【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第五節(jié) 可能與現(xiàn)實(shí)

1、可能與現(xiàn)實(shí)的一般涵義

? 世界上各種各樣的事物或現(xiàn)象，有些是曾經(jīng)存在過而現(xiàn)在已經(jīng)不存在了的，有些是要等到將來才出現(xiàn)而現(xiàn)在還不存在的，有些則是當(dāng)前存在著的?，F(xiàn)實(shí)這個(gè)范疇，就是標(biāo)志當(dāng)前存在著的事物或現(xiàn)象的哲學(xué)范疇。例如，亞洲、非洲和拉丁美洲民族解放運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，我國社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的突飛猛進(jìn)等等，都是我們面前存在著的現(xiàn)實(shí)。

? 在當(dāng)前存在著的事物或現(xiàn)象中，有的是同歷史發(fā)展的要求相一致的、具有發(fā)展前途的新生事物，這是生長著的現(xiàn)實(shí)；有的則是同歷史發(fā)展的要求相違反的，喪失了發(fā)展前途的腐朽事物，這是衰亡著的現(xiàn)實(shí)。前者的存在是合理的，我們應(yīng)當(dāng)促使它更快地發(fā)展；后者的存在是不合理的，我們應(yīng)當(dāng)促使它更快地滅亡。

? 可能是同現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的范疇?？赡懿皇侵府?dāng)前已經(jīng)實(shí)際存在著的事物，而是指包含在現(xiàn)存事物中的、預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。一切現(xiàn)存事物歸根到底總是要轉(zhuǎn)化為自己的片立面，變成別種事物的。但是，只要這種轉(zhuǎn)化還沒有實(shí)現(xiàn)，那末別種事物的出現(xiàn)就還不是現(xiàn)實(shí)，而只是可能。

? 事物的可能是由什么決定的呢？是由事物內(nèi)部所包含的矛盾決定的。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們，任何事物內(nèi)部都包含著矛盾，矛盾雙方的斗爭推動(dòng)事物的發(fā)展變化，事物的性質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。矛盾雙方斗爭的結(jié)果決定著事物發(fā)展的前途。在每一具體場合下，矛盾雙方斗爭的結(jié)果不外是甲方戰(zhàn)勝乙方，或者乙方戰(zhàn)勝甲方。因此，事物的發(fā)展就具有兩種相反的可能。例如，在社會(huì)主義國家中貫串著無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，這就決定了社會(huì)主義國家的發(fā)展具有兩種相反的可能：向共產(chǎn)主義前進(jìn)的可能和向資本主義倒退的可能。如果一個(gè)事物包含著多種矛盾、而主要矛盾和非主要矛盾又可以互相轉(zhuǎn)化的話，則事物的發(fā)展將具有多種可能，不過必須指出，所謂具有兩種可能或多種可能，是就一定的具體場合來說的。如果說的是事物發(fā)展的總的趨勢或最終的結(jié)果，那就不是有兩種可能或多種可能，而是只有一種可能，因?yàn)闅w根到底，一定是矛盾的新的一方戰(zhàn)勝舊的一方，而不是舊的一方戰(zhàn)勝新的一方。在這種情形下，可能性就同必然性重合起來了，這樣的可能性就是還沒有實(shí)現(xiàn)的必然性。例如，社會(huì)主義國家就一定的具體場合來說雖然既具有向共產(chǎn)主義前進(jìn)的可能，也具有向資本主義倒退的可能，但是就發(fā)展的總的趨勢和最終結(jié)果來看，卻只有向共產(chǎn)主義前進(jìn)一種可能。由此可見，可能的內(nèi)在根據(jù)就是現(xiàn)實(shí)中的矛盾。

? 把可能同現(xiàn)實(shí)區(qū)別開來，是十分重要的。無產(chǎn)階級(jí)的政黨制定政策，革命工作人員制定工作計(jì)劃，都必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而不能從可能出發(fā)。列寧說：“馬克思主義者在分析時(shí)局時(shí)，不應(yīng)當(dāng)從可能出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]毛澤東同志也是一貫強(qiáng)調(diào)必須“從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)”[2]。這當(dāng)然不是說不要去估計(jì)事物發(fā)展的種種可能。但是問題在于，可能畢竟只是可能，是尚未實(shí)現(xiàn)的東西，它不能作為我們當(dāng)前活動(dòng)的立足點(diǎn)。而且，為了要正確地估計(jì)事物發(fā)展的種種可能，也只有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾進(jìn)行科學(xué)的分析，才能做到，否則不過是主觀猜測而已。我國第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，毛澤東同志科學(xué)地分析了當(dāng)時(shí)中國革命戰(zhàn)爭的主要特點(diǎn)：中國是一個(gè)經(jīng)過了一次大革命的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的大國，敵人的強(qiáng)大，紅軍的弱小，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命。這就是當(dāng)時(shí)我黨我軍所面臨的現(xiàn)實(shí)。毛澤東同志從這樣的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，正確地規(guī)定了這一時(shí)期中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，指出了當(dāng)時(shí)基本上只能實(shí)行運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，而不能實(shí)行陣地戰(zhàn)。他說：“我們應(yīng)該準(zhǔn)備拋棄游擊性，但是今天還不能拋棄。游擊性在將來一定是可羞的和必須拋棄的東西，但在今天卻是寶貴的和必須堅(jiān)持的東西?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]在毛澤東同志的英明的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，數(shù)量很小、技術(shù)裝備很差的紅軍勝利地打破了蔣介石的四次“圍剿”。當(dāng)時(shí)的教條主義者不懂得這個(gè)道理，他們反對(duì)所謂“游擊主義”，硬要實(shí)行所謂“正規(guī)戰(zhàn)爭”的戰(zhàn)略方針。他們“貿(mào)然地脫離現(xiàn)階段，盲目地跑向可望不可及的、在當(dāng)前沒有現(xiàn)實(shí)意義的所謂‘新階段’”[4]，結(jié)果事與愿違，造成了第五次反“圍剿”的失敗。

