寫在開頭

截止本期的分析，筆者關(guān)于華金納的“天國”已經(jīng)從多個角度分析了四期文章。分別是北歐神話中赫爾海姆的通幽術(shù)（參考578話分析）、深層夢境的夢魘術(shù)（參考579話分析）以及無限循環(huán)類幻術(shù)（參考580話分析），筆者揣測了“天國”的三種可能成因，以及寶兒姐所采用破解天國的方法，即修平常心。（參考581話分析）。

1.北歐神話中赫爾海姆的通幽術(shù)

2.深層夢境的夢魘術(shù)

3.無限循環(huán)類幻術(shù)

4.破解之道：修平常心

筆者講了這么多期超現(xiàn)實、超自然的思考方向，卻想在這一期講一些現(xiàn)實、生活中的根源。

也許，正如很多人在看魔術(shù)表演時會被表象蒙蔽大呼神奇，精彩，但是當(dāng)謎底揭曉時，過度簡單的真相卻能讓觀眾深深感到智商被冒犯了。

天國，也許就有一個恐怕不太禮貌的真相。

天國的現(xiàn)實原型

感知剝奪：麥克吉爾實驗

1954年, 加拿大心理學(xué)家貝克斯頓(W.H.Bexton）、赫倫(W.Heron)和斯科特(T.H.Seott)等研究人員，在麥克吉爾大學(xué)的實驗室做了一個實驗，他們付給參加實驗的學(xué)生每天20美元的報酬后（50年代的1美元，相當(dāng)于2010年代9.15美元），讓他們在極度缺乏刺激的環(huán)境中逗留。具體的實驗要求如下：

1、被試者必須戴上特制的半透明的塑料眼鏡：限制視覺。

2、手和臂上都套有紙板做的手套和袖頭：限制觸覺。

3、實驗設(shè)置在一個隔音室里進(jìn)行，并用空氣調(diào)節(jié)器的單調(diào)嗡嗡聲代替其聽覺：限制聽覺。

在這樣的環(huán)境下，只有一個要求，參與實驗的學(xué)生可以靜靜地躺在舒適的帆布床上睡一覺，而且人有三急時，也能在另一個房間解決。

這實驗貌似是非常愉快的，一個靠睡覺就能日入數(shù)百元的實驗，自然應(yīng)試者如云。

在實驗的開始階段，被試者普遍選擇大睡特睡，或者構(gòu)思一下各自的學(xué)期論文。

然而，當(dāng)兩天后，幾乎沒有實驗者能夠繼續(xù)堅持參與實驗到第三天，甚至在實驗過程中許多人感到焦躁不安，注意力渙散、思維受干擾，無法像常人一樣思考。

哪怕是實驗結(jié)束后通過對腦電波的分析，發(fā)現(xiàn)所有的被試者腦補活動嚴(yán)重失調(diào)，有的被試者甚至出現(xiàn)了幻覺現(xiàn)象。這種情況在測試后還能維持兩到三天。

這種實驗畢竟在現(xiàn)實生活中不容易見到，事實上，在進(jìn)行了類似的兩次實驗后，這種反人性的心理學(xué)實驗就被強制叫停了。

但是在現(xiàn)實中，還有一種類似的狀態(tài)其實很多人都聽說過——關(guān)禁閉。

無人交流：關(guān)禁閉

如今社會上“宅男”“宅女”很多，形容的就是那種在有喝有吃的情況下，可以三天三夜甚至更久都不出用門的那種人，當(dāng)然還有個硬性條件，那就是要有手機或者是電腦，沒有它們，人可能半分鐘都待不下去。

但這樣的情況下，我們再比照一下部隊里的禁閉室，里面除了一張凳子一張椅子之外，沒有任何的東西，而且周圍的環(huán)境還非常的黑暗，在里面待著人只能聽到自己呼吸和心跳的聲音。

在關(guān)禁閉的過程中，不會有任何人和你交流，也不會有任何額外的信息可以獲取。

往往這樣的環(huán)境才是最可怕的，在沒有光的情況下，你甚至連自己的手指都看不見，如此一來你唯一能做的就是思考自己所犯下的錯誤，亦或者是去想象一些開心的東西，讓心理上規(guī)避環(huán)境所帶來的孤獨感，但如果是一天還好，假如是一個星期或者是一個月呢？

