本期話題

上周去蘇州，又一次到了滄浪亭。坐在滄浪亭的觀魚處，讀過(guò)蘇舜欽的千古名篇《滄浪亭記》，突然發(fā)現(xiàn)這篇世人耳熟能詳?shù)奈恼戮尤挥羞@么多讓人難以讀懂的地方，而這些難懂的疑點(diǎn)竟都源于這一個(gè)字……

這是我第二次看到街對(duì)面那塊不起眼的小石牌坊。

上一回與它偶遇是在八年前。之所以說(shuō)偶遇，因?yàn)槟翘煳也⒉皇菍ｉT來(lái)尋它的。只不過(guò)聽(tīng)人說(shuō)蘇州文廟的玉器不錯(cuò)，我便隨意去逛一逛。

誰(shuí)知逛完出來(lái)，卻在無(wú)意間瞥見(jiàn)這塊牌坊。牌坊既小，字的顏色又不甚顯，還得定睛端詳片刻，才認(rèn)得出那上面寫的是“滄浪亭”。

但這一回，我?guī)е℃ず土硪粋€(gè)朋友就是專程來(lái)尋它的。但不是沖著園子里的亭臺(tái)水榭，實(shí)話實(shí)說(shuō)，造園人的匠心獨(dú)運(yùn)，我還不懂知賞。真正吸引我的，是滄浪亭里的人和故事，一個(gè)關(guān)于蘇舜欽的故事。

每年的秋季學(xué)期，我都會(huì)給二年級(jí)的本科生講授宋代文學(xué)。而蘇舜欽是其中一個(gè)繞不開(kāi)的名字。說(shuō)到蘇舜欽，便不得不提滄浪亭。年復(fù)一年地講了下去，冥冥中，好像跟這個(gè)只來(lái)過(guò)一次的地方結(jié)下了某種緣分。

從前看錢理群先生寫《周作人傳》，那個(gè)孤獨(dú)的傳主人總在風(fēng)雨交加的夜晚點(diǎn)一盞油燈，到黃卷之中尋找投契的古人隔空對(duì)談——“風(fēng)雨故人來(lái)”，踏上滄浪池邊的小石橋，我想我也是來(lái)尋訪這樣一位“故人”的。

所以進(jìn)了園子，我并沒(méi)有直奔假山上那座題額“滄浪”的石亭，而是沿著水邊的一溜長(zhǎng)廊徑直去了“觀魚處”，蘇舜欽的《滄浪亭記》樹(shù)碑勒石，正立在那里。

這塊碑是已故蘇州圖書館館長(zhǎng)蔣吟秋先生手書。雖說(shuō)是碑，卻寫成一個(gè)四條屏的樣式，立在亭子的正當(dāng)中。我一面把玩碑石上的書法，一面逐字讀了下去。直到這一段，突然出現(xiàn)了一點(diǎn)疑惑：

噫！人固動(dòng)物。情橫扵內(nèi)而性伏，必外寓扵物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然。非勝是而易之，則悲而不開(kāi)。惟仕宦溺人為至深，古之才哲君子，有一失而至扵死者多矣。是未知所以自勝之道。

予既廢而獲斯境，安扵沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之源。沃然有得，笑傲萬(wàn)古。尚未能忘其所寓，故用是以為勝焉。

——蔣吟秋書《滄浪亭記》

（在滄浪亭的園內(nèi)，還有另外一幅由清代書法家勒方锜書寫的《滄浪亭記》，結(jié)句竟然也同蔣吟秋先生一樣，寫作“故用是以為勝焉”。）

蔣先生寫的最后一句是“故用是以為勝焉”，而我熟悉的版本往往寫作“自用是以為勝焉”。雖然“故”和“自”只是一字之差，但二十幾年前恩師曾經(jīng)教育我說(shuō)：一件書法作品，書寫的好壞尚在其次，首先得保證文字內(nèi)容準(zhǔn)確無(wú)誤。

恩師仙逝前，曾手書小楷一幅贈(zèng)我，內(nèi)容是歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》。不幸在那幅作品中，“釀泉也”被誤寫作了“醉泉也”。我無(wú)法確知出現(xiàn)這個(gè)失誤，是因?yàn)槔蠋熓掷锏臍W陽(yáng)修文集有訛字呢，還是他下筆的時(shí)候偶然記錯(cuò)了。但這么多年來(lái)，一看到這件作品，再想起老師的教誨，我心里總不免要生出一點(diǎn)遺憾。

“故”，還是“自”？我的思緒還在這兩個(gè)版本異字間糾纏不清的時(shí)候，一個(gè)更嚴(yán)重的問(wèn)題又浮現(xiàn)了出來(lái)。我發(fā)現(xiàn)無(wú)論用哪一個(gè)字，“尚未能忘其所寓，故（自）用是以為勝焉”這兩句與前面兩句“沃然有得，笑傲萬(wàn)古”之間的文脈都是斷裂的，邏輯關(guān)系始終接不起來(lái)。

在《滄浪亭記》的最后一段里，蘇舜欽想要表達(dá)的應(yīng)該是這樣一番意思：每個(gè)人的天性都有可能被非分的情欲蒙蔽。欲望總是因?yàn)樘囟ōh(huán)境的刺激而像野草般瘋長(zhǎng)，最終會(huì)將這個(gè)人純真的本性徹底吞噬。

