{"ops":[{"insert":"〇中興五論序\n\n臣聞治國有大體，謀敵有大略。立大體而後紀綱正，定大略而後機變行，此不易之道也。仰惟陛下以睿聖神武之資，充碩大光明之學，留神政事，勵志恢復，罔敢自暇自逸。而大欲未遂，大業(yè)未濟，意者大體之未立，而大略之未定歟！\n\n臣嘗為陛下有憂於此矣。嘗欲輸肝膽，効情愫，上書於北闕之下。又念世俗道薄，獻言之人動必有覬，心雖不然，跡或近似，相師成風，誰能不疑！既已疑矣，安能察其言而明其心！此臣之所大懼而卒以自沮也。今年春，隨試禮部，僥倖一中，庶幾俯伏殿陛，畢寫區(qū)區(qū)之忠，以徹天聽。有司以為不肖，竟從黜落，不得進望清光以遂昔願，索手東歸，杜門求志。因以為功名之在人，猶在己也；懷愚負計，而不以裨上之萬一，是忿世也；有君如此而忠言之不進，是匿情也；己無他心而防人之疑，是自信不篤也。故書其中興論一千八百餘言，大體大略，於斯見矣。并論開誠、執(zhí)要、勵臣、正體之道，合五篇，上干天聽。惟陛下寬其萬死，不以為草茅之言而留神財幸，是天下社稷之福也，於臣何有！\n\n〇中興論\n\n臣竊惟海內(nèi)塗炭，四十餘載矣。赤子嗷嗷無告，不可以不拯；國家憑陵之恥，不可以不雪；陵寢不可以不還；輿地不可以不復。此三尺童子之所共知，曩獨畏其強耳。韓信有言：“能反其道，其強易弱?！睕r今虜酋庸懦，政令日弛，捨戎狄鞍馬之長，而從事中州浮靡之習，君臣之間，日趨怠惰。自古夷狄之強，未有四五十年而無變者，稽之天時，揆之人事，當不遠矣。不於此時早為之圖，縱有他變，何以乘之！萬一虜人懲創(chuàng)，更立令主，不然，豪傑並起，業(yè)歸他姓，則南北之患方始。又況南渡已久，中原父老日以殂謝，生長於戎，豈知有我！昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以為“我自生髮未燥，即知河南是我境土，安得為南朝故地”，故文帝既得而復失之。河北諸鎮(zhèn)，終唐之世以奉賊為忠義，狃於其習，而時被其恩，力與上國為敵，而不自知其為逆。過此以往，而不能恢復，則中原之民烏知我之為誰！縱有倍力，功未必半。以俚俗諭之，父祖質(zhì)產(chǎn)於人，子孫不能繼贖，更數(shù)十年，時事一變，皆自陳於官，認為故產(chǎn)，吾安得言質(zhì)而復取之！則今日之事，可得而更緩乎！\n\n陛下以神武之資，憂勤側(cè)席，慨然有平一天下之志，固已不惑於羣議矣。然猶患人心之不同，天時之未順，賢者私憂而姦者竊笑，是何也？不思所以反其道故也。誠反其道，則政化行，政化行則人心同，人心同則天時順。天不遠人，人不自反耳。今宜清中書之務以立大計，重六卿之權(quán)以總大綱；任賢使能以清官曹，尊老慈幼以厚風俗；減進士以列選能之科，革任子以崇薦舉之實；多置臺諫以肅朝綱，精擇監(jiān)司以清郡邑；簡法重令以澄其源，崇禮立制以齊其習；立綱目以節(jié)浮費，示先務以斥虛文；嚴政條以嚴名實，懲吏奸以明賞罰。