? 除了必須把可能同現(xiàn)實(shí)區(qū)別開來以外，還必須把可能同不可能區(qū)別開來。可能是由現(xiàn)實(shí)中的矛盾決定的，現(xiàn)實(shí)中的矛盾就是可能的內(nèi)在根據(jù)?，F(xiàn)實(shí)中存在著什么樣的矛盾，就有什么樣的可能。如果現(xiàn)實(shí)中并不存在著某種特定的矛盾，那么為這種矛盾所決定的可能也就不存在，這就叫做不可能。例如受了精的雞蛋變成小雞是可能的，但是石頭變成小雞卻是不可能的。同樣，事物的性質(zhì)是由它內(nèi)部的矛盾的特殊性決定的，在它的矛盾的特殊性沒有改變以前，也就是矛盾沒有解決以前，要改變它的性質(zhì)也是不可能的。例如帝國主義的本性是由它內(nèi)部的特殊矛盾決定的，只要這些矛盾還沒有解決，帝國主義還沒有死亡，要改變它的本性就是不可能的。把可能同不可能區(qū)別開來，意義是很大的。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的任務(wù)，必須既立足于現(xiàn)實(shí)，又估計(jì)到未來的種種可能，并為實(shí)現(xiàn)那種推動(dòng)歷史前進(jìn)的、有利于人民的可能而斗爭。只有正確地估計(jì)了可能，才能進(jìn)行有成效的斗爭。如果把可能誤認(rèn)為不可能，就會(huì)把那些可以辦到的好事情說成辦不到的，或者把那些可能發(fā)生的壞事情說成不會(huì)發(fā)生的，就會(huì)放松了當(dāng)前應(yīng)有的努力。反之，如果把不可能誤認(rèn)為可能，就會(huì)把那些雖然美好但是辦不到的事情說成辦得到的，或者把那些本來不會(huì)發(fā)生的壞事情說成會(huì)發(fā)生的。按著這樣的想法去辦事就會(huì)使我們白費(fèi)氣力。

? 以上說的可能都是指現(xiàn)實(shí)的可能。這種可能是在現(xiàn)實(shí)中有充分根據(jù)的，是在下一階段可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。這種可能是決定我們當(dāng)前奮斗目標(biāo)的客觀依據(jù)。同現(xiàn)實(shí)的可能性相對(duì)立的，還有抽象的可能。

? 所謂抽象的可能，就是在事物發(fā)展的下一階段不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的那種可能。抽象的可能同不可能是有區(qū)別的，因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)中并不是完全沒有根據(jù)，而是有某種根據(jù)的；但是，它又不同于現(xiàn)實(shí)的可能。一般說來，由下列幾種情形決定的可能是抽象的可能：（1）有根據(jù)，但根據(jù)還沒有展開，還沒有達(dá)到足以解決矛盾的程度。例如，在資本主義社會(huì)的初期，無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾雖然已經(jīng)存在，但這個(gè)矛盾還沒有展開（其標(biāo)志就是無產(chǎn)階級(jí)還沒有從“自在的”階級(jí)變成“自為的”階級(jí)），在這種情況下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義還只是抽象的可能。（2）有根據(jù)，也已經(jīng)展開，但這個(gè)根據(jù)本身并不是現(xiàn)實(shí)的主要矛盾。例如，在半封建半殖民地的舊中國，無產(chǎn)階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是存在著并且展開了的，但是它并不是舊中國的主要矛盾，因此為它所決定的可能，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義或者實(shí)現(xiàn)資本主義兩種可能，對(duì)舊中國說來都還只是抽象的可能。（3）有根據(jù)，也已經(jīng)展開，但是缺乏一定的必要條件。例如，在簡單的商品生產(chǎn)中就已經(jīng)包含著使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，也就是包含著危機(jī)的可能。但是只有當(dāng)貨幣財(cái)富積累到一定的程度、并且勞動(dòng)力本身也變成了商品的時(shí)候，也就是當(dāng)資本主義生產(chǎn)出現(xiàn)了的時(shí)候，危機(jī)才成為現(xiàn)實(shí)的可能；而在此前的幾千年中，由于缺乏必要的條件，危機(jī)只是抽象的可能。