亦或者如同天國那樣關(guān)上700年呢？

天國的病理學(xué)分析

人其實從未擺脫過身邊的環(huán)境

從人出生伊始，環(huán)境對人的影響就從未停止，不論是光、形、色、聲、味、嗅、觸等刺激，還是通過條件反射后天的培養(yǎng)，外界不斷向我們感官襲來的刺激并沒有將人淹沒，反而有助于正常的大腦機能開發(fā)，直至形成了不同的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。即使是宅，也有不同程度的刺激保持著對腦皮層的“健康”，比如瀏覽網(wǎng)絡(luò)或者閱讀書籍。

我們從出生開始，就主要只聽見本民族的語言，因而被剝奪了非常豐富的聽覺經(jīng)驗。在我們還是嬰兒的時侯，這樣的環(huán)境就改變了我們的視覺系統(tǒng)，以致我們總是通過我們早期經(jīng)驗的局限性來看待世界?！惪怂诡D(W.H.Bexton）

但是不論是感覺剝奪實驗或者是關(guān)禁閉，哪怕很短的幾天時間，沒有了外界的感官刺激，都會迫使大腦皮下中樞產(chǎn)生尋求新異刺激的沖動，這種沖動在無法得到滿足的情況下，會讓膝狀體細(xì)胞組織功能不斷被破壞和萎縮，而膝狀體細(xì)胞的缺失則會進(jìn)一步導(dǎo)致突觸連接失調(diào)。最終，當(dāng)來自生理層面的破壞，會使我們感覺、認(rèn)知趨于失調(diào)。

而缺乏刺激的環(huán)境會使人產(chǎn)生抗拒反應(yīng)，人會主動尋求刺激，來滿足身體對刺激的需要。

靈魂和肉體的關(guān)系：互為鏡像

從柏拉圖發(fā)端到笛卡爾啟蒙的西方科學(xué)傳統(tǒng)中，都是將意識和身體分開，并且把意識當(dāng)做主體，而把身體當(dāng)做一個純物質(zhì)機器來對待，并且會假設(shè)意識是獨立于身體之外的，類似于靈魂的概念，是純粹意識層面的存在。以至于在傳統(tǒng)心理學(xué)中普遍認(rèn)為人的認(rèn)知和身體是分開的，也就是所謂的身心二元論、身心分離論。

事實上，這種思維概念確實也與東方傳統(tǒng)文化中三魂七魄觀念類似，即肉體和靈魂是可以短時間獨立存在的，這一點在漫畫中也多有體現(xiàn)。

但在1979年心理學(xué)家詹姆斯·吉布森（James J.Gibson）提出了知覺生態(tài)學(xué)理論，經(jīng)過不斷地發(fā)展變化，后來形成具身認(rèn)知的思想流派。簡單的解釋就是，因為我們擁有這樣的身體，并且我們曾經(jīng)用身體，感知和體驗了獨特的生活經(jīng)歷，因此我們才擁有了獨特的大腦與心理特征。也就是說，我們的身體與心理是一個整體，這個整體和我們在現(xiàn)實世界中的經(jīng)歷，是相互聯(lián)系的。

身體感覺是一切心理活動的起點

一個人的內(nèi)心世界，是他全部生活經(jīng)歷的投影。而一個人的生活經(jīng)歷的投影，則是他所有關(guān)系，特別是與母親、父親關(guān)系的鏡像。而一個人關(guān)系的鏡像，則是這個人整個家族故事的鏡像。而一個人家族故事的鏡像，又像是這個家族所在社會變遷的濃縮。也就是說，人的知覺是一個有機整體過程，人感知到的是環(huán)境中有意義的刺激模式，并不是一個個分開的孤立的刺激。

人是環(huán)境的產(chǎn)物，當(dāng)一個人被強制剝離出了他所存在的環(huán)境，失去對外界的感知，同時也就是失去對自身的控制，那如果將五感都限制住，大腦又會發(fā)生什么呢？

這種狀態(tài)其實和谷畸亭所描述的命運之線非常相似，當(dāng)剝離人的某種屬性之后，這個人也就變得不完整了，這種狀態(tài)下的人，都會趨于失控。

而在東方傳統(tǒng)文化中，肉體和靈魂之間是存在著絕對不能斷絕的紐帶，兩者的分離狀態(tài)也不能過度長久維持，時間一長，靈魂就會消散。甚至于肉體精神兩者之間，存在著互相影響的關(guān)系，即所謂的性命本為一體。