時簡外郡之卒，以充禁旅之數(shù)；調(diào)度總司之贏，以佐軍旅之儲；擇守令以滋戶口，戶口繁而財自阜；揀將佐以立軍政，軍政明而兵自強；置大帥以總邊陲，委之專而邊陲之利自興；任文武以分邊郡，付之久而邊郡之守自固。右武事以振國家之勢，來敢言以作天下之氣；精問諜以得虜人之情，據(jù)形勢以動中原之心。不出數(shù)月，紀綱自定；比及兩稔，內(nèi)外自實。人心自同，天時自順。有所不往，一往而民自歸。何者？耳同聽而心同服。有所不動，一動而敵自鬭。何者？形同趨而勢同利。中興之功，可蹻足而須也。\n\n夫攻守之道，必有奇變，形之而敵必從，衝之而敵莫救，禁之而敵不敢動，乖之而敵不知所如往。故我常專而敵常分，敵有窮而我常無窮也。夫奇變之道，雖本乎人謀，而常因乎地形。一縱一橫，或長或短，緩急之相形，盈虛之相傾，此人謀之所措，而奇變之所寓也。今東西彌亙綿數(shù)千里，如長蛇之橫道。地形適等，無所參錯，攻守之道，無他奇變。今朝廷鑒守江之弊，大城兩淮，慮非不深也，能保吾城之卒守乎？故不若為術(shù)以乖其所之。至論進取之道，必先東舉齊，西舉秦，則大河之南，長淮以北，固吾腹 中物。齊、秦誡天下之兩臂也，奈虜人以為天設之險而固守之乎！故必有批亢擣虛，形格勢禁之道。\n\n竊嘗觀天下之大勢矣。襄漢者，敵人之所緩，今日之所當有事也?？匾┞澹瑐?cè)睨淮蔡，包括荊楚，襟帶吳蜀。沃野千里，可耕可守；地形四通，可左可右。今誠命一重臣，德望素著、謀謨明審者，鎮(zhèn)撫荊襄，輯和軍民，開布大信，不爭小利，謹擇守宰，省刑薄斂，進城要險，大建屯田。荊楚奇才劍客，自昔稱雄，徐行召募，以實軍籍；民俗剽悍，聽於農(nóng)隙，時講武藝。襄陽既為重鎮(zhèn)，而均、隨、信陽及光、黃，一切用藝祖委任邊將之法，給以州兵而更使自募，與以州賦而縱其自用，使之養(yǎng)士足以得死力，用間足以得敵情。兵雖少而眾建其助，言雖輕而重假其權(quán)，列城相援，比鄰相和，養(yǎng)銳以伺，觸機而發(fā)。\n\n一旦狂虜玩故習常，來犯江淮，則荊襄之帥率諸軍進討，襲有唐鄧諸州，見兵於潁蔡之間，示必截其後。因命諸州轉(zhuǎn)城進築，如三受降城法，依吳軍故城為蔡州，使唐鄧相距各二百里，並桐柏山以為固。揚兵擣壘，增陴深塹，招集土豪，千家一堡，興雜耕之利，為久駐之基。敵來則嬰城固守，出奇制變；敵去則列城相應，首尾如一。精間諜，明斥堠，諸軍進屯光、黃、安、隨、襄、郢之間，前為諸州之援，後依屯田之利。朝廷徙都建業(yè)，築行宮於武昌，大駕時一巡幸。虜知吾意在京洛，則京、洛、陳、許、汝、鄭之備當日增，而東西之勢分矣；東西之勢分，則齊秦之間可乘矣。四川之帥親率大軍以待鳳翔之虜，別命驍將出祈山以截隴右，偏將由子午以窺長安，金、房、開、達之師入武關(guān)以鎮(zhèn)三輔，則秦地可謀矣。命山東之歸正者往說豪傑，陰為內(nèi)應，舟師由海道以搗其脊。彼方支吾奔走，而大軍兩道並進其胸，則齊地可 謀矣。\n\n吾雖示形於唐、鄧、上蔡而不再謀進，坐為東西形援，勢如猿臂，彼將愈疑吾之有意京路，特持重以示不進，則京洛之備愈專，而吾必得志於齊秦矣。