涵性論 荀子曰：“不積跬步無以至千里，不積小流，無以成江?！?一蹴而就，少之又少；人恒以勤，蓋能成事。險躁易損，平心易進(jìn)。 夫天下躁者必有其欲，紛雜縱亂，不可盡述。有欲則急，性急則亂，亂而敗事，事敗則慌，慌而益亂，如此周始，無窮匱也。吾所論者，非滅欲者，滅欲則不求進(jìn)，不進(jìn)則退，橫舟激流，必將溯逆，不長久也。不取其極，尋其半，權(quán)之，蓋將稱善。 養(yǎng)性，必將涵詠，此之謂涵性養(yǎng)身者。不亂其心為其本。所謂涵詠必見細(xì)微之處。先凈其室，才靜其心；先靜其心，方能成性。成性久也，蓋能稱勤；勤之恒也，無事不可成，無論不可斷，無天下人不可從之。 余所謂：“以欲所驅(qū)者，愚也。以物所使之，頹也?！?耳有士辯駁之聲，不知遠(yuǎn)近。其曰：“求物索欲，人之性也，不必苛責(zé)。稚童性樸，無欲摻雜，真實(shí)良善。然稚童尚有索物之實(shí)，況俗眾乎？” 余默然。所思良久，方才緩述：“善，所言不虛。既喻以稚童，吾便同以稚童喻之，相以論辯。欲如稚童，潔如白宣，任性揮斥，墨落畫既成，不可移也。物欲如童，所教所束，久而定性，再易何其難！教子，循循善誘之，周身皆為良善之士，自成大儒；若日在酒肆賭坊，周身皆為窮兇極惡之徒，不教自敗其身，終為人性所易。欲亦如此，不加以束之，縱始善終??；反之，若加以束之，縱始惡終成圣賢” 目力曖昧。然俄而明也。見一白發(fā)蒼眉老者，蓋先前辯駁之士。老者無言，撫須長嘆，后直言快哉。見其起身，手執(zhí)沉香木扇。叟忽以扇擊案，霎時巨響傳耳。吾魂悸動，恍驚而起，不過一夢罷了。 余搔首深思夢蘊(yùn)大意。起身伏案，寥寥述其深淺。夜白星晦時分，卒畢。 涵性論既成。 ???????????????壬寅年臘月十二日晨?隕者