（這個(gè)是我需要的文章沒有你們網(wǎng)站不適宜內(nèi)容申請審核通過） 探尋中華民族的發(fā)展歷程解開中華文明形成的源頭是我對歷史負(fù)責(zé)對華夏先民負(fù)責(zé)所要完成的一項(xiàng)重要?dú)v史使命由已知推定未知、由已知破解未知是歷史文化研究的一種重要方法西周歷史時(shí)期是中華民族形成中華文化定型的重要階段還原真實(shí)的西周歷史是破解中華文明形成發(fā)展的關(guān)鍵在西周歷史中占據(jù)重要?dú)v史地位的宗周成周周原豐鎬洛邑具體遺址地理位置的真實(shí)還原是考古發(fā)掘所要完成的歷史任務(wù)是打開中國歷史文化的鑰匙。 北京大學(xué)考古文博學(xué)院的曹大志先生證明了通過大量的考古材料在其論文《周原與鎬京——關(guān)于西周王朝的都城》中通過對豐鎬遺址與周原遺址的對比研究以及西周青銅器銘文中關(guān)于宗周周豐鎬的記載以無可辯駁的事實(shí)證明了西周歷史中的宗周位于周原遺址為西周王朝的國都而豐鎬遺址只是周文王與周武王伐紂前的臨時(shí)國都因此西周整個(gè)歷史時(shí)期的宗周與周以無可辯駁的事實(shí)證明了西周歷史中的宗周位于周原遺址為西周王朝的國都而豐鎬遺址只是周文王與周武王伐紂前的臨時(shí)國都因此西周整個(gè)歷史時(shí)期的宗周與周特指周原遺址是整個(gè)西周王朝時(shí)期的行政中心西距豐鎬遺址一百公里左右長期以來傳統(tǒng)歷史認(rèn)知的“宗周豐鎬”也確立為“宗周周原”。 以此考古成果的確立《尚書》中所記錄的兩件重要?dú)v史經(jīng)歷，就得到具體證明：《尚書·召誥》“惟二月既望越六日乙未王（成王）朝步自周（宗周）則至于豐”；《尚書·畢命》“惟十有二年六月庚午，朏越三日壬申王朝步自宗周至于豐”周成王從宗周周原到豐鎬第一次旅途用時(shí)六天第二次路程用時(shí)三天宗周至豐之間一百公里的路程周成王以正常步行速度用時(shí)六天最快速度用時(shí)三天真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的交通狀況與交通條件這也從根本上再次證實(shí)了宗周與豐鎬非一地的歷史事實(shí)因此在對西周歷史文化研究中我的宗族與周原豐鎬為相距一百公里的兩地必須要加以確立才能正確認(rèn)識西周的歷史與文化。 有了宗周周原地理位置的考古確立以此為基礎(chǔ)我們就可以對成周的歷史地理位置進(jìn)行深入研究得出一個(gè)具體的成周歷史地理位置。長期以來尤其是近年來中華文明探源工程與“考古中國·夏文化研究”的深入開展以及西周青銅器何尊銘文的發(fā)現(xiàn)將西周的成周定位為河南洛陽的洛邑成為中國考古界與歷史界一種冠冕堂皇的“共識”歷史事實(shí)真的如此嗎真實(shí)的成周具體地理位置又在哪里呢通過已知?dú)v史破解未知?dú)v史是展現(xiàn)博大精深中華文化的瑰寶。 深入兩千多年來的文獻(xiàn)記載與近代中國考古專家眾口一詞地認(rèn)定：成周位于洛邑但鐵的事實(shí)將對這三千年歷史疑案給出最終的歷史結(jié)論。就如宗周豐鎬的錯(cuò)誤歷史認(rèn)知一樣成周洛邑同樣是一個(gè)被篡改的歷史嚴(yán)重歪曲了中國歷史與文化造成中華文明起源歷史問題至今無解。 令方彝靜侯蘇鐘靜方鼎是西周時(shí)期三件具有重要?dú)v史價(jià)值的青銅器令方彝記錄了周成王時(shí)期周公之子明保從宗周到成周完成使命整個(gè)旅程用時(shí)六十天靜候蘇鐘記錄了周厲王從宗周到成周征伐東南夷整個(gè)旅程用時(shí)四十六天靜方鼎記錄了周王從宗周到成周巡視南國整個(gè)旅程用時(shí)五十七天為何居住在宗族周原遺址的周王到成周巡省東南夷旅程最長用時(shí)六十天和五十七天最短行程也要花費(fèi)四十六天？如果成周位于洛邑宗周周原直線距離洛陽四百五十公里左右六十天的行程與宗周到洛邑的空間距離完全不相吻合唯一合理的事實(shí)是：我宗族不在河南洛陽洛邑所在地理位置而是向東更遙遠(yuǎn)的距離。