撫定齊秦，則京洛將安往哉！此所謂批亢擣虛，形格勢禁之道也。就使吾未為東西之舉，彼必不敢離京洛而輕犯江淮，亦可謂乖其所之也。又使其合力以壓唐蔡，則淮西之師起而禁其東，金、房、開、達之師起而禁其西，變化形敵，多方牽制，而權(quán)始在我矣。然荊襄之師，必得純意於國家，而無貪功生事之心者，而後付之。平居無事，則欲開誠布信以攻敵心；一旦進取，則欲見便擇利而止，以禁敵勢；東西之師有功，則欲制馭諸將，持重不進，以分敵形。此非陸抗、羊祜之徒，孰能為之？\n\n夫伐國，大事也。昔人以為譬拔小兒之齒，必以漸搖撼之，一拔得齒，必且損兒。今欲竭東南之力，成大舉之勢，臣恐進取未必得志，得地未必能守。邂逅不如意，則吾之根本撼矣。此豈謀國萬全之道？臣故曰：攻守之間，必有奇變。\n\n臣謏人也，何足以明天下之大計！姑疏愚慮之崖略，曰《中興論》，唯陛下裁幸！\n\n〇論開誠之道\n\n臣嘗觀自古大有為之君，慷慨果敢而示之以必為之意，明白洞達而開之以無隱之誠，故天下雄偉英豪之士，聲從響應，雲(yún)蒸霧集，爭以其所長自效，而不敢萌欺罔之心，截然各職其職，而不敢生不滿之念。故所欲而獲，所為而成，而卓乎其不可及也。\n\n仰惟陛下英睿神武，出於天縱，嗣承大統(tǒng)，于今八年，天下咸知其為真英主矣。而所欲未獲，所為未成，雖臣亦為陛下疑之也。夫慷慨果敢，陛下固示之以必為之意矣，而天下之氣索然而不吾應，或者明白洞達、開之以無隱之誠者容有未至乎？\n\n夫任人之道，非必每事疑之而後非無隱之誠也。心知其不足任，而姑使之以充吾位；使之既久，而姑遷之以慰其心。身尊位大，而大責或不必任；職親地密，而密議或不得聞。聽其言，與之以位而不責其實；責其實，迫之以目前而不待其成。陛下自度任人之際頗有近於此者乎？如或近之，則非所謂明白洞達、開之以無隱之誠也。故天下懦庸委瑣之人，得以自容而無嫌；而狂斐妄誕之流，得以肆言而無忌。中實無能而外為欺罔，位實非稱而意輒不滿。平居則何官不可為，緩急則何人不退縮！是宜陛下當寧，而嘆天下人才無一之可用，而謂書生誠不足以有為，則非陛下之過也，天下之士有以致之耳。\n\n雖然，何世不生才，何才不資世！天下雄偉英豪之士，未嘗不延頸待用，而每視人主之心為如何。使人主虛心以待之，推誠以用之，雖不必高爵重祿而可使之死，況於其中之計謀乎！人主而有矜天下之心，則雖高爵重祿日陳於前，而雄偉英豪之士有窮餓而死爾，義有所不屑於此也。夫天下之可以爵位誘者，皆非所謂雄偉英豪之士也。陛下勿以其可以爵位誘，奴使而婢呼之。天下固有雄偉英豪之士，懼陛下誠心之不至而未來也。\n\n臣願陛下虛懷易慮，開心見誠，疑則勿用，用則勿疑。與其位，勿奪其職；任其事，勿間其言。大臣必使之當大責，邇臣必使之與密議。才不堪此，不以其易制而姑留；才止於此，不以其久次而姑遷。言必責其實，實必要其成。君臣之間，相與如一體，明白洞達，豁然無隱，而猶不得雄偉英豪之士以共濟大業(yè)，則陛下可以斥天下之士而不與之共斯世矣。