? ? ? ?接受過(guò)基礎(chǔ)教育的人普遍相信人是由猿猴進(jìn)化來(lái)的，相信進(jìn)化論是建立在科學(xué)證據(jù)、觀(guān)察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。然而，迄今為止，進(jìn)化論作為一項(xiàng)地球物種起源的假說(shuō)，沒(méi)有獲得一條嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)證據(jù)支持，反而有大量證據(jù)指出了這一理論的錯(cuò)誤。

? ? ? ? 隨著生物學(xué)、考古學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，人們對(duì)生物構(gòu)造、基因?qū)W、古生物歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代科學(xué)在許多方面都證明了一個(gè)真相：生物有機(jī)體的產(chǎn)生不是偶然的，物種之間不存在進(jìn)化關(guān)系。

? ? ? ?但是否定進(jìn)化論意味著接受被創(chuàng)造的真相，而這對(duì)于我們當(dāng)前的科學(xué)思維是有很大沖擊的，所以當(dāng)前的狀況和過(guò)去人們爭(zhēng)論“地球是平的還是圓的”一樣，我們需要了解真相，用理性、智慧、不帶偏見(jiàn)的視角去查看這些科學(xué)證據(jù)。當(dāng)我們平靜的接受這個(gè)真相，科學(xué)將在新的基點(diǎn)上發(fā)展，在即尊重物質(zhì)又尊重精神的基點(diǎn)上，科學(xué)又會(huì)走上更高的臺(tái)階。

? ? ? ? 當(dāng)前，我們的學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)、報(bào)刊媒體、電視節(jié)目、影視作品仍然在舊有的思維模式中運(yùn)作，不假思索的傳播這一錯(cuò)誤理論。但進(jìn)化論不只是一個(gè)錯(cuò)誤的生物學(xué)理論，它還對(duì)人類(lèi)的世界觀(guān)和傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念產(chǎn)生了潛在的破壞性影響。

? ? ? ? 進(jìn)化論中“物競(jìng)天擇，適者生存，弱肉強(qiáng)食”的生物學(xué)概念，不知不覺(jué)的變成了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的口號(hào)，人開(kāi)始從動(dòng)物身上學(xué)習(xí)生存法則。在這一思維方式的影響下，父母一邊給孩子講述善良、利他的傳統(tǒng)故事，教育孩子：“要按照圣賢教導(dǎo)的倫理道德生活”，一邊告訴孩子：“人是偶然產(chǎn)生的，是一種通過(guò)生存斗爭(zhēng)發(fā)展起來(lái)的動(dòng)物，生活就像一個(gè)叢林，落后就會(huì)被淘汰，我們要通過(guò)無(wú)形的斗爭(zhēng)使自己保持優(yōu)勢(shì)地位。”這種矛盾的思維方式給孩子造成困惑，一個(gè)人如何在利他的、善良的價(jià)值觀(guān)下，做出為了自我利益而與他人殘酷斗爭(zhēng)的行為？最后，孩子們對(duì)世界充滿(mǎn)疑惑。

? ? ? ? 有中國(guó)的教育學(xué)家指出，近年來(lái)，學(xué)生越來(lái)越不愿意在學(xué)習(xí)上幫助他人，因?yàn)橐３肿约旱膬?yōu)勢(shì)，就不能讓別人比自己學(xué)的好，因此幫助別人是“不明智”的。這種以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的“叢林斗爭(zhēng)”思維對(duì)兒童和青少年的世界觀(guān)建立產(chǎn)生了負(fù)面影響，也使整個(gè)社會(huì)處于無(wú)形而慘烈的斗爭(zhēng)中。

? ? ? ?除了對(duì)個(gè)人的負(fù)面影響，進(jìn)化論中的斗爭(zhēng)思維也給民族、國(guó)家之間的關(guān)系帶來(lái)負(fù)面影響。達(dá)爾文提出生存斗爭(zhēng)不只發(fā)生在動(dòng)物中，人類(lèi)種族群體之間存在“生存斗爭(zhēng)”，在斗爭(zhēng)中取得勝利的就是“優(yōu)勢(shì)種族”。達(dá)爾文認(rèn)為，優(yōu)勢(shì)種族是白種人，非洲或亞洲種族在生存斗爭(zhēng)中落后了。[1]進(jìn)化論中的這些思維滋養(yǎng)了種族主義、納粹主義、極端唯物主義等極端的、強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)精神的負(fù)面意識(shí)形態(tài)。歷史學(xué)家?？寺鼘⑦_(dá)爾文主義對(duì)希特勒的影響描述如下：

