? ? ? ?資料館指出，關于烏斯塔沙的主要受害者--塞族人的估計數(shù)字差異巨大，“但是按照各國歷史學家的研究，最可靠的數(shù)字在33萬至39萬之間，其中有四萬五千到五萬兩千塞族人在亞塞諾瓦茨被害”。

? ? ? ?亞塞諾瓦茨紀念區(qū)保存著一份由政府官員于1964年在貝爾格萊德收集的83,145名亞塞諾瓦茨受害者的名單，以及最近調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的受害者的姓名和履歷。但是由于收集過程并不完善，他們估計這份名單占受害者總數(shù)的60%-75%，因此在該建筑群中死亡的人數(shù)大約為八萬到十萬。

? ? ? ?紀念區(qū)的前任負責人西莫-布爾達估計在亞塞諾瓦茨地區(qū)，至少有三十六萬五千人遇害。統(tǒng)計學家弗拉基米爾·澤爾賈維奇和博戈柳布·科喬維奇的分析與紀念區(qū)的分析類似。在整個南斯拉夫，據(jù)科喬維奇估計，二戰(zhàn)中被殺害的塞族平民總數(shù)約為四十八萬七千人，據(jù)澤爾賈維奇估計為五十三萬人。澤爾賈維奇進一步指出，約有十九萬余人的名塞族平民在北德集中營被殺（包括七萬八千余人人在亞塞諾瓦茨和其他地方被殺），最糟糕的是，這還不包括在同納粹以及偽軍進行的戰(zhàn)斗中犧牲的十二萬多名烈士。

? ? ? ?貝爾格萊德大屠殺博物館編制了一份超過七萬七千人的亞塞諾瓦茨受害者的名單。博物館的前任館長米蘭·布拉季奇也支持支持受害者人數(shù)超過了70的說法。博物館目前的管理部門已經(jīng)進一步擴大了名單，現(xiàn)在已經(jīng)收納了8萬多個名字。在第二次世界大戰(zhàn)期間，不同的德國軍事指揮官和民事當局對在克羅地亞獨立國境內(nèi)被殺害的塞爾維亞人、猶太人和其他人的數(shù)量給出了不同的數(shù)字。歷史學家約佐-托馬舍維奇教授認為，其中一些數(shù)字可能是“故意夸大”的，目的是在塞克二族之間制造進一步的敵意，使他們不會團結起來抵抗軸心國。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?集中營

? ? ? ?第一批集中營于1941年春組建起來，它們包括以及它們的簡要信息：

? ? ? ?●科普利尼察附近的丹尼卡集中營

? ? ? ?1941年5月初，薩格勒布的猶太人被分別運往丹尼卡和雅多夫諾集中營。1941年6月時，丹尼卡集中營已經(jīng)關押了超過2000名囚犯，其中大部分是塞爾維亞人，其次是克羅地亞共產(chǎn)黨人、猶太人和羅姆人。 隨后囚犯人數(shù)又達到了5000人，其中包括500名猶太人，這些囚犯在1941年7月前全部被殺

? ? ? ?●戈斯皮奇附近的亞多夫諾集中營

? ? ? ?該集中營是建立在距離戈斯皮奇鎮(zhèn)約20公里（12英里）的一個僻靜地區(qū)，在1941年5月至8月的122天里，它關押了數(shù)千名塞爾維亞人和猶太人。集中營看守通常都是利用將囚犯推入營地附近的深谷中將之殺害。據(jù)估計，在亞多夫諾死亡的人數(shù)從1萬到6.8萬不等，大部分是塞族人。

? ? ? ?●帕格島上的斯拉納和梅塔伊納集中營

? ? ? ?該營地于1941年6月建立，但在8月就被意大利關閉，因為他們擔心烏斯塔沙的殘暴行為會在該地區(qū)引發(fā)動亂。歷史學家估計在該集中營的死亡和被屠殺人數(shù)最少四千，最高要達到一萬兩千人，在最初的幾周里，囚犯們主要死于身體虐待、疲憊、炎熱、饑餓和干渴，然后烏斯塔沙就對囚犯們展開了大肆殺戮，無辜的男女婦孺大部分都是被用刀具活活虐殺，要不然就是被綁上石頭后，扔進海里面淹死。1975年在當?shù)貥淞⑵鹆思o念碑，紀念在那里被殺害的 "無辜的塞爾維亞人、猶太人和克羅地亞人"，很快隨著1992年克羅地亞獨立戰(zhàn)爭的開打，該處紀念碑又遭到了多次破壞。

