某本非常有影響力的科幻小說(shuō)說(shuō)“生存是文明第一要素”，故人性是自私和本惡，很多人包括我本人也認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。但是我要說(shuō)，雖然生存是文明乃至個(gè)人的第一要素，我個(gè)人認(rèn)為根據(jù)人類文明發(fā)展歷脈絡(luò)并不能足以說(shuō)明為了生存而足夠自私以至人性本惡。 ???生存多形態(tài)，有生存、發(fā)展、延續(xù)等多種要意。而人們通常認(rèn)為之生存只是狹義活下去之生存，而活下去本身是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。因此久此得出為了生存，而搶奪各種資源等極度自私的表現(xiàn)，就得出人性本惡之觀點(diǎn)過(guò)于極端和偏激，甚至是價(jià)值觀和認(rèn)知扭曲的表現(xiàn)。人性故有自私的一面，但是基于個(gè)體為了更好的生存，個(gè)體會(huì)為了通過(guò)發(fā)展、延續(xù)等要意保生存之存，而潛意識(shí)組建群體以構(gòu)建族群，而后發(fā)展成為文明之態(tài)。故，人性自私本惡這種認(rèn)知是對(duì)個(gè)人主義的潛意識(shí)認(rèn)同。 ????在個(gè)人主義之上還有集體主義，乃至命運(yùn)共同體之共存主義。 ????如果以人性本惡而擴(kuò)大到所有，那就是對(duì)集體主義的及視而不見，也是將集體主義和個(gè)人主義至于對(duì)立面。如果真是如此。為啥人類會(huì)組建出族群以成文明，哪怕價(jià)值觀崇尚個(gè)人英雄主義的西方，從人種誕生至今，從其為了個(gè)體生存組建群體的情況來(lái)看，而在形態(tài)上，雖然個(gè)體言行上追求個(gè)人主義，但從起社會(huì)形態(tài)上表現(xiàn)出集體行動(dòng)，這種言行不一，導(dǎo)致個(gè)人和集體在協(xié)同發(fā)展中出現(xiàn)了相互排斥不協(xié)調(diào)的運(yùn)行狀態(tài)。而實(shí)際情況卻非常諷刺，雖然在某些言行方面崇尚個(gè)體主義，整個(gè)社會(huì)充斥著精英至上的理念，但是從微觀個(gè)體角度到宏觀社會(huì)階層，無(wú)不踐行集體主義，個(gè)體上層精英的成功、個(gè)體需求的獲取、個(gè)體生存發(fā)展之存續(xù)等，無(wú)不通過(guò)依靠集體主義之團(tuán)結(jié)揭示，個(gè)人主義與集體主義并不是非此即彼的各自孤立以至對(duì)立。 ???古之言句“精忠報(bào)國(guó)，富者兼濟(jì)天下，團(tuán)結(jié)就是力量”等，無(wú)不以證集體主義之存要，亦有“窮者獨(dú)善其身，富者兼濟(jì)天下。幫助別人就是幫助自己。別人需要的時(shí)候你不出手，你需要的時(shí)候別人也不會(huì)出手。發(fā)生雪崩時(shí)沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的”等，個(gè)體為集體付出，集體包容個(gè)體之態(tài)。個(gè)體想要持續(xù)更好的生存、發(fā)展，那就必須以個(gè)體的付出奉獻(xiàn)支撐集體之持續(xù)穩(wěn)定運(yùn)行。 ????西方亦有未來(lái)設(shè)想之，高等文明之社會(huì)形態(tài)是群體被個(gè)體同質(zhì)化，個(gè)體在群體中思想透明，未有獨(dú)立之自我，這何嘗不是將個(gè)體主義擴(kuò)大投射集體層面，這樣六喪失了集體主義的多元化和多樣性，反而會(huì)導(dǎo)致一個(gè)文明向某個(gè)極端方向發(fā)展，最終的結(jié)果可想而知。故，未有集體主義對(duì)個(gè)人主義的兼容并蓄，文明發(fā)展方因精神思想的多元性而有了更多可能性及發(fā)展?jié)摿Α??????再有命運(yùn)共同體之共存主義，該共存主義是對(duì)集體主義維度提升之造化。他提現(xiàn)了對(duì)集體及個(gè)體的整體提升，因?yàn)闊o(wú)論是個(gè)體也好，集體也罷。都需存在與一定時(shí)空之中，并與該時(shí)空構(gòu)成一套生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，所以秉持這個(gè)共存主義，就是如何與該時(shí)空中的生態(tài)系統(tǒng)和諧共處，以達(dá)到集體及個(gè)人在生存狀態(tài)的飛躍提升，這種提升跨越了時(shí)空，讓集體和個(gè)人都得到升華，這種升華讓集體乃至個(gè)人步入更高的層次。