張藝謀《滿江紅》海報

我：你覺得《滿江紅》該怎么翻譯？

閨女：YueFei's Story？

我：Full River Red。

閨女：???♀?，真的是滿、江、紅啊！

棲霞嶺岳墳

??秦大士

人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦

杭州西湖棲霞嶺岳飛墓

秦大士，字魯一，乾隆十七年狀元，詩、書、畫三絕，官拜翰林侍講。

有一年清明節(jié)回江寧老家，路過杭州，他的老師袁枚帶他來到岳飛墓的時候，他尷尬的寫下了那句著名的：

人從宋后羞名檜, 我到墳前愧姓秦。

秦大士是南宋秦梓的后裔，秦梓是秦檜的哥哥。

南宋·《八相圖》中的秦檜全身立像，北京故宮博物院藏

日出江花紅勝火

??滿江紅

一種水生植物，淘寶有售

滿江紅珊瑚萍

“滿江紅”是一種生長在池塘中的小型浮水植物，因為它的葉內(nèi)含有花青素，秋冬時節(jié)遠遠望去，呈現(xiàn)一片紅色。白居易的“日出江花紅勝火”就是說的此種水草。

人民音樂出版社《音樂表情術(shù)語字典》

到了宋代，“滿江紅”就成了詞牌名，大多用來表達激昂慷慨的情緒。像音樂表情術(shù)語里的“Grandioao”或“Passionato”。

詞牌，雙調(diào)93字

??滿江紅

柳永首創(chuàng)，蘇軾周邦彥辛棄疾跟進

清.萬樹.《詞律》.滿江紅

〔滿江紅〕詞牌為北宋新聲，柳永創(chuàng)調(diào)，以其《滿江紅·暮雨初收》為代表?；糨^高，故有激越之感。

歷代名家的“同牌作品”有蘇軾的《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》、辛棄疾的《滿江紅·暮春》、陸游《滿江紅·危堞朱欄》、范成大《滿江紅·冬至》、薩都剌《滿江紅·金陵懷古》、岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》等。

這個詞牌一直到清代都還可以唱，《九宮大成南北詞宮譜》里就有幾支《滿江紅》曲譜。

滿江紅.九宮大成南北詞宮譜.清乾隆十一年允祿刊朱墨套印本

此闕滿江紅查不到源頭，亦非薩都喇所作，

1920年，北京大學音樂研究會發(fā)現(xiàn)一首古曲，是配在元代詞人薩都剌所作的《滿江紅·金陵懷古》上的（我沒查到），音調(diào)悲壯雄渾。后來楊蔭瀏將岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》的詞替換上去，流傳至今。

撼山易撼岳家軍難

??岳飛

盡忠報國，還我河山

岳武穆像.清. 北京故宮博物院藏

岳飛（1103—1142），字鵬舉，相州湯陰人。南宋抗金“中興四將”之一，官至樞密副使，封武昌郡開國公。以不附和議，被秦檜所陷，歿于大理寺獄，終年三十九歲。

孝宗時追謚武穆，寧宗時追封鄂王，理宗時改謚忠武，《宋史》有傳。

金女真將領最畏服岳飛，平日往往不直呼其名，而稱其為“岳爺爺”：“金人所畏服者惟飛，至以父呼之，諸酋聞其死，酌酒相賀?！?/p>

王士禎說：“夫武穆可以復中原，而不使之復，又使之必不復，是故志士仁人所以深痛恨于高宗也。”

岳忠武王.歷代畫像傳.清.丁善長.繪.清光緒二十二年刊本

岳飛十五歲結(jié)婚，妻劉氏生岳云、岳雷，后來因為岳飛只身在外戎馬倥傯，湯陰被金國占據(jù)，劉氏改嫁。岳飛二十七歲又娶李娃，生岳霖、岳震和岳霆，還有二女岳安娘和岳銀瓶。岳霖生子岳珂，后來為祖父作史。清康熙帝也曾欽賜給岳飛二十三世裔孫、刑部掌印岳鎮(zhèn)九伴朝鑾駕和蟒服。