? ? ? ?●維特茲附近的克魯什奇卡集中營

? ? ? ?該集中營的存在時間為1941年的七月份到10月份，被關押人數(shù)約在5000人左右，而在這里遇害的人數(shù)達到了三千。第一批約一千一百名猶太婦女和兒童抵達，后來這里的求發(fā)人數(shù)又在陸陸續(xù)續(xù)增加，但是生存環(huán)境完全沒有改善的跡象，囚犯們每天的食物依然只能分到一勺豆子湯，很快就只能依靠吃草來為生，大量囚犯被活活餓死，到10月份的時候，除了已經(jīng)死亡的囚犯之外，其他的人又被重新轉移到了新的滅絕營。南斯拉夫聯(lián)邦建國后，在這里樹立起了諸多的紀念碑，但是在南斯拉夫內(nèi)戰(zhàn)以及波黑內(nèi)戰(zhàn)期間，該博物館就被徹底拆毀，直到2014年，該遺址又重新樹立起了波斯尼亞和黑塞哥維那的國家紀念碑。

? ? ? ?●賈科沃集中營

? ? ? ?由于關押囚犯人數(shù)較少以及建立時間不長，所以說遇害人數(shù)相較于其他地方還算是比較少的了，約八百余人

? ? ? ?●扎戈爾耶的洛博爾格勒集中營

? ? ? ?遇害人數(shù)約二百余人

? ? ? ?●奧西耶克附近的特雷津納集中營

? ? ? ?這些集中營在1942年10月前關閉。亞塞諾瓦茨綜合營是在1941年8月至1942年2月間建成的。最初的兩個集中營，克拉普耶和布羅奇察先后于1941年11月關閉。三個較新的集中營繼續(xù)運作到了戰(zhàn)爭結束，集中營名稱如下：

? ? ? ?●西格拉納或稱亞塞諾瓦茨三號營地；

? ? ? ?●科扎拉或稱亞塞諾瓦茨四號營地；

? ? ? ?●舊格拉迪什卡或稱亞塞諾瓦茨四號營地，婦女和兒童集中營。

? ? ? ?除了亞塞諾瓦茨地區(qū)外，其他集中營還包括：

? ? ? ?●西薩克兒童集中營

? ? ? ?●雅斯特雷巴爾斯科兒童集中營

? ? ? ?●加斯比奇(Gospi?)

? ? ? ?●薩格勒布附近的Kerestinec監(jiān)獄

? ? ? ?Vara?din附近的Lepoglava

? ? ? ?囚犯的數(shù)量：

? ? ? ?●亞塞諾瓦茨地區(qū)30萬至35萬之間，甚至有資料聲稱該地曾經(jīng)關押過高達70萬人的囚犯；

? ? ? ?●在加斯皮奇約有三萬五千人；

? ? ? ?●在帕格約有八千五百人；

? ? ? ?●賈科沃約三千人；

? ? ? ?●雅斯特雷巴爾斯科1018人

? ? ? ?●Lepoglava約一千人

? ? ?另外的對塞族平民展開的屠殺

? ? ? ?除了在集中營中的大規(guī)模殺戮，烏斯塔什還在戰(zhàn)場上對平民進行了多次屠殺。第一次大規(guī)模屠殺塞族人是在1941年4月30日，當時烏斯塔沙武裝在古多瓦茨圍捕并殺害了196名塞族村民。

? ? ? ?在此之后，緊跟著的又是許多屠殺，包括在布拉加伊、格利納、科里塔、內(nèi)韋辛耶、普雷比洛夫奇、梅特科維奇、奧托查克、沃欽、薩爾戈瓦茨等地。以下是莫斯塔爾地區(qū)的克羅地亞族天主教主教Alojzije Mi?i?對于僅在戰(zhàn)爭的頭6個月里在黑塞哥維那的一個小地區(qū)爆發(fā)的烏斯塔沙對對塞族平民進行的大規(guī)模屠殺：

