九年義務(wù)教育中，古詩背誦成為學(xué)生的日常。十年寒窗成為大部分中國人的必經(jīng)歷程，古詩詞作為語文考試中的一部分，是大家不得不學(xué)的文學(xué)作品。通過長(zhǎng)年累月的積累，大家多少都能背上那么一兩首古詩，這是中國學(xué)生的基本素養(yǎng)。

“回頭看，輕舟已過萬重山?！贝蠹一赝约旱娜松?，會(huì)看到自己已經(jīng)走過千山萬水。昨日的努力成就今日的自己，一次回憶便可在心中蕩起一陣漣漪。

1.四十八首唐詩敘長(zhǎng)安

這部電影的主角是大家都熟知的詩人高適與李白。以高適的回憶作為開頭，用四十八首唐詩為串聯(lián)的《長(zhǎng)安三萬里》，將大唐的盛世展現(xiàn)給了觀眾。高適的回憶里，大唐盛世一切都如此美好，可一朝戰(zhàn)火毀了這一切，心中的美好也只停留在回憶里。

《長(zhǎng)安三萬里》從詩人的角度敘述了唐朝的變遷，也透露出許多人生哲理，讓很多觀眾產(chǎn)生了共鳴，因此成為時(shí)下熱門電影之一。

觀影后許多觀眾都紛紛發(fā)出“很感動(dòng)”的影評(píng)，《長(zhǎng)安三萬里》或許讓大家心中的熱血再次翻騰，更好地面對(duì)今后的生活。

因在暑期得到了很好的熱度，中國快餐品牌華萊士也推出《長(zhǎng)安三萬里》的聯(lián)名周邊。

與大部分大熱的上映電影一樣，也有人對(duì)《長(zhǎng)安三萬里》的評(píng)價(jià)并不是那么好，有的人說詩人李白被弄得像個(gè)“酒蒙子”，說得一無是處。還有人說人物形象看起來就跟生物結(jié)構(gòu)相悖，都不知道能不能站得穩(wěn)。這些負(fù)面的評(píng)價(jià)甚至還涉及到一個(gè)文明觀影的問題，有許多觀眾表示觀影體驗(yàn)十分不好。作為暑期檔的3D動(dòng)畫作品，必定會(huì)成為家長(zhǎng)的暑期兒童活動(dòng)首選。而電影中的古詩大部分出現(xiàn)在中小學(xué)生語文課本當(dāng)中，影院內(nèi)若有兒童觀影則會(huì)出現(xiàn)很多背書的聲音，嚴(yán)重降低了觀影體驗(yàn)。

從另一方面看，兒童能跟著電影一起背詩，也是兒童與這部電影產(chǎn)生共鳴的表現(xiàn)，足以證明《長(zhǎng)安三萬里》在兒童年齡層中也是成功的。受眾年齡層跨度大，也是這部電影取得成功的重要原因之一。

2.更適合中國觀眾體質(zhì)的國漫

要說到《長(zhǎng)安三萬里》，就不得不來說一下這部動(dòng)畫的制作公司——追光動(dòng)畫。追光動(dòng)畫對(duì)于很多長(zhǎng)期關(guān)注國漫領(lǐng)域的漫迷們來說應(yīng)該不是一個(gè)陌生的名字。甚至有可能大家還看過或者聽過追光動(dòng)畫的其他作品。

作為一個(gè)國產(chǎn)動(dòng)漫公司，出品了不少國漫作品。例如《白蛇：緣起》、《新神榜：楊戩》等。

《楊戩》在去年暑期掀起了一陣國潮動(dòng)漫熱浪，再次激發(fā)人們心中對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。而大部分能夠在國內(nèi)引發(fā)熱烈討論的作品，如《魁拔》、《大魚海棠》等作品也與傳統(tǒng)文化相關(guān)，使得中國傳統(tǒng)文化以動(dòng)畫電影的形式深入人心。立足于本國文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精神，成為國漫成功的重要原因。

影視作品之外，中國的動(dòng)畫與漫畫也出現(xiàn)了一大批高質(zhì)量的作品。國內(nèi)的漫友們的“追番日?！币矎闹蛔啡章辗那闆r，轉(zhuǎn)變?yōu)橐矔?huì)看國漫。

大家在觀看國漫作品的時(shí)候不再需要字幕，古代背景的作品甚至能聽到日漫里沒有的古風(fēng)bgm。中國自己的動(dòng)漫作品制作者更懂國人內(nèi)心的想法，雖然起步不及國外早，但國漫已在逐漸崛起。雖不能完全取代別國作品在國內(nèi)的影響力，但百花齊放中已經(jīng)出現(xiàn)了“國產(chǎn)動(dòng)漫之花”，國漫也成為能夠占據(jù)國內(nèi)市場(chǎng)份額的存在。

“你心中的一團(tuán)錦繡，終有脫口而出的一日?！闭纭堕L(zhǎng)安三萬里》中的臺(tái)詞所說，國漫度過了“小荷才露尖尖角”的時(shí)期，通過動(dòng)漫行業(yè)人員的不斷努力，如今已盛開出燦爛的花朵，很好地給大家講述中國的故事。