宋史.岳飛傳

完顏兀術(shù)給秦檜寫信：“汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和?！?/p>

紹興十一年八月甲戌，罷岳飛之職務。十月，岳飛、岳云父子被捕。十二月發(fā)布《刑部大理寺狀》，認定岳飛“坐觀勝負，逗留不進”、“指斥乘輿”、“致張憲意待謀反”等罪名成立。

宋朝皇帝的“祖宗家法”就是猜忌武將，紹興七年（1137年），高宗已經(jīng)警告岳飛“犯吾法者，唯有劍耳”，只是當時議和還沒成功，高宗仍需要岳飛來抵抗金人南侵。紹興十一年高宗以“示逗留之罰與跋扈之誅”為由，默許秦檜殺岳飛以示議和誠意及換取其母韋賢妃南歸。

紹興十一年除夕夜，高宗下詔“特賜死”，在杭州大理寺風波亭自鴆，后梟首。

目前史界以鴆死為通說，其余說法，尚有“拉脅而殂”（斷肋骨）或者賜自縊，或被人以白帛勒斃。

韓世忠認為岳云、張憲二人罪不致死，當面質(zhì)問秦檜，秦檜表示“飛子云與張憲書，雖不明，其事體，莫須有？”

《宋史》卷三六五《岳飛傳》

檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：“自壞汝萬里長城！”高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！

岳飛手跡

秦檜在岳飛被害十四年后壽終正寢，死后“追封檜申王，謚忠獻，賜神道碑，額為'決策元功,精忠全德'”——《宋史》

文徵明手書《滿江紅》臺北故宮博物院藏

文氏九十歲時為朋友所書，此書作成后不足二十日文氏西歸

文徵明《滿江紅》云：“拂拭殘碑。敕飛字。依稀堪讀?？敵?。倚飛何重。后來何酷。果是功成身合死?？蓱z事去言難贖。最無辜?？昂薷氨?。風波獄。豈不念。中原蹙。豈不恤。徽欽辱。但徽欽既反。此身何屬。千古休談南渡錯。當時自怕中原復。笑區(qū)區(qū)。一檜亦何能。逢其欲。”

岳飛被害八十四年后，方得昭雪。但岳飛之死又豈是區(qū)區(qū)一個秦檜能辦的？

戰(zhàn)耶？和耶？之爭議

??岳飛之死

小臣越職，非所宜言

南宋劉松年所作“中興四將”圖（劉光世、韓世忠、張俊、岳飛全身立像）

岳鄂王飛

1957年，毛澤東會見友人舒湮時說：“主和的責任不全在秦檜，幕后是宋高宗。秦檜不過執(zhí)行皇帝的旨意……文徵明有首詞，可以一讀。是趙構(gòu)自己承認：‘講和之策，斷自朕意，秦檜但贊朕而已'”

錢穆《國史大綱》.岳飛見殺

高宗跟張俊說：“若恃兵權(quán)之重，而輕視朝廷……亦有不測之禍，卿宜戒之”。錢穆說：“高宗決心對內(nèi)加強統(tǒng)治，而無意于對外恢復”，所以“岳飛不得不殺，韓世忠不得不廢”。

錢穆《國史大綱》.郾城大捷

岳飛統(tǒng)帥全國五分之三兵力后，金人欲立欽宗之子為傀儡，岳飛請求高宗早日解決皇位繼承人問題，以定民心，沮金人之謀。高宗不悅：“握重兵于外，此事非卿所當預也”。

岳飛犯了皇家大忌：封疆大吏對皇位繼承指手畫腳，皇帝自然覺得他野心太大，起殺心是所必然。

此外，岳飛一再說“迎請二帝還朝”，威脅到高宗的地位，也是他被殺的原因。脫脫在《宋史·岳飛傳》里說：“高宗忍自棄其中原，故忍殺飛?！?/p>

所以還是文徵明說的：

笑區(qū)區(qū)。一檜亦何能。逢其欲。

秦檜就是李鴻章，把賣國求榮的黑鍋背自己身上，只是為了應和皇帝，秦大士也不用太自責。

晚笑堂竹莊畫傳.清.上官周.岳忠武王

古代中國發(fā)展出的“華夷之辨”自成體系，與西方民族主義不同。區(qū)別“華夷”的標準在于是否遵循“禮治”以及是否接受“先進文明”的教化，與其居住地和部落族群無關(guān)，華夏和四夷的界線是以生活習慣與政治形態(tài)而不是以血統(tǒng)劃分。