? ? ? ?人們像野獸一樣被捕獲。被屠殺，被殺害，要么被活活扔進深淵。婦女、帶著孩子的母親、年輕少女、小女孩和小男孩全都被扔進坑里。莫斯塔爾市的副市長巴爾吉奇先生是一個蘿教教徒，公開表示，盡管作為一個官員，他應該保持沉默不說話，然而僅在柳比涅就有七百名塞爾維亞平民被扔進了一個坑里。六節(jié)滿載婦女、母親和女孩、10歲以下兒童的火車車廂從莫斯塔爾和查普利納被帶到舒爾曼奇車站，在那里被卸下并被帶到山上，母親和她們的孩子在活著的時候就被拋下了懸崖。剩下的人也都被折騰到死。在克萊普奇教區(qū)，來自周圍村莊的三千七百名平民被殺害?？蓱z的靈魂，愿他們能夠安息。我不想進一步列舉了，我只想遠遠的躲開這。但是在我的家鄉(xiāng)，在莫斯塔爾市，也有數(shù)百人被捆綁起來后被帶到了城外，像動物被屠宰一樣的被殺害了。

? ? ? 德軍對烏斯塔沙大屠殺的描述

? ? ? ?駐克羅地亞和波斯尼亞的德國軍官多次對烏斯塔什大規(guī)模屠殺塞族人的行為表示憎惡，他們使用了 "屠殺"、"暴行"、"屠戮 "和 "恐怖 "等字眼，同時列舉了數(shù)十萬名受害者。因此，第714師的軍官沃爾特-克萊恩伯格少校抱怨說，烏斯塔沙的暴行 "是對所有文明法律的蔑視。德軍上尉科諾帕茨基稱烏斯塔沙麾下的黑色軍團在東波斯尼亞對塞族平民的屠殺是 "對無辜者的新一輪屠殺"。

? ? ? ?烏斯塔沙在斯雷姆對塞族人展開的 "大屠殺"恰恰位于德屬塞爾維亞安全委員會占領區(qū)，引發(fā)了德國對塞族起義的擔憂。馮-韋德爾中校寫道，在波斯尼亞西部，烏斯塔沙在一系列 "獸性處決 "中 "像殺牛一樣 "殺害婦女和兒童。 希特勒駐克羅地亞全權代表馮-霍斯特瑙將軍是這樣描述亞塞諾瓦茨集中營守衛(wèi)在附近村莊實施屠殺的后果的：

? ? ? ?在Crkveni Bok這個不幸的地方，大約500名15至20歲的暴徒在一名烏斯塔沙中校的領導下來到這里，到處都有無辜平民被殺，無辜婦女被強奸，然后被折磨致死，就連兒童也躲不開殘害。我在薩瓦河看到一具死相極慘的年輕婦女的尸體，她的眼睛被挖出來，一根木樁插入了她的性器官。這個女人落入這些怪物之手時，最多只有20歲。在周圍是正在瘋狂撕咬吞噬未被埋葬的死者的野豬。"幸運的 "居民被裝在可怕的貨運汽車里；這些非自愿的 "乘客 "中有許多人在運往集中營[亞塞諾瓦茨]的過程中選擇了割腕自殺。

? ? ? ?德國軍方甚至采取了非常規(guī)措施，就1942年2月在巴尼亞盧卡周圍的3個村莊屠殺2300名平民，包括一所學校的52名兒童，烏斯塔沙的牧師米羅斯拉夫-菲利波維奇進行審判。 1943年3月3日，霍斯塔瑙將軍寫道："到目前為止，估計已經(jīng)有超過25萬名塞族人被殺害。洛塔爾-倫杜里奇將軍寫道，1942年8月，他對一名烏斯塔什官員說，他無法想象50萬塞族人是如何被殺害的，烏斯塔沙官員回答說："50萬是一種誹謗性的指控，這個數(shù)字不會超過20萬。"其他德國方面的歷史記錄和資料顯示，塞族人在亞塞諾瓦茨的總受害者人數(shù)高達60萬至70萬。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 宗教迫害

? ? ? ? ?對東正教神職人員的迫害

? ? ? ?作為他們徹底消滅塞族人政策的一部分，即殺死三分之一、改變?nèi)种缓万屩鹑种坏娜迦耍瑸跛顾吃谔熘鹘躺窀傅膮⑴c下，開始強迫大部分原本信仰東正教的塞爾維亞人改信天主教。1943年5月18日，斯捷潘納克大主教給教皇寫了一封信，他在信中估計迄今已有24萬名皈依者。烏斯塔沙殺害了157名東正教牧師，其中包括3名塞族東正教主教（割斷了巴尼亞盧卡主教的喉嚨，并殺害了薩拉熱窩大主教），同時他們監(jiān)禁并拷打了薩格勒布的東正教大主教。另外，烏斯塔沙還將327名東正教牧師和1名主教驅逐到了塞爾維亞，另外2名主教和12名牧師則自行離開。

