一般來說，學(xué)習(xí)任何一種樂器，都沒有速成一說。如果非要問是否有最快、最好的方式，那么，堅(jiān)持正確的方法、遵循客觀規(guī)律去學(xué)習(xí)，就可以算是唯一的捷徑了。

就古琴而言，其學(xué)習(xí)可以分為四個(gè)層次——“琴技”、“琴藝”、“琴學(xué)”和“琴道”。

其中，“琴技”是基礎(chǔ)，“琴藝”是升華，“琴學(xué)”是深化，“琴道”是靈魂。

這四個(gè)層次，如同琴人要攀登的樓層一樣，每一層都是一種境界，層層遞進(jìn)，既不可或缺，亦不可混淆或顛倒。

【一】琴 技

“琴技”，是指古琴演奏的基本技術(shù)和方法，是古琴學(xué)習(xí)的第一個(gè)層次，在《溪山琴?zèng)r》中謂之“弦與指合”的階段。

比如，古琴的右手八法、左手的吟猱綽注等，這些都是最基礎(chǔ)、也是最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果沒有對(duì)這些基本技法的練習(xí)和掌握，對(duì)于古琴演奏來說一切都是空談、都是空中樓閣！

琴人只有先扎實(shí)地掌握好古琴的演奏方法和技巧，才有可能彈好古琴，也才有資格去談?wù)摗扒偎嚒薄ⅰ扒賹W(xué)”與“琴道”。

【二】琴 藝

“琴藝”，是指古琴的藝術(shù)，是古琴學(xué)習(xí)的第二個(gè)層次，在《溪山琴?zèng)r》中謂之“指與音合”的階段。琴人只有在琴技上有了一定的積淀后，才有可能達(dá)到這個(gè)境界。

“琴藝”是琴人對(duì)琴曲進(jìn)行的藝術(shù)處理，也可稱為“二度創(chuàng)作”。這包括對(duì)音樂的起承轉(zhuǎn)合、輕重疾徐的處理，也包括對(duì)琴曲的理解與情緒的藝術(shù)表達(dá)等。

古琴藝術(shù)與其他藝術(shù)的規(guī)律一樣，源于生活而高于生活，源于自然而高于自然。

琴人只有在學(xué)習(xí)和生活中多觀察、多思考，才能慢慢領(lǐng)悟音樂的本質(zhì)，從而更好地進(jìn)行琴樂的創(chuàng)作與表達(dá)。

【三】琴 學(xué)

“琴學(xué)”，是指古琴的學(xué)術(shù)，包括古琴的曲譜、論述、著作等研究資料，是古琴學(xué)習(xí)的第三個(gè)層次。

有的琴人只知死彈琴，而忽略了讀書的重要性。勤奮固然重要，但如果沒有一定的文化修養(yǎng)，也是很難獲得成功的。因?yàn)橄胍獜椇靡皇浊偾紫染鸵私馄鋭?chuàng)作背景、傳說典故等內(nèi)容。

幾千年來，關(guān)于古琴的史料和學(xué)術(shù)著作浩如煙海，我們知道的就有《溪山琴?zèng)r》、《神奇秘譜》、《琴書大全》、《琴史》、《琴學(xué)叢書》等。

琴人一定要多讀書、讀好書，要廣泛涉獵包括“琴學(xué)”在內(nèi)的各類經(jīng)典著作，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。

【四】琴 道

這里所說的“琴道”是指古琴內(nèi)在的一種精神，是古琴學(xué)習(xí)的第四個(gè)層次，在《溪山琴?zèng)r》中謂之“音與意合”的階段。

音樂是語言的延續(xù)，有時(shí)甚至比語言更深刻、更生動(dòng)。一張古琴，承載了歷代先賢們太多的智慧和思考，其所要傳達(dá)的思想理念和精神內(nèi)涵極其豐富而深刻，從某種意義上說，甚至可以對(duì)琴人的人生觀和世界觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

其中，明代琴家蔣克謙認(rèn)為，“琴道”的最高境界是“忘機(jī)”：“故彈琴者，至于忘機(jī)，乃能通神明也，伯牙鼓琴，六馬仰秣，匏巴鼓琴，鳥舞魚躍。”

琴人只有做到“音隨意走、曲由心動(dòng)”，才能達(dá)到孔子所說的“從心所欲，不逾矩”之境，也才能體味所謂“琴人合一”、“天人合一”之道。

需要注意的是，要想領(lǐng)悟“琴道”這一層境界，必須是“琴技”、“琴藝”、“琴學(xué)”之層層積淀的結(jié)果；若拋開這些前提基礎(chǔ)而獨(dú)論“琴道”，則難免會(huì)使琴樂淪為“無源之水，無本之木”，從而也未免會(huì)有因“琴技”不足而只得避實(shí)就虛、坐而空談之嫌。

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北京度一學(xué)堂古琴館