? ? ? ?希特勒是進(jìn)化論的堅(jiān)定信徒和傳道者。斗爭(zhēng)的概念對(duì)他是重要的，因?yàn)椋谧詡鳌肝业膴^斗」中清楚地闡述了一些進(jìn)化論思想，特別是那些強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)、適者生存和消滅弱者以創(chuàng)造一個(gè)更美好社會(huì)的思想。[2]

? ? ? ? 除此之外，進(jìn)化論還為唯物主義哲學(xué)提供了“科學(xué)支持”，使唯物主義和科學(xué)畫(huà)上了等號(hào)。在現(xiàn)代科學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，大腦發(fā)出的思維被證明是一種物質(zhì)存在，思維也可以影響量子物理的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，物質(zhì)和精神是同時(shí)屬于科學(xué)范疇的，是科學(xué)的兩個(gè)重要組成部分。而在極端唯物主義中，一部分人為了維護(hù)唯物主義無(wú)神論理念，排斥科學(xué)的另一部分，擁有傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的人被貼上思想落后的標(biāo)簽，受到排擠，而與唯物主義保持一致成為思想進(jìn)步的表現(xiàn)，可以分享唯物主義者所獲的利益。

? ? ? ?可以看到，進(jìn)化論為各種反傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)提供了理論支持，動(dòng)搖人類(lèi)傳統(tǒng)的信仰和價(jià)值觀(guān)念，這種思維方式背后的基點(diǎn)是“與和我們不是一伙的人作戰(zhàn)，以取得更多利益”。我們可以用理性的思維看清楚這種邏輯的荒謬：世界上有不同的信仰和世界觀(guān)，所有這些不同的思想都有相互對(duì)立的特點(diǎn)。然而，這些不同的立場(chǎng)可以通過(guò)兩種方式中的一種來(lái)對(duì)待：

? ? ?（1）他們可以尊重與他們不同的人的存在，用一種人道的方法與他們建立對(duì)話(huà)。的確，這種方法符合傳統(tǒng)的道德觀(guān)念。

? ? ?（2）他們可以選擇與他人斗爭(zhēng)，并試圖通過(guò)傷害他人來(lái)獲取優(yōu)勢(shì)，換言之，他們的行為就像一只野生動(dòng)物。

? ? ? ? 事實(shí)上，“斗爭(zhēng)哲學(xué)”并不是人類(lèi)傳統(tǒng)的信仰，而是動(dòng)物的行為法則。斗爭(zhēng)可以幫助動(dòng)物減少種群中衰老、軟弱的個(gè)體，以保持種群優(yōu)勢(shì)，但是人類(lèi)社會(huì)不會(huì)排斥任何弱者，敬老、助殘、扶弱是人的行為，幾千年來(lái)積累的人類(lèi)文明不應(yīng)被動(dòng)物法則取代。

? ? ? ?世界上的傳統(tǒng)觀(guān)念都反對(duì)人與人的斗爭(zhēng)，都希望給世界帶來(lái)和平與和諧。不論在西方還是東方，不同民族、不同文化、不同信仰的人們都有著相似的道德觀(guān)念，傳統(tǒng)的道德觀(guān)念教導(dǎo)人們與人為善，珍愛(ài)生命，維護(hù)正義與良知，尊敬天地神明，與萬(wàn)物和諧共處。幾千年來(lái)，人類(lèi)維護(hù)著這些傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)善良與正義的經(jīng)典文學(xué)和藝術(shù)作品激勵(lì)了一代又一代人，使人們成為道德高尚的人，在由這樣的人構(gòu)成的社會(huì)，自然會(huì)充滿(mǎn)歡樂(lè)、幸福、正義、安全、富裕和祝福。

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[1] Charles Darwin, The Descent of Man, 2nd edition, New York, A L. Burt Co., 1874, p. 178.

[2] Hickman, R., Biocreation, Science Press, Worthington, OH, pp. 51–52, 1983.