? ? ? ?根據(jù)內(nèi)務部的法律，只有未受過教育的塞族人才有資格皈依天主教；受過教育的人（商人、知識分子，特別是東正教神職人員）將被消滅或驅逐出境。

? ? ? ?因此，克羅地亞獨立國85%的東正教牧師被烏斯塔沙殺害或驅逐了，目的是 "讓東正教居民沒有精神領袖，這樣烏斯塔沙的強迫或恐懼皈依天主教的政策就更容易實施。"烏斯塔沙摧毀并褻瀆了許多東正教教堂，禁止使用西里爾文字和儒略歷（東正教都使用），甚至禁止使用 "塞爾維亞東正教 "一詞。

? ? ? ?東正教學校被關閉，教會被禁止向信徒們收取捐款，從而剝奪了教會的收入。東正教的財產(chǎn)被烏斯塔沙沒收，部分被移交給克羅地亞天主教會，剩下的自然就被烏斯塔沙分子給瓜分了。最后，為了摧毀塞爾維亞東正教會，烏斯塔沙試圖用一位移民過來的俄羅斯牧師創(chuàng)建自己的替代性克羅地亞東正教會，但這樣子做并沒有得到多少支持。

? ? ? ?盡管烏斯塔沙采取了不少摧毀塞爾維亞東正教的行動，但歷史學家約佐-托馬舍維奇經(jīng)過調(diào)查考證，卻發(fā)現(xiàn)克羅地亞的天主教大主教斯捷潘納克或克羅地亞天主教會的任何其他成員對這些罪行進行過公開或私下的譴責。相反，他指出，烏斯塔沙對塞爾維亞東正教的這種大規(guī)模攻擊“得到了許多克羅地亞天主教牧師的贊同和支持”，克羅地亞羅馬天主教會高層和梵蒂岡均認為“烏斯塔沙對塞爾維亞人和塞爾維亞東正教的殘酷政策對羅馬天主教在當?shù)氐男麄魇欠浅Ｓ欣摹薄?/strong>

? ? ? ? ? ? ? ?與天主教會的聯(lián)系

? ? ? ?對歷史進行過研究后，歷史學家馬克-比昂迪奇發(fā)現(xiàn)，天主教會在歷史上一直處于克羅地亞政治和公共生活的邊緣，而在戰(zhàn)時，由于皇室獨裁和反教會的克羅地亞農(nóng)民黨的流行，教會的影響力更是遭到了進一步的削弱。

? ? ? ?在南斯拉夫王國時期，天主教教士對對當前政府深表不滿。發(fā)起了大規(guī)模的新聞運動，動員克羅地亞的近300萬天主教徒反對中央政府懲罰圣彼得傳教士的措施。

? ? ? ?首先譴責了國內(nèi)的不平等待遇：“(南斯拉夫王國的)有關宗教方面的財政預算總額為1.41億第納爾，其中70個給了塞爾維亞教會，34個給了天主教教會……”

? ? ? ?“帕維利奇的政府相較于塞爾維亞人掌權的王國政府而言已經(jīng)可以算作是仁慈的，每個公民每年交55第納爾的稅，而在克羅地亞和斯洛文尼亞，主要是天主教地區(qū)，每個公民居然要交165第納爾的稅?！?/strong>

? ? ? ?克羅地亞天主教會和東正教之間的對立，成為烏斯塔沙對塞爾維亞人如此之仇視的重要的因素，在戰(zhàn)爭期間直接就導致產(chǎn)生了致命的后果。烏斯塔沙支持以暴力侵略或武力使講塞爾維亞-克羅地亞語的東正教信徒皈依羅馬天主教。

? ? ? ?烏斯塔山的理由是，作為塞爾維亞民族主義象征的東正教是他們最大的敵人，他們從不承認克羅地亞或波斯尼亞領土上有塞族人存在——他們只承認“東方信仰的克羅地亞人”。在烏斯塔沙完全消滅塞族的政策下，克羅地亞的天主教會自然也參與了強迫東正教塞族人皈依天主教的工作。

? ? ? ?然而，即使是皈依也不一定能保護塞族和猶太人免遭屠殺。莫斯塔爾的阿洛茲耶-米希奇主教描述說：

? ? ? ?當皈依天主教的塞族人“在教堂參加神圣的彌撒時，他們（烏斯塔沙）抓住了他們，不管是年輕人還是老年人，男人還是女人，像趕牲口一樣江崎光到了荒郊野外.……很快就把他們集體送上了天堂?！?/strong>

