子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。 到這里，這一篇快作結(jié)論了，這篇開頭說“世而后仁”，又說“善人為邦百年”才可以建立一個(gè)國(guó)家文化的基礎(chǔ)。我們知道周公、孔子，都在身死百年之后才慢慢弘揚(yáng)出他們的文化思想，然后影響了后世幾千年。 至于軍備武功，一個(gè)有學(xué)問有道德的善人來領(lǐng)導(dǎo)，只要七年之間，就可以保家衛(wèi)國(guó)了。“即戎”，把軍事上的國(guó)防建設(shè)做好，可以用兵應(yīng)敵。但要有上面的重點(diǎn)——善人。善人并不只是做做好事，拿點(diǎn)衣服去送送人，做做冬令救濟(jì)的善人。這個(gè)善的意義很大，是包括了道德、學(xué)問、才能。這樣的人領(lǐng)導(dǎo)人民七年，就可以富國(guó)強(qiáng)兵了。 子曰：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。 這是本篇的最后一段。我們翻開這篇第一段，是子路問政。現(xiàn)在把孔子這句話放在《子路》這篇的最后作結(jié)論更妙。因?yàn)樽勇返膫€(gè)性比較沖動(dòng)，喜歡用武力解決問題。孔子罵過子路，“暴虎馮河”，只曉得用武力、用軍事，偏向于武功，而不懂得為政之道?？墒窃谶@里的結(jié)論，卻主張一個(gè)國(guó)家無論如何不能忘記國(guó)防，不能忘記軍事。如果不教人民軍事的知識(shí)和技能，不鞏固自己國(guó)防上的戰(zhàn)備，等于自己要把國(guó)家丟掉，是不可以的。孔子在許多地方，表面上看起來，不大贊成用武力解決問題，但對(duì)于國(guó)防的戰(zhàn)備，他認(rèn)為非常重要。個(gè)人的修養(yǎng)也是如此，隨時(shí)要準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的精神，但不輕易用兵。中國(guó)武功的道理也是一樣，練拳、練刀、練劍的人，要練到最高的武功，可不是為了輕易殺害別人，而主要在于求得和平的自衛(wèi)。