在各種各樣的欲望中，蘇舜欽說(shuō)，對(duì)仕途功名的執(zhí)迷不悟?yàn)榈溩盍?。因?yàn)椤斑M(jìn)奏院獄”而被逐出朝堂的蘇舜欽蟄居吳中，幸運(yùn)地遠(yuǎn)離了名利場(chǎng)的喧囂。在滄浪亭，他反躬自省，通過(guò)艱難的自我否定逼出了仕宦的余毒，終于返璞歸真，脫胎換骨。

當(dāng)蘇舜欽說(shuō)出“沃然有得，笑傲萬(wàn)古”的時(shí)候，顯然，他堅(jiān)信自己的人生境界已經(jīng)超越了從前那些專意仕途、至死不悟的“才哲君子”。可要是這樣的話，蘇舜欽又怎么會(huì)在接下來(lái)的一句中說(shuō)出“尚未能忘其所寓”的話呢？

“所寓”可以做兩種不同的理解，一為“寄寓之地”，二為“寄寓之情”。但無(wú)論是地還是情，它所指向的都是非分的情欲。因?yàn)榍拔闹姓f(shuō)“情橫扵內(nèi)而性伏，必外寓扵物而后遣”，寓居于外物之中者正是情欲。具體到蘇舜欽個(gè)人，他的所謂情欲就是仕宦功名之心，情欲寄居之地就是仕途官場(chǎng)。

一個(gè)剛剛才夸口“沃然有得，自詡“笑傲萬(wàn)古”的人，緊跟著便改了口風(fēng)，說(shuō)“尚未能忘其所寓”，承認(rèn)自己對(duì)名利場(chǎng)中的往事還不能釋懷，必須藉助于“是”——最后一句中的“是”字，有人解釋作滄浪亭，也有人以為指《滄浪亭記》——來(lái)把它壓服下去，那他豈不是自相矛盾，進(jìn)退失據(jù)？這樣的人，這樣的文，憑什么名垂千古？

所幸坐在觀魚處的時(shí)候，我背包里還裝著筆記本——這絕不是刻意要裝出一副學(xué)究的模樣，只是擔(dān)心放在民宿里會(huì)遺失了，所以縱然辛苦些，也不得不隨身攜帶——于是打開(kāi)《四庫(kù)全書》來(lái)檢索，這才發(fā)現(xiàn)了癥結(jié)的所在：

除了清朝編纂的《江南通志》寫作“沃然有得，笑傲萬(wàn)古”之外，其余各書，如歐陽(yáng)修編《蘇學(xué)士集》，呂祖謙編《宋文鑒》、鄭虎成編《吳都文萃》以及賀復(fù)征編《文章辨體匯選》都寫作“笑閔萬(wàn)古”。

“笑閔”即“閔笑”，也就是憐憫嘲笑的意思。如司馬光《名苑序》有言“至有依聲襲韻，強(qiáng)為立理，誠(chéng)可閔笑者甚眾”，“閔笑”正作此解。《滄浪亭記》的原文若做“笑閔”，斷句應(yīng)該是這樣的：

笑閔——萬(wàn)古尚未能忘其所寓，自用是以為勝焉

“萬(wàn)古尚未能忘其所寓”都是“笑閔”的賓語(yǔ)。這句話是說(shuō)，蘇舜欽自信已經(jīng)跳出了仕宦的桎梏，獲得了精神的自由——即他宣稱的“沃然有得”——于是乎轉(zhuǎn)回頭來(lái)再度審視往古（即“萬(wàn)古”）那些溺死于仕途的失敗者，不免生出憐憫嘲笑之慨。由此才引出了蘇舜欽超邁前人的豪言壯語(yǔ)：“自用是以為勝焉”。

這個(gè)“勝”字意指勝于古人，而非勝于情欲。比肩前賢已不容易，更何況超越他們？更何況要在獨(dú)自反省、毫無(wú)依傍的過(guò)程中超越他們？“自——用是以為勝焉”。只這一個(gè)“自”字，不難味出蘇舜欽的高傲與自負(fù)。

可惜的是，這一整段文字的原貌隨著《滄浪亭記》的流傳而被漸漸寫走了樣。最初的訛變應(yīng)該是從“笑閔”被誤寫作“笑傲”開(kāi)始的。

“笑閔”訛為“笑傲”，斷句便只好斷作“笑傲萬(wàn)古”。于是“尚未能忘其所寓”數(shù)字孤懸，既接不住上文的“沃然有得”，也無(wú)法與下文的“自用是以為勝焉”連為一氣。為了稍事彌縫，后來(lái)人又改“自”為“故”，將最后兩句解釋作“一時(shí)還擺脫不了對(duì)情欲的沉溺，只好藉這滄浪亭（或《滄浪亭記》）來(lái)壓服于它?！?/p>

這一改雖然把末兩句的因果關(guān)系勉強(qiáng)連綴了起來(lái)，但它們與“沃然有得、笑傲萬(wàn)古”的自相矛盾卻仍是無(wú)法調(diào)和。至于別的傳抄版本又將“自”錯(cuò)寫成了“目”，斷句因而訛作“尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉”，那就更是南轅北轍，越說(shuō)越遠(yuǎn)了。

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文字|晉公子

排版|奶油小肚肚

圖片|原創(chuàng)&網(wǎng)絡(luò)