3.文化輸出任重而道遠(yuǎn)

小時(shí)候大家應(yīng)該都有看過《寶蓮燈》、《葫蘆娃》、《大鬧天宮》等國產(chǎn)動(dòng)畫，這些作品家喻戶曉，幾乎人人都知道。而現(xiàn)在，除非是十分熱愛動(dòng)漫的漫迷、家里有孩子的家長(zhǎng)，很少有成年人都知道的國產(chǎn)動(dòng)畫作品。中國作品除了低齡化作品能夠擁有大批受眾外，其余作品多數(shù)局限于喜愛動(dòng)漫的圈子內(nèi)，出圈的作品并不多。

近年來的大熱門作品中雖然也不乏國漫作品，但占領(lǐng)鰲頭的依舊是外國的動(dòng)畫。日本動(dòng)畫導(dǎo)演新海誠“災(zāi)難三部曲”的完結(jié)篇——《鈴芽之旅》保持一貫的話題性與熱度，再次成為掀起世界觀眾的作品。盡管不在暑期上映，依舊在國內(nèi)獲得了，甚至入圍了柏林電影節(jié)主競(jìng)賽單元，成為了繼宮崎駿導(dǎo)演作品《千與千尋》后，能與世界其他優(yōu)秀作品一同角逐最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金熊獎(jiǎng)”的日本動(dòng)畫電影。全球票房可以說是動(dòng)畫電影中走到世界的成功作品。

除了動(dòng)畫電影，日本動(dòng)漫也一直成為日本的代名詞，成為日本文化輸出的強(qiáng)有力工具。就算對(duì)日本并不感興趣的人，可能多少都有看過日本的動(dòng)漫作品。從很早之前的《聰明的一休》開始，《哆啦A夢(mèng)》、《櫻桃小丸子》等都成為深入人心的動(dòng)漫作品。

也許有很多作品在國內(nèi)得到了很好的反響，但這些并沒有走出國門。這是非常遺憾的，中華上下五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化內(nèi)涵深厚，如此優(yōu)秀的文化卻沒能通過動(dòng)漫作品走出國門。

日本憑借優(yōu)秀的動(dòng)畫作品將文化傳播到了全世界，韓國通過偶像吸引了世界各國粉絲的關(guān)注。而環(huán)球影城園區(qū)大排長(zhǎng)龍的熱門程度、上海迪士尼樂園瘋搶鈴娜貝爾及其他周邊的情況可以看出，歐美文化也不單單通過電影大片傳播文化，還成功打造出許多ip吸引看客。

中國什么時(shí)候會(huì)出現(xiàn)能夠在全世界的人們心中留下印象的事物，成為很多當(dāng)代中國人心中的疑問。中國有許多優(yōu)秀的文化，但每次出現(xiàn)在世界人們眼中的時(shí)候，卻是被人偷走的時(shí)候。

根本原因在于大家并沒有“走出去”的意識(shí)。這也是因?yàn)橹袊鶈T遼闊，國內(nèi)市場(chǎng)已經(jīng)足夠大，可能有些制作者覺得并沒有走出去的必要。

還有一個(gè)更重要的原因，“走出去”本身就不是一件容易的事。不僅需要作者本人的作品要符合世界人們的“口味”，還要有“走出去”的語言等能力。就算是有想要讓作品展示在世界舞臺(tái)，因?yàn)椴僮麟y度過大，讓很多人望而卻步。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！蔽幕敵鋈沃囟肋h(yuǎn)，相信在未來的某一天，會(huì)聽到中國文化走出國門，成為席卷世界熱潮的“弄潮兒”。

知識(shí)拓展

1.中國古代詩詞界的

“神、仙、魔、鬼、圣、佛”

詩圣杜甫：

杜甫（712年—770年），字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。原籍湖北襄陽，后徙河南鞏縣。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

詩仙李白：

李白（701年－762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等多首。

詩魔白居易：

白居易（772年－846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

詩神蘇軾：

蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱“三蘇”。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。

其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。

詩狂賀知章：

賀知章(659—744)，字季真，號(hào)四明狂客，漢族，唐越州會(huì)稽永興(今浙江杭州市蕭山區(qū))人，賀知章詩文以絕句見長(zhǎng)，除祭神樂章、應(yīng)制詩外，其寫景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，清新瀟灑，著名的回鄉(xiāng)偶書二首兩首膾炙人口，千古傳誦，今尚存錄入《全唐詩》共19首。

詩佛王維：

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家。

王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。

詩鬼李賀：

李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉，是“長(zhǎng)吉體詩歌開創(chuàng)者?！碧拼幽细２ń窈幽下尻栆岁柨h）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）后裔。有“詩鬼”之稱。

李賀的詩，據(jù)杜牧序，是自己編后交由集賢學(xué)士沈子明保存的，凡233首。宋以后，始則傳詩四卷220首（古今學(xué)者均少作一首誤計(jì)219首）。稍后，南宋吳正子作注，又據(jù)鮑欽止本增外集一卷，唐宋志皆稱賀詩5卷。