? ? ? ?烏斯塔沙稱波什尼亞克人為“信仰蘿教的克羅地亞人”，并在總體上是非常喜歡接納穆族的；反過來，波什尼亞克社區(qū)也沒有對烏斯塔沙政府表現(xiàn)出任何很是強烈的敵意。大量的穆族應征者選擇了在克羅地亞獨立國的武裝部隊中服役，或在其警察部隊中服役；只有極少數(shù)的穆斯林在解脫為首率領的南斯拉夫共產(chǎn)黨游擊隊中服役，直到戰(zhàn)爭的最后幾天。 雖說如此，在1941年10月12日，108名著名的穆族領袖仍然迅速通過了薩拉熱窩穆斯林決議以譴責了烏斯塔沙對塞爾維亞人的暴行。

? ? ? ?1941年4月28日，克羅地亞天主教會負責人阿洛伊齊耶-斯捷皮納克大主教發(fā)表公開信，支持新的克羅地亞獨立國（由烏斯塔什領導的政府），并要求神職人員為其領導人安特-帕韋利奇祈禱。盡管烏斯塔沙已經(jīng)宣布了禁止塞爾維亞人、猶太人和吉普賽人擔任警察、法官和士兵的措施，并使國家官員立刻從公共行政部門解雇了這些種族或宗教群體的成員，而且他知道他們正在準備納粹式的種族法律，另外帕維利奇則在兩天后就簽署了這些法律。

? ? ? ?雖然斯捷潘納克后來開始反對某些烏斯塔沙政策，并幫助一些猶太人和塞爾維亞人，但他繼續(xù)公開支持克羅地亞獨立國的存續(xù)，因為直到其亡國都還在擔任該國的戰(zhàn)爭牧師，在1944年還獲得了帕維利奇頒發(fā)的獎章。

? ? ? ?大主教也反對法西斯和納粹的意識形態(tài)，特別是納粹的種族主義意識形態(tài)，以及許多烏斯塔什的政策，與克羅地亞天主教神職人員的其他一些成員不同。 根據(jù)歷史學家馬丁-吉爾伯特的說法，"阿洛伊修斯-斯蒂芬納克在1941年曾非常支持克羅地亞獨立，但隨后又開始譴責克羅地亞對塞爾維亞人和猶太人的暴行，他本人還在一家養(yǎng)老院里拯救下了一群猶太人。

? ? ? ?克羅地亞的絕大多數(shù)天主教神職人員在烏斯塔沙成功組建起克羅地亞獨立國時選擇了和他們站在一塊。但等到后來盟軍已經(jīng)是節(jié)節(jié)勝利，誰都看出來法西斯終將失敗時，天主教高層又開始試圖將教會與涉及各種虐待和戰(zhàn)爭罪行的政權保持距離。

? ? ? ?然而，在1945年3月24日的牧函中，克羅地亞天主教會仍然宣布支持傀儡國及其統(tǒng)治者，盡管大多數(shù)政權的高級人物正準備逃離該國。? ? ? ? ? ?天主教新聞界也一直堅持支持帕維利奇，而斯捷潘納克本人在1945年4月10日國家安全局成立周年之際，為該局舉行了最后的提神儀式，當時國家安全局正在進行最后的大規(guī)模屠殺以清剿亞塞諾瓦茨集中營。

? ? ? ?一些牧師，主要是方濟各會的牧師，特別是在波黑，但不限于此，他們自己也參與了暴行。

? ? ? ?像伊萬-古貝里納這樣的神父擔任了帕維利奇的保鏢，而在烏斯塔政府中負責強迫塞族人皈依的迪奧尼齊耶-尤里切夫則更是過分，他寫道，“如果七歲兒童阻礙了烏斯塔沙運動，殺死他們就不再是犯罪。”

? ? ? ?薩拉熱窩大主教伊萬-沙里奇在他的教區(qū)報紙上發(fā)表了“將世界從猶太人手中解放出來是一場人類復興的運動”的社論。 在波斯尼亞，烏斯塔沙主要通過天主教神職人員進行統(tǒng)治，神父博日達爾-布拉羅擔任烏斯塔什的波斯尼亞首席代表。

? ? ? ?米羅斯拉夫-菲利波維奇是一名來自佩特里切瓦茨修道院的方濟會修士，據(jù)稱他是以牧師身份加入的烏斯塔沙，并于1942年2月7日參與了對附近村莊約2730名塞族人的屠殺，其中包括約500名兒童被害。

