古方言“云母粗服，則著人肝肺不可去”。如枇杷、狗脊毛不可食，皆云“射入肝肺”。世俗似此之論甚多，皆謬說(shuō)也。又言“人有水喉、食喉、氣喉”者，亦謬說(shuō)也。世傳《歐希范真五臟圖》，亦畫三喉，蓋當(dāng)時(shí)驗(yàn)之不審耳。水與食同咽，豈能就口中遂分入二喉？人但有咽、有喉二者而已。咽則納飲食，喉則通氣。咽則咽入胃脘，次入胃中，又次入廣腸，又次入大小腸；喉則下通五臟，為出入息。五臟之含氣呼吸，正如治家之鼓鞴。人之飲食藥餌，但自咽入腸胃，何嘗能至五臟？凡人之肌骨、五臟、腸胃雖各別，其入腸之物，英精之氣味，皆能洞達(dá)，但滓穢即入二腸。凡人飲食及服藥既入腸，為真氣所蒸，英精之氣味，以至金石之精者，如細(xì)妍硫黃、朱砂、乳石之類，凡能飛走融結(jié)者，皆隨真氣洞達(dá)肌骨，猶如天地之氣，貫穿金石土木，曾無(wú)留礙。自馀頑石草木，則但氣味洞達(dá)耳。及其勢(shì)盡，則滓穢傳入大腸，潤(rùn)濕滲入小腸，此皆敗物，不復(fù)能變化，惟當(dāng)退洩耳。凡所謂某物入肝，某物入腎之類，但氣味到彼耳，凡質(zhì)豈能至彼哉？此醫(yī)不可不知也。?

　　古代的藥方書上說(shuō)，云母不經(jīng)過(guò)加工就直接服用，便會(huì)附著到人的肝肺上去不掉。譬如枇杷和狗脊，有絨毛而不可食，都說(shuō)它們的絨毛吃下去會(huì)刺入肝肺。世俗類似這樣的言論很多，都是荒謬的說(shuō)法。又說(shuō)人有水喉、食喉、氣喉三個(gè)喉嚨，也是荒謬的言論。世上流傳的《歐希范真五臟圖》，也把人的喉嚨畫成三個(gè)，大概當(dāng)時(shí)解剖檢驗(yàn)得不仔細(xì)。水與食物一同下咽，怎么能就在口中分開(kāi)而咽入兩個(gè)喉嚨呢？人只是有咽有喉這兩者而已，咽是用來(lái)輸送飲食的，喉則用來(lái)通氣。咽輸送飲食是先咽入食管，其次進(jìn)入胃中，又其次進(jìn)入廣腸，又其次入大小腸；喉則下通五臟，用來(lái)吸氣和呼氣。五臟包含氣體而有呼有吸，正如冶煉用的鼓風(fēng)的革囊；人的飲食和服用的藥餌，則只是從咽部進(jìn)入腸胃，又何嘗能到五臟？人的肌骨、五臟、腸胃雖各有分別，而凡是進(jìn)入腸胃的食物和藥物，它們的精華部分都能暢通無(wú)阻地到達(dá)身體的各處，只有渣滓和穢物進(jìn)入大小腸。人的飲食及服用的藥餌既入腸胃，為人體的精氣所蒸化，其精華部分以至金石之物的精華成分——如經(jīng)過(guò)精細(xì)加工的硫黃、朱砂、鐘乳石之類——凡是能夠流動(dòng)融合的，都隨著精氣暢達(dá)肌骨，猶如天地間的精氣貫通金、石、土木等萬(wàn)物，從未有滯留和阻礙；其余的不能被精氣所蒸化的部分，譬之頑石、草、木，則只是某些氣味隨著精氣暢達(dá)各處，及其氣味的功能也用盡，就變成渣滓和穢物傳入大腸，又潤(rùn)濕滲透于小腸，這些都是廢物，不能再轉(zhuǎn)變消化，只能被排泄出去。凡是所謂某物入肝、某物入腎之類的話，只是說(shuō)它的氣味到達(dá)了那一器官，構(gòu)成某物的物質(zhì)又怎能到達(dá)那里呢？這是醫(yī)家所不能不了解的。?

　　古法采草藥多用二月、八月，此殊未當(dāng)。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辯識(shí)耳，在藥則未為良時(shí)。大率用根者，若有宿根，須取無(wú)莖葉時(shí)采，則津澤皆歸其根。欲驗(yàn)之，但取蘆菔、地黃輩觀，無(wú)苗時(shí)采，則實(shí)而沉；有苗時(shí)采，則虛而浮。其無(wú)宿根者，即候苗成而未有花時(shí)采，則根生已足而又未衰。如今之紫草，未花時(shí)采，則根色鮮澤；花過(guò)而采，則根色黯惡，此其效也。用葉者取葉初長(zhǎng)足時(shí)，用芽者自從本說(shuō)，用花者取花初敷時(shí)，用實(shí)者成實(shí)時(shí)采。皆不可限以時(shí)月。緣土氣有早晚，天時(shí)有愆伏。如平地三月花者，深山中則四月花。白樂(lè)天《游大林寺》詩(shī)云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。”蓋常理也，此地勢(shì)高下之不同也。始筀竹筍，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，謂之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，謂之晚稻。一物同一畦之間，自有早晚，此物性之不同也。嶺、嶠微草，凌冬不凋，并、汾喬木，望秋先隕；諸越則桃李冬實(shí)，朔漠則桃李夏榮，此地氣之不同。一畝之稼，則糞溉者先牙；一丘之禾，是后種者晚實(shí)，此人力之不同也。豈可一切拘以定月哉！?

