一

理性說，“重，屬于石頭自身。即使你沒有并看到這塊石頭，它也是重的?！?/p>

我，“不，在我感性之外的事情，我一無所知。我不能判斷，它是不是重的?！?/p>

理性說，“好吧。我們換一個(gè)環(huán)境。你看到這塊石頭了。因?yàn)槲覀兗俣ǎ愕母行耘袛嘁欢ㄊ菍?duì)的，所以它是重的?！?/p>

我，“是的”。

理性說，“現(xiàn)在，你看到它了。然后，你轉(zhuǎn)過身去，看不到它了。它還是重的嗎？”

我，“雖然我看不到它了，但是我已經(jīng)做出過判斷，所以它還是重的?！?/p>

理性說，“現(xiàn)在有兩種情況。一種，你完全沒有看到這塊石頭。另一種，你看到后再讓自己看不到。這兩種情況，你都是看不到石頭，為什么會(huì)不一樣呢？”

我，“因?yàn)樵谖铱吹降耐瑫r(shí)，我已經(jīng)做出了判斷，所以這個(gè)判斷能夠一直保留。但是，完全沒有看到，我無法判斷?！?/p>

理性說，“你看到石頭，判斷石頭是重的，此時(shí)，重屬于石頭，對(duì)嗎？”

我，“是的”。

理性說，“然后，你轉(zhuǎn)過身，看不到石頭了。此時(shí)，重還屬于石頭嗎？”

我，“我要仔細(xì)想一想。我看到石頭的時(shí)候，我判斷石頭是重的。雖然現(xiàn)在我看不到石頭了，但是在我所保留的記憶中，這個(gè)石頭的影像已經(jīng)存在了。由于我的感性經(jīng)驗(yàn)也是一個(gè)影像，所以這兩個(gè)影像將重合。于是，我依然從我的感性經(jīng)驗(yàn)判斷出，這個(gè)石頭的影像等同于石頭是重的。所以，即使我轉(zhuǎn)過去看不到，石頭依然是重的?！?/p>

理性說，“所以，只要你能夠看得到并且做出判斷，重就會(huì)屬于石頭自身，是嗎？”

我，“是的?！?/p>

二

理性說，“如果重屬于石頭自身，那么即使石頭遠(yuǎn)離你，它也仍然是重的。比如，我現(xiàn)在把石頭拿走，拿到你看不到的地方。此時(shí)，雖然你看不到石頭了，但是石頭的影像仍然在你的記憶中。所以，只要石頭沒有任何改變，它仍然是重的?！?/p>

我，“是的，我現(xiàn)在確定，在我留下這個(gè)影像后，無論這個(gè)石頭在哪里，只要它沒有改變，它就一定是重的?！?/p>

理性說，“但是，如果你沒有看到這個(gè)石頭，你是無法做出判斷的，對(duì)嗎？”

我，“對(duì)”。

理性說，“現(xiàn)在，你遇到一個(gè)朋友。你這個(gè)朋友并沒有看到過這塊石頭。你告訴朋友，這個(gè)石頭是重的。朋友能夠確定，這個(gè)石頭是重的嗎？”

我，“這個(gè)問題有些復(fù)雜。”

理性說，“讓我們慢慢來。你的朋友沒有看到過石頭，他不能做出判斷?！?/p>

我，“是的，在感性之外的，不能判斷?！?/p>

理性說，“現(xiàn)在，你將記憶中的影像講給朋友聽，告訴他，這塊石頭是重的。由于所有人的感性判斷都一致，所以你的朋友也將同樣判斷，這個(gè)石頭是重的?！?/p>

我，“沒錯(cuò)，是這樣的?！?/p>

理性說，“這里就遇到一個(gè)問題了。你的朋友并沒有看到石頭，自然也不可能有石頭的影像。那么，關(guān)于這塊石頭的判斷，你的朋友是怎么做出來的呢？”

我，“我將這一個(gè)石頭的影像轉(zhuǎn)述給我的朋友。因?yàn)樗腥说母行耘袛喽家恢拢愿鶕?jù)我所轉(zhuǎn)述的影像，朋友也將做出判斷，石頭是重的?！?/p>

理性說，“影像等同于感性經(jīng)驗(yàn)，是這樣嗎？”

我，“是的。不過我要強(qiáng)調(diào)，影像出于真實(shí)，所以它與真實(shí)是一致的。”

理性說，“讓我們總結(jié)一下吧。一個(gè)真實(shí)的石頭出現(xiàn)在你的感性中。此時(shí)，你的感性經(jīng)驗(yàn)判斷，這個(gè)石頭是重的。由于我們已經(jīng)假定，感性經(jīng)驗(yàn)與真實(shí)是一致的，所以這個(gè)真實(shí)的石頭也是重的。這一個(gè)感性又轉(zhuǎn)化為一個(gè)影像，它同樣與真實(shí)保持一致。”

