【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

35、“物理學(xué)”唯心主義

? 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初流行于歐洲物理學(xué)界的唯心主義學(xué)派。主要代表有德國(guó)的馬赫[1]、法國(guó)的彭加勒[2]、比利時(shí)的杜恒[3]、英國(guó)的畢爾生[4]等。

? 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，自然科學(xué)特別是物理學(xué)中先后發(fā)現(xiàn)了X射線、柏克勒射線和鐳等放射性元素，發(fā)現(xiàn)了電子，它標(biāo)志著人類對(duì)物質(zhì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的深入，使物理學(xué)發(fā)生革命性的變革，這對(duì)形而上學(xué)自然觀和舊物理學(xué)的傳統(tǒng)觀念是一次大沖擊。一些自發(fā)的唯物主義物理學(xué)家把這場(chǎng)革命不確切地表述為“原子非物質(zhì)化了，物質(zhì)消失了”[5]，“電代替了物質(zhì)”[6]；而以馬赫、彭加勒為代表的一伙實(shí)證主義者卻利用物理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，得出唯心主義和不可知論的結(jié)論，瘋狂攻擊唯物主義。

? 他們否認(rèn)物質(zhì)的客觀存在及其可知性，叫嚷物質(zhì)“離開了思維它和感覺它的精神是不可理解的”[7]，物理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)駁倒了物質(zhì)，物只不過是“感覺的復(fù)合”、“感覺群”、“感性知覺群”。他們否認(rèn)自然界中一切客觀規(guī)律性，胡說物理的必然性是不存在的，宣稱人是自然規(guī)律的創(chuàng)造者，自然規(guī)律是人為了“方便”而創(chuàng)造的符號(hào)、記號(hào)，鼓吹沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，胡說“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)? ? ? ??但只在概念中運(yùn)動(dòng)”[8]。他們否認(rèn)科學(xué)理論是客觀世界的反映，宣揚(yáng)科學(xué)定律是“人心的產(chǎn)物”[9]，理論、定律都是人創(chuàng)造的符號(hào)、記號(hào)、標(biāo)記等。列寧指出：“物理學(xué)”唯心主義的基本思想“是否認(rèn)我們通過感覺感知的并為我們的理論所反映的客觀實(shí)在，或者是懷疑這種實(shí)在的存在”。[10]其實(shí)質(zhì)就是企圖用唯心主義和不可知論來代替唯物主義，這完全是反動(dòng)的。

? 列寧指出：“有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級(jí)的代表們象快淹死的人想抓住一根稻草來救命一樣”[11]，他們企圖制造和利用“物理學(xué)”唯心主義來欺騙群眾，以挽救資本主義的滅亡，這就是它產(chǎn)生的社會(huì)根源。其認(rèn)識(shí)論根源，一是物理學(xué)數(shù)學(xué)化之后，一些物理學(xué)家在運(yùn)用數(shù)學(xué)公式表達(dá)物理學(xué)規(guī)律時(shí)，拋棄了它所反映的客觀內(nèi)容，只剩下一些方程式；二是一些物理學(xué)家用相對(duì)主義的觀點(diǎn)來對(duì)待物理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谡f明我們知識(shí)的近似的、相對(duì)的性質(zhì)時(shí)，卻否定了意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，從而導(dǎo)致唯心主義。

? 列寧徹底地揭露和批駁了“物理學(xué)”唯心主義。他指出：“‘物質(zhì)正在消失’這句話的意思是說：迄今我們認(rèn)識(shí)物質(zhì)所達(dá)到的那個(gè)界限正在消失，我們的知識(shí)正在深化；那些從前以為是絕對(duì)的、不變的、原本的物質(zhì)特性（不可入性、慣性、質(zhì)量等等）正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出是相對(duì)的、僅為物質(zhì)的某些狀態(tài)所特有的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[12]物質(zhì)的某些具體性質(zhì)的消失，決不是物質(zhì)的消失。從哲學(xué)上說，“物質(zhì)的唯一‘特性’就是：它是客觀實(shí)在，它存在于我們的意識(shí)之外”。[13]這是無條件的、絕對(duì)的、永恒的，是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的。物理學(xué)的新成就不但不會(huì)駁倒辯證唯物主義，而且進(jìn)一步證實(shí)了辯證唯物主義。

? “物理學(xué)”唯心主義的出現(xiàn)，說明自然科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)往往伴隨著哲學(xué)上的一場(chǎng)大論戰(zhàn)，科學(xué)史上的斗爭(zhēng)同哲學(xué)史上的斗爭(zhēng)交織在一起。我們必須重視自然科學(xué)領(lǐng)域的哲學(xué)斗爭(zhēng)，并學(xué)會(huì)進(jìn)行這種斗爭(zhēng)，才能正確地辨別隨著自然科學(xué)的變革而產(chǎn)生的各種學(xué)派和思潮，有效地抵制唯心主義的侵襲。

注：

[1] 公元1838—1916年。

[2] 公元1857—1912年。

[3] 公元1861—1916年。

[4] 公元1857—1936年。

[5] 轉(zhuǎn)引自《列寧選集》第二卷264頁(yè)。

[6] 轉(zhuǎn)引自《列寧選集》第二卷264頁(yè)。

[7] 《科學(xué)的價(jià)值》。

[8] 轉(zhuǎn)引自《列寧選集》第二卷274頁(yè)。

[9] 轉(zhuǎn)引自《列寧選集》第二卷161頁(yè)。

[10] 《列寧選集》第二卷310頁(yè)。

[11] 《列寧選集》第二卷314頁(yè)。

[12] 《列寧選集》第二卷266頁(yè)。

[13] 《列寧選集》第二卷266頁(yè)。