? 抽象的可能對(duì)于我們的實(shí)踐活動(dòng)并不是毫無意義的。抽象的可能并不是絕對(duì)不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，而只是不能在現(xiàn)階段直接變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們在實(shí)踐中往往不僅需要估計(jì)到現(xiàn)階段的可能，而且需要估計(jì)到下一個(gè)階段甚至下幾個(gè)階段的可能。認(rèn)識(shí)抽象的可能，對(duì)于我們作比較長遠(yuǎn)的預(yù)見是有益的。但是，我們決不可以把抽象的可能同現(xiàn)實(shí)的可能混為一談。如果把抽象的可能當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)的可能，把它提到當(dāng)前的日程上來，作為當(dāng)前的奮斗目標(biāo)，那就同把不可能當(dāng)作可能一樣錯(cuò)誤。如果把現(xiàn)實(shí)的可能當(dāng)成了抽象的可能，把它僅僅作為將來的奮斗目標(biāo)，不在現(xiàn)階段促其實(shí)現(xiàn)，那就同把可能當(dāng)作不可能同樣錯(cuò)誤。

? 上面說到的抽象的可能是客觀的。此外，還有一種主觀虛構(gòu)的抽象的可能。這種“可能”在現(xiàn)實(shí)中毫無根據(jù)，不過是人們把各種事物的各種因素在想象中任意拼湊起來，造成假根據(jù)，從而虛構(gòu)出來的“可能”。例如狐貍變成人，帝國主義頭子變成和平戰(zhàn)士等等，就屬于這種“可能”。這種“可能”，實(shí)際上等于不可能。如果把這種“可能”當(dāng)成客觀的可能，一定會(huì)給革命實(shí)踐造成危害。

? 現(xiàn)代修正主義者為了給自己的叛徒行徑作辯護(hù)，為了欺騙本國的和全世界的人民，在可能和現(xiàn)實(shí)的問題上玩弄了種種詭辯的手法。（1）他們故意歪曲現(xiàn)實(shí)的本來面貌。例如，明明是由于赫魯曉夫集團(tuán)篡奪了蘇聯(lián)黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使蘇聯(lián)發(fā)生了資本主義復(fù)辟的嚴(yán)重情況，他們卻硬說蘇聯(lián)正在向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡。明明擺在亞洲、非洲和拉丁美洲人民面前的反對(duì)帝國主義和殖民主義的斗爭任務(wù)還 遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，他們卻硬說“殖民主義帝國已經(jīng)崩潰”[5]，“殖民主義的根子已經(jīng)拔除”[6]，“現(xiàn)在消滅殖民主義制度的過程已進(jìn)入了完成階段”[7]。（2）他們故意把可能的說成不可能的，把不可能的說成可能的。例如，歷史和現(xiàn)實(shí)證明，殖民地半殖民地人民依靠劣勢裝備打敗兇惡的帝國主義是完全可能的，他們卻硬說這是不可能的，硬說民族解放戰(zhàn)爭只是“死尸運(yùn)動(dòng)”，只能在“死后”得到自由。另一方面，幾千年的階級(jí)斗爭史證明，任何反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)決不會(huì)自動(dòng)推出歷史舞臺(tái)，革命人民不通過革命戰(zhàn)爭而取得政權(quán)是不可能的，他們卻大肆宣揚(yáng)通過“議會(huì)道路”和平過渡是可能的。（3）他們還虛構(gòu)一些極其荒唐的抽象的“可能”。例如，他們硬說帝國主義的頭子“可能”不代表壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，“可能”放棄侵略政策和戰(zhàn)爭政策，等等。但是，修正主義者玩弄的這些詭辯手法并沒有能夠欺騙本國和世界人民，相反，只是更加暴露了他們丑惡的叛徒嘴臉。

注：

[1] 列寧：《論策略書》，《列寧全集》第24卷，第26頁。

[2] 毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，第757頁。

[3] 毛澤東：《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，《毛澤東選集》第1卷，第213頁。

[4] 毛澤東：《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，《毛澤東選集》第1卷，第216頁。

[5] 赫魯曉夫1960年10月20日在莫斯科群眾大會(huì)上的講話。

[6] 赫魯曉夫1960年3月5日在莫斯科群眾大會(huì)上的講話。

[7] 赫魯曉夫答記者問。〔蘇〕《消息報(bào)》1963年12月21日。