? ? ? ?據(jù)稱他后來被開除了教籍，并被解職，盡管他因戰(zhàn)爭罪被絞死時還穿著教士的服裝。而且他還曾經(jīng)是亞塞諾瓦茨集中營的首席衛(wèi)兵，在那里他被克族同胞戲稱為 "弗拉-索托納"（克語意：撒旦神父）。克羅地亞外交部長姆拉登-洛爾科維奇是這樣表述的，

? ? ? ?“在克羅地亞，我們只能可以找到少數(shù)的真正的塞爾維亞人。大多數(shù)斯拉夫人事實上是克羅地亞人，他們被外國侵略者強迫接受異教徒的信仰?，F(xiàn)在，我們有責任讓他們回到羅馬天主教的懷抱?！?/strong>

? ? ? ?在戰(zhàn)爭期間，根據(jù)梵蒂岡長期以來的外交慣例，即在戰(zhàn)時不會不承認新的國家，直到它們被和平條約合法化，教皇沒有按照要求向克羅地亞派遣一名大使或外交官，而是派遣了一名使徒訪客，即修道士朱塞佩-馬爾科內(nèi)，他是由梵蒂岡派駐到克羅地亞天主教會，而不是政府的代表。然而克羅地亞獨立國政府選擇了無視這一細微差別，基本上在所有官方活動中，都會給予馬爾科內(nèi)一個重要位置。?

? ? ? ?二戰(zhàn)結束后，設法從南斯拉夫領土上逃脫的烏斯塔沙（包括帕維利奇）會第一選擇偷渡到南美。 這主要是通過先前在梵蒂岡獲得職位的天主教神父經(jīng)營的老鼠線路完成的。參與其中的羅馬圣吉羅拉莫伊利安學院的一些更臭名昭著的成員是方濟各會修士克魯諾斯拉夫-德拉加諾維奇和多米尼克-曼迪奇，以及第三個姓佩特拉諾維奇的修士（名字不詳）。

? ? ? ?烏斯塔沙政權將大量的黃金——包括二戰(zhàn)期間從塞爾維亞人和猶太人那里掠奪的黃金——存入了瑞士銀行賬戶。在二戰(zhàn)結束后，似乎還有大量的黃金被烏斯塔沙運往奧地利。據(jù)估計，在3.5億瑞士法郎的總額中，一份情報報告估計有2億（約4700萬美元）到達了梵蒂岡。

? ? ? ?二戰(zhàn)結束后，薩格勒布大主教阿洛茲耶-斯捷皮納克樞機主教被南斯拉夫共產(chǎn)黨當局指控支持烏斯塔沙，并為神職人員中與烏斯塔沙合作搭橋，并因此參與強迫皈依的人開脫罪名而被判處監(jiān)禁。斯捷潘納克在1941年3月28日指出，他早期一度試圖將克羅地亞人和塞爾維亞人聯(lián)合起來。

? ? ? ?“總而言之，克羅地亞人和塞爾維亞人是兩個世界的人，就像是北極和南極，除非有上帝的奇跡，否則他們永遠不可能走到一起。(天主教會和東正教之間)的分裂是歐洲最大的詛咒，幾乎比新教還要大。沒有道德，沒有原則，沒有真理，沒有正義，沒有誠實?！?/strong>

? ? ? ?2016年7月22日，薩格勒布法院以“嚴重違反現(xiàn)行和以前的刑事實體法和程序法的基本原則”為由，撤銷了對他的戰(zhàn)后定罪判決。

? ? ? ?1998年，斯捷潘納克被教皇約翰-保羅二世封為圣徒。2003年6月22日，約翰-保羅二世訪問了巴尼亞盧卡。訪問期間，他在上述的佩特里切瓦茨修道院舉行了一場彌撒。由于該寺院與菲利波維奇的關系，這引起了公眾的騷動。? 在同一地點，教皇宣布為羅馬天主教信徒伊萬-梅爾茲（1896-1928）封圣，他是1923年 "克羅地亞之鷹協(xié)會 "的創(chuàng)始人，有人認為該協(xié)會是烏斯塔沙的前身。

? ? ? ?羅馬天主教辯護律師為教皇的行為辯護，稱佩特里切瓦茨的修道院是起火的地方之一，導致80歲的修士阿洛吉耶-阿特利亞死亡。此外，律師們還聲稱，戰(zhàn)爭導致 "該地區(qū)的天主教徒全部出走"；留下來的少數(shù)人 "主要是老年人"；據(jù)稱，由于戰(zhàn)爭，波斯尼亞的教會有 "完全消亡 "的危險。

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