　　按傳統(tǒng)的習(xí)慣，采草藥多在二月、八月，這十分不恰當(dāng)。只不過(guò)二月草已發(fā)芽，八月草葉未枯，采集的人容易辨識(shí)罷了，在藥性上都不是好時(shí)候。大抵用根入藥的，如果有隔年生的根，應(yīng)該在尚無(wú)莖葉的時(shí)候采集，這時(shí)汁液都在根上。想驗(yàn)證這一點(diǎn)的話，只要觀察一下蘆服、地黃一類就知道，無(wú)莖葉時(shí)采來(lái)的就結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)而沉甸甸的；有莖葉時(shí)采來(lái)的則空落落而輕飄飄的。那些沒(méi)有隔年生的根的，就等到莖葉長(zhǎng)成而還沒(méi)有開(kāi)花時(shí)采集，這時(shí)的根已經(jīng)充分生成而又未衰退。如現(xiàn)在用的紫草根，未開(kāi)花時(shí)采集的就顏色鮮亮有光澤；花謝了之后再采集的就顏色黯淡而粗糙，這就是證明。用葉入藥的，要在葉剛長(zhǎng)得充分時(shí)采集；用芽入藥的，可以依從過(guò)去的說(shuō)法；用花入藥的，要在花剛剛開(kāi)放時(shí)采集；用籽實(shí)入藥的，要在籽或果成實(shí)時(shí)采集：這些都不可限定時(shí)月。因?yàn)橥翚庥性缤?，天時(shí)有失常，如平地三月開(kāi)花的，在深山則四月開(kāi)花。白樂(lè)天（居易）的《游大林寺》詩(shī)說(shuō)：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)?！边@差不多是常理。這是由地勢(shì)高下的不同引起的。又如筀竹筍，有二月份生的，有三四月份生的；還有五月份才生的，叫做晚筀。水稻也有七月份熟的，有八九月份熟的；還有十月份熟的，叫做晚稻。同一種作物以及同一塊地的作物之間，成熟都各有早晚，這是由物性的不同引起的。五嶺以南的小草隆冬季節(jié)也不凋零，并汾地區(qū)的喬木臨近秋天已先落葉，南方百越之地的桃李冬天結(jié)果，北方荒漠的桃李則夏天開(kāi)花，這是由地氣之不同引起的。同一畝地的莊稼得施肥灌溉的先發(fā)芽，同一丘坡的谷物后種的晚結(jié)實(shí)，這是由人力的不同引起的。怎么能一切都拘泥于固定的月份呢？?

　　太陰玄精，生解州鹽澤大中，溝渠土內(nèi)得之。大者如杏葉，小者如魚鱗，悉皆六角，端正如刻，正如龜甲。其裙襴小墮，其前則下剡，其后則上剡，正如穿山甲相掩之處全是龜甲，更無(wú)異也。色綠而瑩徹；叩之則直理而折，瑩明如鑒；折處亦六角，如柳葉?；馃^(guò)則悉解折，薄如柳葉，片片相離，白如霜雪，平治可愛(ài)。此乃稟積陰之氣凝結(jié)，故皆六角。今天下所用玄精，乃絳州山中所出絳石耳，非玄精也。楚州鹽城古鹽倉(cāng)下土中，又有一物，六棱，如馬牙硝，清瑩如水晶，潤(rùn)澤可愛(ài)，彼方亦各太陰玄精，然喜暴潤(rùn)，如鹽堿之類。唯解州所出者為正。

　　太陰玄精石，形成于解州鹽澤含鹽量很高的鹵水地中，在這里溝渠內(nèi)的土中能夠找到。大的如杏葉，小的像魚鱗，全都是六角的，端正得像是刻出來(lái)的，形狀很像龜甲。其中部?jī)蛇呁怀龅牟糠稚晕⑾侣?，前端的斜面向下，后端的斜面向上，正如穿山甲的背甲與腹甲相遮掩之處，完全是龜甲的形狀，幾乎沒(méi)有差異。其顏色是綠的，而晶瑩透徹；敲打它就會(huì)沿著筆直的紋理折斷，透明得像鏡子，而折斷處的截面也是像柳葉那樣的六角形。如果用火來(lái)燒，它就會(huì)全都分解成薄片而折斷，薄如柳葉，一片一片分離，白如霜雪，平滑光潔，令人喜愛(ài)。這是稟受久積的陰氣凝結(jié)而成的，所以都是六角。如今天下所用的玄精石，不過(guò)是絳州山中所出的絳石，并不是玄精石。在楚州鹽城古鹽倉(cāng)下面的土中還見(jiàn)到一種東西，六個(gè)棱，像馬牙硝，清瑩如同水晶，也潤(rùn)澤可愛(ài)。那里的人們也叫它太陰玄精石，然而這種東西喜歡露出地面受潮，如同鹽堿之類，只有解州所出產(chǎn)的才是正宗的玄精石。

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