本期話題

春秋是一個(gè)多極世界的爭(zhēng)霸舞臺(tái)，齊、楚、秦、晉四大國的合縱連橫、遠(yuǎn)交近攻始終左右著歷史發(fā)展的走勢(shì)。

為了對(duì)抗楚國北上爭(zhēng)霸的雄心，緩解自己的戰(zhàn)略壓力，晉國派遣申公巫臣出使吳國，扶植這個(gè)東南小邦成為楚國的勁敵。正是這次出訪為吳國走向鼎盛開啟了大門。

崛起東南

命運(yùn)的安排有時(shí)真是難以預(yù)料。

當(dāng)年吳太伯一族遺下的兩支血脈，在進(jìn)入春秋這個(gè)弱肉強(qiáng)食的亂世以后不約而同地遭遇了伴虎而眠的憂患。

留在中原的那一支，也就是由虞仲建立的北虞國鄰近北方霸主晉國——就像今天的墨西哥人所說的那樣：“墨西哥的悲哀是距上帝太遠(yuǎn)，離美國人太近”——最終在晉獻(xiàn)公“假途滅虢”的陰險(xiǎn)算計(jì)下，被晉國徹底吞并。

另一支前往蠻夷的族人，也就是由周章的后代在蘇吳建立的吳國緊鄰著南方霸主楚國，它不但沒有被吞并，反而在北虞國滅亡的二世之后迅速崛起，并一度取代了楚國南方霸主的地位。

吳國的崛起并非出于天命的眷顧，而是由晉楚爭(zhēng)霸的國際格局促成的。

談及吳國的崛起，司馬遷這樣說道：

王壽夢(mèng)二年（公元前585年），楚之亡大夫申公巫臣怨楚將子反而奔晉，自晉使吳，教吳用兵乗車，令其子為吳行人，吳于是始通于中國。

——《史記·吳太伯世家》

春秋時(shí)期，中原的政治舞臺(tái)基本就是晉、楚、齊、秦四大國的博弈場(chǎng)。

齊國自齊桓公死后，內(nèi)憂外患接連不斷，實(shí)力下滑非常嚴(yán)重；

而秦國又僻處西方，在問鼎中原的競(jìng)爭(zhēng)中處于天然的地緣劣勢(shì)。

故而自楚成王和晉文公的時(shí)代開始，中原政治的主旋律便是晉、楚爭(zhēng)霸。

對(duì)于晉、楚兩個(gè)超級(jí)大國來說，要想在雙方的正面交鋒中獨(dú)立擊垮勢(shì)均力敵的對(duì)手是非常困難的，因此尋找盟友，遠(yuǎn)交近攻便成了兩國的必然選擇。

由于秦國自秦穆公在位時(shí)便積極攻略中原，但它的東進(jìn)勢(shì)頭卻常常受到晉國的強(qiáng)力遏制（關(guān)于這一點(diǎn)，可以參見舊文《一生都?jí)粝胫鴸|進(jìn)問鼎中原的秦穆公，為什么最后卻偏霸西方？》），這使得秦、晉矛盾直線上升，秦國轉(zhuǎn)而與楚國結(jié)成同盟，對(duì)晉國的側(cè)后方形成巨大的威脅。

為了緩解自身的戰(zhàn)略壓力，將楚國拖入兩線作戰(zhàn)的不利地位，晉國于是想到了扶植楚國的附屬國吳國。

申公巫臣受晉景公的委托出使吳國，策反它成為攻楚的急先鋒，便是在這樣的特定背景下發(fā)生的。

晉景公最初的打算當(dāng)是扶植吳國，讓它在南方成為牽制楚國的一枚棋子。

但這個(gè)此前名不見經(jīng)傳的蠻夷小邦卻出人意料地在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里迅速躥升，不但以摧枯拉朽之勢(shì)將南方霸主楚國擊垮，而且一度北上中原，對(duì)晉國的霸權(quán)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，晉景公倘若泉下有知，不曉得會(huì)不會(huì)為當(dāng)初的決策后悔呢？

吳國的勃興乍一看似乎蹊蹺費(fèi)解。

因?yàn)樗抉R遷說，在申公巫臣出使之后，“吳于是始通于中國”。

這很容易給人造成一種錯(cuò)覺：吳國是在公元前585年之后才與中原諸侯建立起交流的渠道，并由此獲得諸如車戰(zhàn)等先進(jìn)中原文明的輸入的。

但只要我們稍微分析一下吳國崛起之時(shí)的諸多表現(xiàn)就能發(fā)現(xiàn)，真實(shí)的歷史恐怕不是這樣的。

在申公巫臣出使的時(shí)候，吳國因?yàn)楦綄儆诔?，在軍事上受到楚國的限制，在外交上不能?dú)立地與中原諸侯建立聯(lián)系，這應(yīng)該都是事實(shí)。