《黃庭經(jīng)》云：攝魂還魄，永無傾失。魂魄二神是陰陽之精，能順而專之，拘而制之，無闕魂不離人，則久視之道明也。

在道教看來，人身最為珍貴，是天地委形，三元真氣之所戴，若合三氣百神，而不至于死，因而道家認(rèn)為靈魂受到傷害的主要原因，莫過于情緒和情感的刺激?！鹅`樞·本神》中曰：“肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂，妄不精，不精則不正，當(dāng)人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死于秋。”張仲景在《金匱要略》中也有類似的論述“邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，陰氣衰者為癲，陽氣衰者為狂”。

貝斯迪亞在“天國”中的狀態(tài)其實就是典型的“精神受傷”的癥狀。

專注的力量

那么，為什么寶兒姐不受影響呢？因為專注。

專注的修習(xí)

專注這個概念，在《一人之下》的語境中，有著許多類似的描述，比如無根生的心靈清凈、馬本在的如如不動、唐門的“觀自在”心法、哪怕是張之維的殺氣都是純粹而單一的，這些狀態(tài)都有一個共同的特點：專注。

故圣人三日內(nèi)視，專注于一，心神充化之，綿綿存之，久而不斷，可通流五臟四肢，斯言可推而得理也?！对企牌吆灐ぞ砦迨拧?/blockquote>

這是一個非常有趣的現(xiàn)象。

絕大部分人都會覺得專注對于生活工作非常有用，可是很少有人能真的做到絕對專注。因為他們的思維會不斷被各種雜念牽絆，這些雜念既是行動的源頭，也是行動的牽絆。

人總是會產(chǎn)生一種思維慣性，在做某件事情的時候，在內(nèi)心不斷的給自己加油打氣，不斷用最初的想法念頭，給自己行為做路徑確認(rèn)。逐漸的，這種思維狀態(tài)會轉(zhuǎn)移人的注意力，會把他們的目光引到對最終結(jié)果的擔(dān)憂上，而不是此時此地的行動上。

當(dāng)人明確知道結(jié)果一定能夠達(dá)成的時候，雜念是來不及產(chǎn)生的，因為知道結(jié)果必然會發(fā)生，耐心就不會被消耗，等待結(jié)果發(fā)生的過程才不會變得枯燥。

這也就是華金納之所以能夠在天國里待700年的原因，因為她很明確的知道，天國的控制權(quán)在她手上，留下或者離開都不過是一念之間的事情。

這也是華金納能夠無數(shù)次對抗進(jìn)入天國之人的底氣所在。

因為她無數(shù)的前輩、族人、師傅都告訴她，幾乎找不到配得上天國的人，無數(shù)的敵人在天國里倒下，唯一的區(qū)別不過是時間長短罷了，她在天國里就是無敵的。甚至她還能夠在天國里享受看敵人不斷崩潰景象的樂趣。

但其實華金納的這種思維方式存在著巨大的漏洞。

就算敵人崩潰這種結(jié)果是必然發(fā)生的，但那又怎樣呢？因為它是必然的，那華金納就能控制它嗎？事實證明，她顯然不能，她能做的不過是通過一次次的語言誘導(dǎo)，加速這個過程。

如果“天國”的創(chuàng)造本就是為了尋找完美契合它的造物，那當(dāng)寶兒姐用堅定的狀態(tài)不斷前行，華金娜就會不自覺的在內(nèi)心認(rèn)可她，甚至因此產(chǎn)生擔(dān)心“天國”被破的念頭。而面對這種狀態(tài)，華金納其實毫無辦法。

如果是前者，就是一種典型的“應(yīng)該思維”，而任何應(yīng)該發(fā)生的事情必然會有例外。

如果是后者，華金納任由擔(dān)心引發(fā)焦慮，就等于主動放棄了自己的控制權(quán)。寶兒姐沒有崩潰，崩潰的反而是華金納。

華金納的崩潰

回望華金納的心態(tài)變化過程，就可以看到一個自以為掌控一切的“游泳健將”被“深?！蓖淌傻娜^程。

如此細(xì)膩的心態(tài)變化描寫，再說米二水，真就有點吹毛求疵了。

真就是小說電影界的達(dá)者都極少能有達(dá)到此等境界的人吧！

最終，華金納完敗，寶兒姐無損離開，貝斯迪亞陷入崩潰。此戰(zhàn)，納森島為了驅(qū)逐張楚嵐小隊，付出了兩名納森衛(wèi)的代價。

筆者真的很擔(dān)心，貝希摩斯給了張楚嵐三個小時在島上活動的最后期限，寶兒姐不會是錯聽成：

三個小時內(nèi)去搞定納森島吧？？?。?/h1>

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