本片的改編極力去神跡化，讓其比起神話史詩(shī)更像是歷史，阿伽門(mén)農(nóng)不可避免地被臉譜化，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)績(jī)最輝煌的狄?jiàn)W墨得斯沒(méi)能出場(chǎng)，當(dāng)然也和去神跡化有關(guān)，畢竟狄?jiàn)W墨得斯在雅典娜的幫助下刺傷阿弗洛狄忒和阿瑞斯，如果沒(méi)有眾神登場(chǎng)，他也就沒(méi)有存在的價(jià)值；墨涅拉奧斯和阿伽門(mén)農(nóng)的結(jié)局也不符合神話劇情，墨涅拉奧斯最終帶著海倫回到斯巴達(dá)，阿伽門(mén)農(nóng)因?qū)?ài)女獻(xiàn)祭給阿爾忒彌斯一事被妻子伙同情夫殺死。電影以阿喀琉斯出戰(zhàn)為開(kāi)頭，以阿喀琉斯的葬禮結(jié)束，這一點(diǎn)我更喜歡《伊利亞特》的敘事——以阿喀琉斯的憤怒開(kāi)篇，卻以赫克托爾的葬禮結(jié)束，希臘神話與生俱來(lái)的悲劇與宿命感撲面而來(lái)。

但本片最引人熱議的改編還是在主角阿喀琉斯上，電影將俘虜布里塞伊斯和女祭司克律塞伊斯合為一人，原著阿喀琉斯之怒并不是他愛(ài)上了俘虜，僅僅是因?yàn)榘①らT(mén)農(nóng)沒(méi)有給予阿喀琉斯尊重；另外一處“魔改”在于阿喀琉斯之死，阿喀琉斯死于木馬計(jì)之前，電影則為阿喀琉斯續(xù)命到攻入特洛伊。盡管電影和伊利亞特相差甚遠(yuǎn)，但對(duì)于阿喀琉斯的處理是個(gè)人比較滿(mǎn)意的，為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而生的殺戮機(jī)器最終意識(shí)到生命的可貴，遣散了密爾彌冬人，踏上救贖的道路，獨(dú)自對(duì)抗命運(yùn)，哪怕即將面臨死亡。羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)：世界上只有一種真正的英雄主義，那就是看清生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活。在電影中，銀足女神之子用流星般短暫而絢麗的生命貫徹了這句話。

阿喀琉斯是極其復(fù)雜的人物，可能遍尋西方古典文學(xué)也找不出第二個(gè)如阿喀琉斯這樣的角色。他既是神，又是人，他既殘暴又溫柔，既放縱又禮貌，他是雙性戀，是個(gè)剛強(qiáng)的愛(ài)哭鬼，是個(gè)廣交好友的孤獨(dú)者，是個(gè)天真的固執(zhí)者，是個(gè)獨(dú)立自主的“媽寶”男。第一次閱讀伊利亞特，你很難不帶著崇拜仰望這個(gè)光芒萬(wàn)丈的半神；第二次閱讀伊利亞特，你會(huì)平和地正視這個(gè)捷足的英雄；第三次閱讀伊利亞特，你會(huì)充滿(mǎn)憐憫地俯視這個(gè)命運(yùn)的奴隸。最后引用黑格爾對(duì)阿喀琉斯的評(píng)價(jià)：“這是一個(gè)人！高貴的人格的多方面性在這個(gè)人身上顯出了它的全部豐富性”。