宗周周原距離豐鎬一百公里，《尚書·召誥》中周成王步行用時(shí)六天， 那么令方彝中明保從宗周周原到成周用時(shí)六十天成周距離宗周周原大約在一千公里左右才能用時(shí)六十天?？紤]到六十天的漫長行程中會遇到陰雨天氣以及必要的停留休息時(shí)間，六十天并非完全的步行時(shí)間，宗周到成周的實(shí)際距離在一千公里內(nèi)或在九百公里左右比較合理。按五十七天行程，成周距離宗周九百五十公里；按四十七天行程，成周距離宗周至少也在八百公里但這完全超出了周原距離洛邑四百五十公里的距離因此令方彝靜候蘇鐘靜方鼎銘文中所記錄的行程可以確定性地證明成周為洛邑的觀點(diǎn)是完全不成立的是完全錯(cuò)誤的。 宗周周原距離豐鎬一百公里《尚書·召誥》中周成王步行用時(shí)里尚書·召誥》中周成王步行用時(shí)六天那么令方彝中明保從宗周周原到成周用時(shí)六十天成周距離宗周周原大約在一千公里左右才能用時(shí)六十天考慮到六十天的漫長行程中會遇到陰雨天氣以及必要的停留休息時(shí)間六十天并非完全的步行時(shí)間宗周到成周的實(shí)際距離在一千公里內(nèi)或在九百公里左右比較合理按五十七天行程成周距離宗周九百五十公里按四十七天行程成周距離宗周九百五十公里按四十七天行程成周距離宗周至少也在八百公里但這完全超出了周原距離洛邑四百五十公里的距離因此令方彝靜候蘇鐘靜方鼎銘文中所記錄的行程可以確定性地證明成周為洛邑的觀點(diǎn)是完全不成立的是完全錯(cuò)誤的。 在晉侯蘇鐘銘文中已經(jīng)明確記載了周厲王到成周是為了巡省征伐東南夷目的地位置已經(jīng)確定為東南夷地區(qū)因此位于東南夷之間地理位置的四方湖古城根據(jù)筆者的歷史研究成果正是西周歷史中的東都成周一個(gè)具有悠久歷史文化的西周王朝統(tǒng)治東南夷的東都所謂“天子守國門君王死社稷”正是中華民族得以形成的優(yōu)良傳統(tǒng)宗周周原把守著中華民族的西大門成周四方湖古城鎮(zhèn)守著中華民族的東南地區(qū)四方湖古城距離宗周周原直線距離在九百二十公里左右以周王六天行程百公里的速度四十六天五十七天六十天所到達(dá)的目的地正是成周四方湖古城。 國之大事在祀與戎！令方彝青銅器銘文明確記載了周公之子明保受周成王之命到成周“尹三事四方”任命成周官員舉行“四方”祭祀大典晉侯蘇鐘詳細(xì)記載了周厲王行程四十六天到成周征伐東南夷的軍事行動(dòng)對于西周王朝的整個(gè)歷史時(shí)期來說，“國之大事在祀與戎”的主要任務(wù)正是在成周四方湖古城實(shí)施完成的。宗周周原地處“西土”每年讓各地諸侯與邦國到宗周周原于進(jìn)貢與祭祀因距離遙遠(yuǎn)顯然不太現(xiàn)實(shí)但東都成周四方湖古城因其天然的地理位置優(yōu)勢是分封的諸侯國與東南夷邦國每年前來朝拜周王朝的成周國都所以我們今天才能在西周青銅器中屢屢看到周王或貴族往來宗周與成周的歷史記錄。 唯王初禋宅于成周”“唯武王既克大邑商則庭告于天“余其宅茲中國自之乂民””，雖然青銅器何尊銘文的內(nèi)容讓河南洛陽及考古專家們垂涎三尺、意亂情迷利令智昏但不得不面對一個(gè)歷史事實(shí)成周不可能存在于洛邑周公“毖殷頑民周公“毖殷頑民遷于洛邑”才是河南洛陽的歷史作用華夏子弟也不可能讓殷商頑民竊取“中國”歷史盜竊中華文化考古專家們也要睜眼看世界不要被金錢與利益蒙蔽了雙眼，“大禹生于東夷文王生于西羌圣賢所出何必常處昔武王伐紂遷頑民于洛邑得無諸君是其苗裔乎？” 臣聞中國者蓋聰明徇智之所居也萬物財(cái)用之所聚也賢圣之所教也仁義之所施也詩書禮樂之所用也異敏技能之所試也遠(yuǎn)方之所觀赴也蠻夷之所義行也”歷史文獻(xiàn)可以篡改學(xué)術(shù)研究成果可以操控三人可以成虎但我傳承不斷的中國歷史博大精深的中國文化必將以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)展現(xiàn)出中華民族歷史文化的光芒西土宗周周原與東都成周四方湖古城必將沖破歷史的迷霧綻放歷史的光輝再現(xiàn)“中國”歷史文化的輝煌。 并非代他人告知：葉孜 2023.10.6