都說文學(xué)來源于藝術(shù)，又高于藝術(shù)。那么，詩歌為何被稱為文學(xué)藝術(shù)的源頭？

每個時代都有自己所代表的文學(xué)藝術(shù)形式。拿中國文學(xué)史脈絡(luò)舉例，春秋戰(zhàn)國時，百家爭鳴所創(chuàng)作的歷史散文；漢大賦呈現(xiàn)出大國的磅礴氣勢；唐詩是我國詩歌的黃金時代；宋詞以婉約派和豪放派各領(lǐng)風(fēng)度；元曲展開了世俗戲劇創(chuàng)作的新風(fēng)尚；明清小說則完成了小說創(chuàng)作從集體創(chuàng)作到個人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變。

然而當(dāng)我們在回望中國文學(xué)藝術(shù)源頭時，無法回避《詩經(jīng)》和《楚辭》。這兩部詩集代表了古代中國南北方兩種迥異的文化特征，亦是我國現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作和浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的兩大源頭，哺育了后世包括散文、辭賦、詩詞、散曲、小說等在內(nèi)的一切文學(xué)形式。

詩歌魅力究竟何在？竟然能產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)和長久的影響力？

1、詩歌源于特殊歷史時代

早在古代，東漢造紙術(shù)尚未發(fā)明，現(xiàn)代的出版印刷術(shù)也還遙不可及，信息化技術(shù)還是天方夜譚，文學(xué)并不是通過印刷在紙張進(jìn)行傳播，而是通過口耳相傳。詩歌跟神話傳說、歌謠等一起成為人民勞作之余閑聊的內(nèi)容。而詩歌因其更具有包容性，能容納神話、歌謠、歷史故事等不同內(nèi)容，逐漸取得了更為重要的核心地位。史詩便也產(chǎn)生在這一特定歷史時期，《荷馬史詩》便是由盲詩人荷馬在民間進(jìn)行演講，后被整理成文本。

在中國許多少數(shù)民族地區(qū)也流傳著各類史詩，比如藏族的《格薩爾王傳》。迄今為止，史詩《格薩爾王傳》已經(jīng)陸續(xù)培養(yǎng)出了很多代說唱傳人，在藏族地區(qū)一直頗受喜愛。

2、詩歌具有吟唱的魅力

其實在古代，詩歌便憑借吟唱這一特殊藝術(shù)形式對普通民眾進(jìn)行教化和熏陶。

《詩經(jīng)》中的許多篇章都運用了“重章疊唱”的手法，比如《關(guān)雎》中，在首段“關(guān)關(guān)雎鳩、在河之洲、窈窕淑女、君子好逑”之后，第二段和第三段也繼續(xù)出現(xiàn)了類似的章節(jié)描寫，進(jìn)一步抓住河邊蘆葦?shù)氐奶卣鬟M(jìn)行深入刻畫，使得情景描寫對感情抒發(fā)起到了重要的鋪墊作用，讀來曲折迂回，既符合這首詩表達(dá)的婉約情感，也帶給人以美的享受。而這份發(fā)人深思的藝術(shù)魅力必須要在吟唱中才能體會。?

葉嘉瑩先生尤其喜愛吟誦古詩，在她頗具古意的吟唱中，我們仿佛能感受到遙遠(yuǎn)古代的氣息。

在古希臘和古羅馬，劇場不是為純粹的表演場所而設(shè)立，劇場相當(dāng)于教化民眾的公共空間。各類詩劇在此百花爭艷，涌現(xiàn)了古希臘最富盛名的三大戲劇詩人。他們通過吟唱的方式，展現(xiàn)了戲劇的緊張節(jié)奏，也起到了教化民眾的作用。

3、詩歌凝練而富有深意

就詩歌本身的藝術(shù)特征來說，詩歌高度濃縮了文學(xué)藝術(shù)的核心魅力，語言凝練，富有畫面感和意境美，跳躍的節(jié)奏富有韻律美，且意蘊(yùn)無窮。這些特征在后世詩人的繼承中得以發(fā)揚(yáng)。?

齊梁沈約提“四聲八病”說，是首次提出“平、上、去、入”，嘗試對詩歌聲律使用進(jìn)行規(guī)范；唐代則有了更為成熟的押運系統(tǒng)，對絕句、律詩的押運創(chuàng)作做了進(jìn)一步嚴(yán)格要求；宋代，蘇軾、辛棄疾、李清照、柳永、陸游、歐陽修、秦觀等詞人都大力創(chuàng)制詞調(diào)，進(jìn)一步推動了詞體的演變。

而到了近代，新月詩派代表人聞一多，也提出了著名的詩歌創(chuàng)作“三美”原則，主張戴著格律鐐銬跳舞，認(rèn)為現(xiàn)代詩創(chuàng)作需要具備音樂美、繪畫美、建筑美這三大特征。