遼道宗自視為“中華”，他說：“上世獯鬻、獫狁，蕩無禮法，故謂之夷。吾修文物彬彬，不異中華，何嫌之有！”。

錢鍾書唐圭璋余嘉錫鄧廣銘

??滿江紅之真?zhèn)?/strong>

精忠報國，還我河山

朱彝尊的《詞綜》里只有一首小重山

錢鍾書的《容安館札記》第七一七則里說：

“余嘉錫《四庫提?要辨證》卷二十三謂此詞來歷不明，疑是明人偽託。是也。竊謂偽撰者亦是高手。”

自從明人徐階編《岳武穆遺文》時，始收入《滿江紅·怒發(fā)沖冠》，明清兩代都沒有爭議，直到近代，目錄學大家余嘉錫提出“偽作說”，認為《滿江紅》是后人偽作，詐稱是岳飛所作，夏承燾、李敖等都支持這種說法。

而唐圭璋、鄧廣銘等認為《滿江紅》確為岳飛所作，唐圭璋所編《全宋詞》錄岳飛詞三首，有《小重山》、《滿江紅·寫懷》（即“怒發(fā)沖冠”）和《滿江紅·登黃鶴樓有感》。

???文獻典籍??

“偽作說”認為岳飛后人岳珂所編《金佗稡編》和《鄂王家譜》里，都沒有收入這首《滿江紅》。其他宋代的一手文獻里均不見《滿江紅》的影子，也不見時人的點評、引用及唱和。

這個倒不難解釋，因為自風波亭后，岳飛被定性為忤逆，全家流放，時人避之唯恐不及，誰還敢私藏岳飛的只言片紙？市面上能見到的也由官方收集銷毀了。即使后來沉冤昭雪，但“其佚篇蓋不可殫數(shù)”，甚至“飛之零章斷句，后人乃掇拾于蠹蝕灰燼之余”。等到幾十年后孫子輩的岳珂編書時，能搜羅到的已經(jīng)不多，漏掉一首也不稀奇。??

???賀蘭山

夏承燾先生認為“賀蘭山”在宋代是位于西夏（寧夏）方位，不是金人所在地。又結(jié)合明代和韃靼作戰(zhàn)，認為賀蘭山正是韃靼所在，所以《滿江紅》應該是明將王越或其幕僚所作。??但上世紀八十年代在湯陰岳廟發(fā)現(xiàn)的天順二年 ( 1458年?)所刻《滿江紅》詞碑，“王越說”被駁倒。

湯陰岳飛廟里的《滿江紅》詞碑

天順二年（1458）王熙書

唐圭璋先生認為宋人詞不見于宋人典籍者多矣，非獨此一首，而“賀蘭山”是泛指，像唐詩里的“陰山”、“樓蘭”一樣。而河北磁縣也有賀蘭山，正好是金人所在的地理位置，岳飛的確領兵打到過河北，所以說“踏破賀蘭山”實屬正常。

《中國古今地名大辭典》第946頁載：“賀蘭山在甘肅寧夏縣西……山樹木青白，望如駁馬。北人呼駁為賀蘭”。故名。

清蔣擢《磁州志》載：“賀蘭山在州西北三十里。山非高俊而蜿蜒起伏長亙二十里。宋賀蘭真人隱居于此，因以得名”。岳飛當年在磁州屯岳打仗，在磁縣至今還留有遺跡。位于縣城西南的岳城是因岳飛在此駐兵而得名。村北有岳飛駐兵城寨遺址?？h城東的東、西、小候召是以岳軍曾在此等候朝廷召旨而得名。

???元雜劇???????

“偽作說”認為元雜劇《宋大將岳飛精忠》的唱詞里沒有引用《滿江紅》，說明元朝時還沒有流傳。

而另一出元雜劇《岳飛破虜東窗記》里卻有極其類似的《滿江紅》的《女冠子》一首 :

怒發(fā)沖冠，丹心貫日，仰天懷抱激烈。功成汗馬，枕戈眠月，殺金酋伏首，駕長車踏破賀蘭山缺。言愁絕，待把山河重整，那時朝金闕。

詞牌不同，內(nèi)容也有差異，很難說《滿江紅》和《女冠子》誰在前誰在后。

???鐵漢柔情???