因此申公巫臣才會(huì)將自己的兒子屈庸留在吳國做外交官，幫助吳國建立起與中原各國的外交關(guān)系，司馬遷說的“通于中國”，應(yīng)該是指與中原諸國的正式建交。

拋開官方的正式交流，我們不可忽視的另外一點(diǎn)是，這一時(shí)期吳國對(duì)中原的禮樂文化其實(shí)已經(jīng)相當(dāng)熟悉，在與中原各國的交流中完全看不出這個(gè)蠻夷之邦與華夏諸侯存在文化上的隔閡與差異。

最典型的例子便是公元前544年吳王壽夢(mèng)的少子季札的北方之行。

當(dāng)他來到出訪的第一站魯國的時(shí)候，這個(gè)素以周公封國、禮樂之邦自居的老牌諸侯向他展示了全套周朝禮樂，而季札對(duì)博大精深的《風(fēng)》、《雅》、《頌》都能自信地侃侃而談，作出大致得體的評(píng)點(diǎn)。

這同當(dāng)年楚國剛剛涉足中原政治的時(shí)候，蠻橫地宣稱要靠手里的“敝甲”要挾周天子授予它尊號(hào)的荒唐行徑實(shí)在有天淵之別。

當(dāng)然，我們不必拿季札的彬彬有禮去嘲笑楚國對(duì)中原文明的無知。

因?yàn)樘热魶]有楚國曾經(jīng)的辟路襤褸，絕不會(huì)有季札今天的自信從容。

從公元前704年楚武王羋熊召集沈鹿之會(huì)到公元前597年楚莊王飲馬黃河，楚國為了挺進(jìn)中原、融入華夏文明的懷抱已經(jīng)苦苦奮斗了一個(gè)世紀(jì)。

到吳王壽夢(mèng)在位時(shí)期，楚國早已褪去了蠻夷之國的底色，成為了華夏文明的一份子。

正是楚國的文化轉(zhuǎn)型為附屬國吳國的迅速融入中原做好了歷史性的鋪墊。

對(duì)吳國來說，要想脫離楚國的控制而獨(dú)立，它必須取得中原諸侯尤其是晉國的支持。

而要想順利地爭(zhēng)取到外援，在心理上拉近與中原諸侯的距離，增強(qiáng)雙方的文化認(rèn)同感就勢(shì)在必行。

吳王壽夢(mèng)去世之前執(zhí)意要將王位傳與少子季札應(yīng)當(dāng)是出于這種考慮，而季札拒絕嗣位，堅(jiān)持要讓與長兄諸樊也應(yīng)該是出于這種考慮。

從壽夢(mèng)的角度看，選擇一位熟悉中原禮義文化的接班人來執(zhí)掌吳國有利于吳國今后對(duì)外交往的開展。

但從季札的角度看，以少子的身份繼承王位，這種行為本身就破壞了西周以來通行的嫡長子繼承制的宗法原則，是越禮之舉。

在國力不張的情況下，恪守周禮才是贏得列強(qiáng)尊重的正道。就像季札對(duì)鄭國大臣子產(chǎn)分析的那樣：對(duì)于在晉、楚兩大國的夾縫中艱難求生的鄭國來說，

“子為政慎以禮，不然鄭國將??！”

——《史記·吳太伯世家》

因此，在公元前544年的那次出訪中，身為下國使者的季札遍訪魯國、齊國、衛(wèi)國、鄭國、晉國等中原諸侯。

所到之處，他的言談舉止無不恪守周禮的規(guī)定，因而博得中原諸侯的普遍好評(píng)，中原政壇的精英如晏子和子產(chǎn)甚至對(duì)他一見如故。

正是吳國苦心孤詣地在中原諸侯面前樹立的良好形象為它吸引到了許多當(dāng)世第一流的人才。

齊國人孫武、楚國人伍子胥和伯嚭先后投奔吳國，成為了吳國騰飛的助推器。

這個(gè)曾經(jīng)讓人不屑一顧的東南小國即將拉開滅楚弱齊，爭(zhēng)霸中原的輝煌大幕了！

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文字|晉公子

排版|奶油小肚肚

圖片|網(wǎng)絡(luò)