最近幾年金庸劇主角的風(fēng)評下降的有點(diǎn)快，除了韋小寶這類人數(shù)贏家，張大教主，郭靖，喬峰，令狐掌門個(gè)個(gè)在各大自媒體平臺和彈幕上已經(jīng)被定點(diǎn)爆破無數(shù)次。隨著價(jià)值觀的演變和大眾文字接受習(xí)慣的變化，人們越來越無法理解諸如喬峰、令狐沖這種自身“擰巴”的主角，也對郭靖這種近乎“迂腐”的堅(jiān)守提不起興趣。觀眾需要的是快意恩仇、有仇必報(bào)的爽感，是一個(gè)個(gè)小人物爬上最高頂點(diǎn)的投射。而我們的令狐掌門幾乎踩到了所有的雷點(diǎn)，最終從大俠淪落為聚光燈下的小丑。

要理解令狐沖的人物內(nèi)核，金庸在《笑傲江湖》的《后記》當(dāng)中其實(shí)說的很清楚：

參與政治活動，意志和尊嚴(yán)不得不有所舍棄，那是無可奈何的。柳下惠做法官，曾被三次罷官，人家勸他出國。柳下惠堅(jiān)持正義，回答說：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”關(guān)鍵是在“事人”。為了大眾利益而從政，非事人不可；堅(jiān)持原則而為公眾服務(wù)，不以功名富貴為念，雖然不得不聽從上級命令，但也可以說是“隱士”——至于一般意義的隱士，基本要求是求個(gè)性的解放自由而不必事人。我寫武俠小說是想寫人性，就像大多數(shù)小說一樣。這部小說通過書中一些人物，企圖刻畫中國三千多年來政治生活中的若干普遍現(xiàn)象……令狐沖是天生的“隱士”，對權(quán)力沒有興趣。盈盈也是“隱士”，她對江湖豪士有生殺大權(quán)，卻寧可在洛陽隱居陋巷，琴簫自娛。她生命中只重視個(gè)人的自由，個(gè)性的舒展。惟一重要的只是愛情。這個(gè)姑娘非常怕羞靦腆，但在愛情中，她是主動者。令狐沖當(dāng)情意緊纏在岳靈珊身上之時(shí)，是不得自由的。只有到了青紗帳外的大路上，他和盈盈同處大車之中，對岳靈珊的癡情終于消失了，他才得到心靈上的解脫。

令狐沖就是陶潛那樣追求自由和個(gè)性解放的隱士，他的形象與傳統(tǒng)的隱士不同。他的人生一開始全都是與華山相關(guān)，他是華山的大弟子，五岳當(dāng)中年輕一代武功的翹楚。如果沒有差池，他的未來就是與岳靈珊結(jié)婚，接任師傅掌門大位，然后把華山派這家夫妻店開下去（當(dāng)然他自己根本沒想這么多）。但是這些都是設(shè)定，都是一開始的人物背景加給他的義務(wù)，沒有一項(xiàng)是他自己的性格天性驅(qū)使的。而令狐沖自己在劉正風(fēng)授譜給他之后就已經(jīng)在思考，重新認(rèn)識師傅教給他的正邪觀。受傷以后自認(rèn)為自己是將死之人干脆放浪形骸將種種規(guī)矩拋諸腦后，從梅莊脫困之后自然是“你和我說正邪之分就好笑”。令狐沖在書中的成長就是把身上的華山元素不斷淡化，最終完全成為一個(gè)獨(dú)立的人的過程。作為華山大弟子的他可以快意恩仇行俠仗義，但是必須顧及師門和江湖規(guī)矩，岳不群可以左右他。作為華山棄徒他可以管自己看不慣的事情來幫向問天，但是他未嘗不想重回華山，華山依然是他的根，岳不群可以靠此利用他。直到最后對岳靈珊的癡情終于消失了，他才得到心靈上的解脫，師傅人性的扭曲和師娘的自戕讓他心中的華山徹底毀滅。

《笑傲江湖》當(dāng)中武功就意味著權(quán)力，誰的武功高誰在江湖的權(quán)力就大。令狐沖習(xí)得獨(dú)孤九劍以后成為了多方實(shí)力爭相拉攏的對象，但是他自己卻并不以此為意，反而在政治舞臺上完全自由自在不受江湖規(guī)矩的束縛。五霸崗上為了一群陌生人的義氣欣然接受眾人的擁戴而大削師傅面子，五岳大會上把方正沖虛的建議拋諸腦后被岳不群用感情牌拿捏的死死的，書末面對任我行的威脅干脆與向問天等人喝個(gè)大醉然后直接下山。這些都犯下了眼下主角“感情磨磨唧唧，下手婆婆媽媽”的大忌。

在笑傲江湖這個(gè)強(qiáng)者通吃的江湖，令狐掌門這種“不顧大局”的風(fēng)評反而比現(xiàn)實(shí)好很多，大家都覺得“這人能處”。像祖千秋這種江湖基層老油子作為神教編外人員，見識了兩代教主的馭人之術(shù)；莫大作為孤掌難鳴的衡山掌門領(lǐng)教了左冷禪的霹靂手段，很難不對令狐沖心生好感。而具有諷刺意味的是，令狐沖在書中被耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，但是始終沒有看透他這個(gè)人的居然是岳不群。五岳大會、少林寺之戰(zhàn)岳不群都是利用岳靈珊這個(gè)令狐沖的情感軟肋，但是他對于令狐沖對于權(quán)力沒有興趣這一核心根本不相信，因?yàn)樵谒磥斫胁豢赡苡姓莆樟藱?quán)力卻沒有權(quán)力欲的人。方正沖虛也是吃定了他根本沒有斗爭欲望，才將少林至寶易筋經(jīng)傾囊相授。應(yīng)該說像令狐沖這樣自由自在不受拘束是笑傲當(dāng)中許多人，特別是被長期壓迫的江湖中人向往的。但是要退隱也不是容易的事，劉正風(fēng)追求藝術(shù)上的自由，重視莫逆于心的友誼，想金盆洗手；梅莊四友盼望在孤山隱姓埋名，享受琴棋書畫的樂趣；他們都無法做到，卒以身殉，因?yàn)闄?quán)力斗爭不容許。

那么能夠人在江湖還能追求這些自由的是誰呢？是任我行，是東方不敗，是左冷禪這些掌握了權(quán)力的江湖領(lǐng)袖，當(dāng)然也有武功高強(qiáng)的令狐沖。在日月神教有三尸腦神丹轄制教眾，不忠于教主的人死相凄慘連豬狗都不如，在五岳劍派有左掌門的五岳令，嵩山十三太?？缡樽竺酥靼扒榜R后。能夠遠(yuǎn)離這些的只有恒山見性峰山的青燈古佛，將自由許配給佛祖的出家尼姑，還有陪任我行在西湖坐牢的梅莊四友。而成為“天下第一”的東方不敗和令狐沖最終都選擇了個(gè)性的舒展，一個(gè)選擇退出江湖，一個(gè)選擇虛無縹緲的“天人化生”之術(shù)沉迷于閨房之樂。有人說這表明笑傲江湖就是當(dāng)權(quán)者的專利，但是同樣的，這也是對整個(gè)江湖世界的最大諷刺。