“偽作說”認為岳飛作品如《小重山》“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽”備極哀怨，和“壯志饑餐胡虜肉”不像同一人的作品。?

這個也好解釋，人都有兩面性，既有鐵骨錚錚的一面，也有柔情似水的一面。比如范仲淹能寫“長煙落日孤城閉”也能寫“酒入愁腸，化作相思淚”；蘇軾能寫“老夫聊發(fā)少年狂”和“大江東去浪淘盡”，也能寫“相顧無言，惟有淚千行”和“寂寞沙洲冷”；陸游有“壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)敗保灿小凹t酥手，黃騰酒”；辛棄疾有“千古江山，英雄無覓”，也有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

岳鄂王

???碑刻

近年在敦煌藏經(jīng)洞里唐代寫本的發(fā)現(xiàn)，比如李白的《將進酒》與今天流傳的版本就有出入，“古來圣賢皆死盡”、“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”，都讓人大跌眼鏡?！稘M江紅》在流傳中有好事者的潤飾修改，也很正常，比如最后的“朝金闕”和“朝天闕”。

1986年浙江江山縣發(fā)現(xiàn)了一部《須江郎峰祝氏族譜》，內(nèi)錄一首岳飛所作，題為《滿江紅·與祝允哲述懷》的詞：

“怒發(fā)沖冠，想當日、身親行列。實能是、南征北斗，軍聲激烈。百里山河歸掌握，一統(tǒng)士卒搗巢穴。莫等閑、白了少年頭，勵臣節(jié)。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車、踏破金城門闕。本欲饑餐胡虜肉，常懷渴飲匈奴血。偕君行、依舊奠家邦，解郁結(jié)?！?/blockquote>

祝允哲曾與岳飛一起抗金，兩人關(guān)系密切，岳飛手筆無疑。

明朝弘治年間，浙江鎮(zhèn)守太監(jiān)麥秀將《滿江紅》刻于杭州西湖岳王廟碑上，就是今天通行的版本。

西山晏公祠

上世紀九十年代，北京西山晏公祠里，發(fā)現(xiàn)了岳飛《滿江紅》的石刻，版本與杭州岳廟碑有異，最后三字為“朝金闕”。晏公祠是為明朝南京守備太監(jiān)晏宏所建。???

前些年武漢大學的王兆鵬教授曾經(jīng)用統(tǒng)計學方法衡量宋詞的影響力和經(jīng)典性，在《唐宋詞的定量分析》判定岳飛的《滿江紅》在宋詞的經(jīng)典性排行中居于第2位，前一位是蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，后一位是李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》。但同時也指出，這一排名是當代形成的，岳飛《滿江紅》在宋代時排名第352位，明代排名第13位，清代排名第50位，當代排名第1位，說明這闕詞作在宋代幾乎沒有什么影響，流傳度也不廣。

但是無論哪種說法，現(xiàn)在都缺乏一手文獻的支持，就像《西游記》和《水滸傳》的作者一樣，也許未來很多年里都還要繼續(xù)考證和爭議。不過還有南宋陳振孫的《直齋書錄解題》，可惜里面提到的《岳武穆集》十卷失傳，如果將來有所發(fā)現(xiàn)，說不定能給予補證。

張連春-岳飛音頻：00:0004:16

岳飛

作詞：張連春 岳飛

作曲/編曲：張連春

刀似雪，劍如霜，梅花點點，瀝泉神槍

番兵亂，起狼煙，壯士披掛，還我河山

?

靖康恥，猶未雪

臣子恨，何時滅

駕長車踏破賀蘭山缺

壯士饑餐胡虜肉

笑談渴飲匈奴血

待從頭收拾舊河山朝天闕

?

頭戴爛銀盔 身披銀葉甲?

手持瀝泉槍 胯下白龍馬

刀槍劍戟，斧鉞鉤叉

大鵬展翅，精忠報國家

?

千年的時光，抹不去三十功名

千年的風霜，吹不走八千里路

塵與土，云和月

千古的英雄，千古的絕唱

參考文獻：

《詞詮》

《詞綜》

脫脫《宋史》

金性堯《宋詞三百首》

錢穆《國史大綱》

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