所演講的《大誥》和要殷商遺民服從周朝所演講的《多士》等。

卦辭義理解讀是：會集眾人，先威嚴號令宣講，說明事情征兆預(yù)期，然后眾人表現(xiàn)樂意。規(guī)模壯大的軍隊將能輔佐、會合。

7、上九爻辭“同人于郊，無悔?！?/span>

字詞注釋：【郊】同“茭”，即茭草，此處根據(jù)語境引申指有利無弊?！敖肌痹跐h帛本《周易》作“茭”，在楚簡本作“蒿”。李學勤先生專門論述過甲骨文的“蒿”字釋為“郊”。李零教授也指出甲骨文、金文和楚簡的郊字都是作蒿。蒿草又名茭草，所產(chǎn)的美味菰米為當時六谷之一。郊字的理解可參需卦“需于郊”指接觸有利無弊的事物，以及小畜卦“自我西郊”指如茭草般有利無弊的周人西部同盟積蓄實力，郊都不指郊野?！緹o】沒有?！净凇?悔恨、懊悔。2悔通假晦，晦暗不明。甲骨文金文悔和晦本為一字，且乾卦“亢龍有悔”實為“亢宿有晦”（詳見古文字+星象深度解析“亢龍有悔”）。此處兩義均可解讀通。

理解“同人于郊”要聯(lián)系全卦邏輯。卦辭“同人于野”野的范圍比郊大，如果把郊理解為郊野就重復了。郊內(nèi)主要居住貴族和國人，都是同宗的自己人，總體是如茭草般有利無弊，初九“同人于門”也已經(jīng)包括他們了。到了九三和九四則講消滅和征服敵眾，所以，上九“同人于郊”的對象宜于再大，是指團結(jié)一切有利無弊的人，包括外族他國。這是從全卦邏輯分析得出，再加兩點依據(jù)：

⑴周人團結(jié)外族他國的史實。①典籍記載周人廣羅人才，聯(lián)盟頗多。像“文王四友”指周文王的四個得力親信大臣南宮適﹑散宜生﹑閎夭﹑太顛，以及“牧誓八國”指協(xié)助武王伐商的八個諸侯盟國庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮，都是外族他國。②考古顯示周人采取聯(lián)盟兼容的發(fā)展模式。中科院的徐良高先生從考古發(fā)現(xiàn)得出“周人對其它文化，包括被征服地區(qū)的文化所采取的一種承認、寬容、吸納和主動與之融合的態(tài)度和政策?！薄吧朴谖掌渌幕?，不斷與各種政治勢力結(jié)盟，正是周人迅速發(fā)展壯大，以‘小邦周’最終戰(zhàn)勝以‘大邑商’為核心的商王朝，并創(chuàng)造出輝煌燦爛的周文化的主要原因?！?/span>

⑵《周易》原文提倡團結(jié)外族，壯大他國盟友。像比卦“比之匪人”是親比不是本宗族的人。小畜卦“有孚攣如，富以其鄰”是與彼此誠心聯(lián)系的鄰邦他國一同富強。

“無悔”所指不夠明朗，依據(jù)語境、同人主題和《周易》性質(zhì)是治國哲典推測：⑴或指沒有沒團結(jié)他國的悔恨；⑵或指廣羅人才，多得輔佐，行事就沒有悔恨之事；⑶或作“無晦”理解，指對外傳播己方團結(jié)外族他國、廣羅人才的積極形象，沒有晦暗不明。以上推測可以兼而有之，讀者亦可見仁見智。

卦辭義理解讀是：會集眾人于茭草（指團結(jié)一切如茭草般有利無弊的人），就會沒有悔恨，沒有晦暗不明。

二、同人卦蘊含的哲理邏輯

我們通觀同人卦全卦，就能看出些其中蘊藏的邏輯哲理了。同人卦是講如何團結(jié)眾人，上下一心的智慧告誡，全卦可以劃分成三部分。

第一部分是卦辭、1爻、2爻，講要團結(jié)眾人，團結(jié)到被征服的野人會利于克服困難做成大事；團結(jié)到是基礎(chǔ)的國人會沒有過失；只團結(jié)本宗族緊密的人會效果不理想。

第二部分是3爻、4爻，講對付敵眾，一是攻擊消滅；二是征服過來，為我所用。

第三部分是5爻、6爻，講團結(jié)眾人要做好思想溝通，說明事情預(yù)期會被樂意相助；要團結(jié)一切有利無弊的人。

同人卦看似雜亂無序，邏輯道理實則可以通過周人國野制梳理出來，是循序漸進的，在那個動不動就戰(zhàn)爭的年代是實用的，是《周易》作為治國哲典充滿實用哲學智慧的高度體現(xiàn)。全卦對團結(jié)眾人的認識可以再歸結(jié)為兩方面，一面正確團結(jié)眾人，一面增加眾人，實力越滾越大。這至今仍然可以作為行為指導參考?？茖W技術(shù)會更新迭代，但實用哲學的道理是萬古長青的。這是中國早期哲學的真正精彩，后世學者捧孔子《易傳》為哲理而歪說《周易》為卜筮之書，是沒有搞明白《周易》本義，暴殄天物，舍本逐次。

以上就是我關(guān)于同人卦本義的完整解讀研究。至于感悟啟發(fā)大家可以見仁見智有很多。如果覺得內(nèi)容不錯，還請三連加分享，這可以讓更多對周易感興趣的人看到，也歡迎在留言區(qū)討論分享你的理解感悟，謝謝！