2.中國神話故事

女媧造人：

相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會(huì)；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。

女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神?。她慈祥地創(chuàng)造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

神農(nóng)嘗百草：

神農(nóng)氏本是三皇之一。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些巨大的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。

他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。

精衛(wèi)填海：

相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后的女娃化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，好像在呼喚著自己。

后羿射日：

后羿射日，原稱“羿射九日”。是中國古代神話傳說。

根據(jù)《括地志》《史記正義》等古文獻(xiàn)記載，羿被帝堯封于商丘（今河南省商丘市）。遠(yuǎn)古的時(shí)候，大地出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱災(zāi)。炎熱烤焦了森林，烘干了大地，曬干了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個(gè)孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個(gè)太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空?qǐng)?zhí)勤，照耀大地。但有時(shí)，他們一齊出來給人類帶來了災(zāi)難。為了拯救人類，羿張弓搭箭，向那9個(gè)太陽射去。只見天空出現(xiàn)爆裂的火球，墜下一只只三足烏。最后，天上只留下一個(gè)太陽，人民因此將后羿譽(yù)為英雄。

嫦娥奔月：

中國上古時(shí)代神話傳說故事，講述了嫦娥被逄蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫后羿的一粒不死之藥后，飛到了月宮的事情?！版隙鸨荚隆钡纳裨捲醋怨湃藢?duì)星辰的崇拜，據(jù)現(xiàn)存文字記載最早出現(xiàn)于《淮南子》等古書?。嫦娥登上了月宮，據(jù)西漢《淮南子》等古書的記載，是因?yàn)樗党粤怂煞螋鄰奈魍跄改抢镆獊淼牟凰浪?，就飛進(jìn)月宮，變成了搗藥的蟾蜍。東漢高誘注解《淮南子》中說嫦娥是羿之妻。據(jù)說羿的妻子叫恒娥，因漢代人避當(dāng)時(shí)皇帝劉恒的諱，之后名字改為嫦娥。

女媧補(bǔ)天：

女媧補(bǔ)天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，天塌地陷，世界陷入巨大災(zāi)難。女媧不忍生靈受災(zāi)，于是煉五色石補(bǔ)好天空，斬神鰲之足撐四極，平洪水殺猛獸，通陰陽除逆氣，萬靈始得以安居。女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她摶土造人，并化生萬物?，使天地不再沉寂，是古老相傳的大母神。

愚公移山：

《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。這則故事的發(fā)源地，通常被稱之為愚公故里的河南濟(jì)源。文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅(jiān)持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對(duì)比，表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理。全文敘次井然，首尾呼應(yīng)，情節(jié)完整，對(duì)話生動(dòng)，畢肖聲口，符合個(gè)性的對(duì)白極好地推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

黃帝戰(zhàn)蚩尤：

黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事，出自中國上古奇書《山海經(jīng)》，在中國神話傳說及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳說》中非常精彩。黃帝姬軒轅在神農(nóng)跟九黎兩部落之東南。當(dāng)時(shí)這三個(gè)部落是之間最為強(qiáng)大的，于是爭(zhēng)霸戰(zhàn)開始了，姬軒轅怕兩面受敵，所以他采取先發(fā)制人的策略，突襲神農(nóng)部落，在阪泉郊野的大戰(zhàn)中擊敗了神農(nóng)部落。姬軒轅乘勝揮軍，一直挺進(jìn)到九黎部落的根據(jù)地涿鹿，會(huì)戰(zhàn)在涿鹿郊野，這是歷史上最早和最有名的大戰(zhàn)之一。

中國神話學(xué)者將這場(chǎng)黃帝戰(zhàn)蚩尤的大戰(zhàn)神化，雙方都動(dòng)用了神仙法力，風(fēng)伯、雨師都來參戰(zhàn)。最后黃帝擊敗九黎部落，殺死蚩尤。這一著名戰(zhàn)役使姬軒轅名震當(dāng)時(shí)的世界，各部落酋長(zhǎng)們稱呼擁護(hù)他為“天子”，尊稱他為“黃帝”。黃帝者，黃色的土地。

牛郎織女：

牛郎織女為中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國四大民間傳說之一。其余三個(gè)為《梁山伯與祝英臺(tái)》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《白蛇傳》。從牽牛星、織女星的星名衍化而來。傳說古代天帝的孫女織女擅長(zhǎng)織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責(zé)令他們分離，只允許他們每年的農(nóng)歷七月七在鵲橋上相會(huì)一次。他們堅(jiān)貞的愛情感動(dòng)了喜鵲，無數(shù)喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)。

許仙和白娘子：

《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳說之一，源自于唐代洛陽巨蛇事件等，初步定型于明代馮夢(mèng)龍《警世通言》中，成熟盛行于清代，是中國民間集體創(chuàng)作的典范。

《白蛇傳》描述的是一個(gè)修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔等情節(jié)。表達(dá)了人民對(duì)男女自由戀愛的贊美向往和對(duì)封建勢(shì)力無理束縛的憎恨。其被列入“第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。并以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動(dòng)畫片。

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