不然，臣恐孤陛下必為之心，沮天下願為之志，兩相求而不相值也。以陛下英睿神武之資，視古之賢主，無所不及而有過之者，而其效乃爾，此臣所以區(qū)區(qū)愛君之心不能自已：而輒獻其愚忠，惟陛下財幸！\n\n〇論執(zhí)要之道\n\n臣竊惟陛下自踐祚以來，親事法宮之中，明見萬里之外，發(fā)一政，用一人，無非出於獨斷；下至朝廷之小臣，郡縣之瑣政，一切上勞聖慮。雖陛下聰明天縱，不憚勞苦，而臣竊以為人主之職本在於辨邪正，專委任，明政之大體，總權(quán)之大綱；而屑屑焉一事之必親，臣恐天下有以妄議陛下之好詳也。\n\n自祖宗以來，軍國大事，三省議定面奏，獲旨差除，即以熟狀進入，獲可，始下中書造命，門下審讀。有未當者，在中書則舍人封繳之，在門下則給事封駁之，始過尚書奉行。有未當者，侍從論思之，臺諫劾舉之。此所以立政之大體，總權(quán)之大綱，端拱於上而天下自治，用此道也。今朝廷有一政事而多出於御批，有一委任而多出於特旨。使政事而皆善，委任而皆當，固足以彰陛下之聖德，而猶不免好詳之名；萬一不然，而徒使宰輔之避事者得用以藉口。此臣愛君之心所不能以自已也。臣願陛下操其要於上，而分其詳於下。凡一政事，一委任，必使三省審議取旨，不降御批，不出特旨，一切用祖宗上下相維之法。使權(quán)固在我，不蹈曩日專權(quán)之患；而怨有所歸，無代大臣受怨之失。此臣所以為陛下願之也。\n\n臣聞之故老言，仁宗朝，有勸仁宗以收攬權(quán)柄，凡事皆從中出，勿令人臣弄威福。仁宗曰：“卿言固善。然措置天下事，正不欲專從朕出。若自朕出，皆是則可，有一不然，難以遽改。不若付之公議，令宰相行之。行之而天下不以為便，則臺諫公言其失，改之為易。”大哉王言！此百世人主之所當法，而況於聖子神孫乎！\n\n史之稱光武曰：“明謹政體，總攬權(quán)綱?！闭w者，政之大體也；權(quán)綱者，權(quán)之大綱也。臣願陛下立政大體，總權(quán)之大綱，辨邪正，專委任以幸天下，得操要之實而鑒好詳之弊，則天下雄偉英豪之士，必有能奮然出力以辦今日之事者矣。臣不勝大願。\n\n〇論勵臣之道\n\n臣聞上下同心，君臣戮力者，事無不濟；上下相蒙，君臣異志者，功無不隳。春秋之時，晉伐楚，三舍不止。大夫請擊之，莊王曰：“先君之時，晉不伐楚。及孤之身而晉伐楚，是寡人之過也。如何其辱諸大夫也！”大夫曰：“先君之時，晉不伐楚。及臣之身而晉伐楚，是臣之罪也。請擊之。”莊王俛泣而起拜，晉師聞而夜還。越王求成於吳而歸，抱柱而哭，承之以嘯。羣臣聞之曰：“君王何愁心之甚也！夫復讎謀敵，非君王之獨憂，乃臣下之急務也?！逼溽嵩礁感终垐髳u，越王曰：“昔者我辱也，非二三子之罪也。寡人何敢勞國人以塞吾讎！”父兄曰：“四封之內(nèi)，盡吾君子，子報父讎，誰敢不力！”越王卒用以滅吳。區(qū)區(qū)楚越，有臣如此，而謂堂堂大國反無君憂臣辱、君辱臣死之義乎！\n\n今陛下慨念國家之恥，勵復讎之志，夙夜為謀，相時伺隙。而羣臣邈焉不知所急，毛舉細事以亂大謀；甚者僥俸茍且，習以成風。陛下數(shù)降詔以切責之，厲天威以臨之，而養(yǎng)安如故，無趨事赴功之念，復讎報恥之心。豈羣臣樂於負陛下哉！特玩故習常，勢流於此而不自知也。\n\n臣願陛下慨然興懷，不御正殿，減膳徹樂，夕惕若厲，立羣臣而語之曰：“朕承太上皇帝付託之重，念國家之深恥，志在復讎，八年于茲，若涉淵冰，未知攸濟。而羣臣玩故養(yǎng)安，無肯戮力。是朕不明不德，不足以承大寶，圖大業(yè)，其何顏以臨於王公士民之上！況敢即安以自取辱！”羣臣震懼，頓首請罪，然後徐諭之曰：“朕固未敢即安，羣臣猶以朕可與有為，其各共厥職，勉趨厥事。上率其下，下勉其上，自度其力之不逮者，無尸厥官，朕將明賞罰以厲其後。由今以往，羣臣咸為朕思所以畏天愛民，求賢發(fā)政，富國強兵，復讎謀敵之道。無以小事塞責，無以小謀亂大，相與熟講惟新之政，使內(nèi)外有序，則朕即安之日?！北菹绿枞粋?cè)席，圖濟大業(yè)，而羣臣不能惕然承意，竭力以報其上，是人而禽獸者也，誅之殺之，何所不可！誠使上下同心，君臣戮力，則何事之不濟哉！\n\n〇論正體之道\n\n臣聞君以仁為體，臣以忠為體。徧覆包含，如天地之大，仁也；公家之事，知無不為，忠也。故君行恩而臣行令。慶曆間，杜衍輔政，遇有內(nèi)降，輒封還之。仁宗以杜衍不可告之而止者，又多於所封還。治平初，任守忠離間兩宮，韓琦乘間開悟上心，斥之遠方，仍放謝辭，即日押出國門。君當其善，臣當其怨，君臣之體也。澶淵之役，自寇準而下，均欲追戰(zhàn)。章聖皇帝獨惻然許和。及其議歲幣也，章聖不欲深較，而準戒曹利用以不得過三十萬。天聖初，契丹借兵伐高麗，明肅太后微許其使，呂夷簡堅以為不可而塞之。其後劉六符來求割地，夷簡召至殿廬，以言折之。君任其美，臣任其責，君臣之體也。\n\n今則不然。陛下銳意於有為，不顧浮議；而羣臣持祿固位，多務收恩。陛下慨然立計，不屈醜虜，而羣臣動欲隨順，圖塞谿壑。使陛下孤立以主大計，羣臣安坐而竊美名，是尚為得君臣之體乎！臣願陛下總攬大柄，端己責成，畏天愛民，以德自護；明詔大臣，使當大任，不憚小怨，不辭大艱。使天下戴陛下之思，而嚴大臣之執(zhí)守，敵人服陛下之德，而憚大臣之忠果，則何事之不濟，何功之不成！此祖宗養(yǎng)人心以行德義，正君臣之體，而為百世不易之家法也。故願陛下仰法祖宗，而大臣以寇準、呂夷簡、杜衍、韓琦為法，天下有不足為者矣。\n\n\n〇此己丑歲余所上之論也。距今能幾時，發(fā)故篋讀之，已如隔世。追思十八九歲時，慨然有經(jīng)略四方之志。酒酣，語及陳元龍、周公瑾事，則抵掌叫呼以為樂。間關(guān)世途，毀譽率過其實，雖或悔恨，而胸中耿耿者終未下臍也。一日，讀楊龜山語錄，謂“人住得然後可以有為。才智之士，非有學力，卻住不得?！辈挥X恍然自失。然猶上此論，無所遇，而杜門之計始決，於是首尾蓋十年矣。虛氣之不易平也如此！孟子曰：“詭遇而得禽，雖若丘陵弗為?！弊砸暺鋷滓?。又曰：“五穀者種之美者也，茍為不熟，不如荑稗?！必M不為大憂乎！引筆識之，掩卷兀坐者良久。壬辰重午前二日書。\n"}]}