我，“就是這樣?！?/p>

三

理性說，“在你的感性經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)，重，存在于石頭中?！?/p>

我，“是的?！?/p>

理性說，“在你的感性經(jīng)驗(yàn)中，重是什么呢？”

我，“重，是一個(gè)感受。當(dāng)我舉起一個(gè)重的石頭時(shí)，我會(huì)感覺到它帶給我的壓力。我的胳膊，我的腿，我的腰，我的身體，都在告訴我，重是什么。”

理性說，“這個(gè)感受，是你的。它來自于真實(shí)的石頭。所以，重是出自你，還是出自石頭自身呢？”

我，“重，出自我，也出自石頭自身。這兩者是不可分的。”

理性說，“你沒有舉起石頭，但在你的影像中，也有重的感受嗎？”

我，“是的。雖然我沒有舉起石頭，但影像同樣給我重的感覺?！?/p>

理性說，“所以，重，只來自你自身了？你現(xiàn)在并沒有舉起石頭?！?/p>

我，“不。我仍然堅(jiān)持認(rèn)為，重，同時(shí)來自影像和真實(shí)的石頭。雖然我沒有舉起石頭，但是我的感性經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)保留了這個(gè)感受。如果沒有這個(gè)感性經(jīng)驗(yàn)中的真實(shí)石頭，我也不會(huì)有影像中的重?！?/p>

理性說，“所以，我們現(xiàn)在確定了。重，既是真實(shí)的石頭自身，也是感性經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)檫@兩者是一致的，所以感性經(jīng)驗(yàn)才可以做出正確的判斷?！?/p>

我，“是的?！?/p>

四

理性說，“我們就以此為出發(fā)點(diǎn)。感性經(jīng)驗(yàn)與真實(shí)的石頭是一致的。在之前的討論中，我們?cè)俣ǎ腥说母行越?jīng)驗(yàn)也是一致的?，F(xiàn)在，我們需要重新考慮這個(gè)問題。你知道，對(duì)于同一個(gè)石頭，不可能所有人的感性經(jīng)驗(yàn)都是一致的。因?yàn)楦行越?jīng)驗(yàn)，本來就是個(gè)人生活經(jīng)歷的產(chǎn)物?！?/p>

我，“我同意這個(gè)說法。同一個(gè)石頭，對(duì)我來說很重，對(duì)大力士來說可能很輕。而一個(gè)小孩子完全舉不起來。但是，我覺得并沒有區(qū)別。只要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，所有人的感性經(jīng)驗(yàn)，仍然可以達(dá)到一致?！?/p>

理性說，“我懂你的意思。在感性經(jīng)驗(yàn)中，通過適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，仍然可以達(dá)成一致。但是，對(duì)于這塊石頭自身，要怎么調(diào)整呢？它對(duì)于大力士是輕的，對(duì)于你是重的?！?/p>

我，“這確實(shí)是一個(gè)難題。如果重存在于這塊石頭自身，它對(duì)于大力士也應(yīng)該是重的?？墒?，大力士的感性經(jīng)驗(yàn)卻是輕的。我好像感覺到了什么，但又說不出來。”

理性說，“很簡單。重，并不屬于石頭自身。重，是人的感性經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)椋谑^自身中，確實(shí)存在一個(gè)能夠帶給人感性經(jīng)驗(yàn)的東西。在你的感性中，這個(gè)東西表現(xiàn)為重。在大力士的感性中，這個(gè)東西表現(xiàn)為輕。如果我們不是用輕或者重來稱呼這個(gè)東西，你的疑惑和困擾也就消除了?！?/p>

我，“我接受你的這個(gè)說法。重，出自于我，而非出自于石頭。但是，在石頭中，確實(shí)有某一個(gè)東西存在，這個(gè)東西能夠給我重的感受。由于這兩者是一致的，所以我一直深信，這個(gè)東西就是重。”

理性說，“沒錯(cuò)。現(xiàn)在，我們就要找出存在于石頭中的這個(gè)東西，并且找到原因。為什么這個(gè)東西在你的感性經(jīng)驗(yàn)中是重，而在大力士的感性經(jīng)驗(yàn)中是輕。”

五

我們先屏蔽所有關(guān)于石頭輕重的感性經(jīng)驗(yàn)。在我們面前有兩塊石頭。由于屏蔽了感性經(jīng)驗(yàn)，我們不知道哪一個(gè)更重。

如果沿用感性經(jīng)驗(yàn)的方法，很簡單，分別舉起這兩個(gè)石頭，我們就知道哪個(gè)更重了。

如果不舉起這兩個(gè)石頭，有什么辦法辨別呢？

有一個(gè)很簡單的辦法。找一個(gè)足夠大的天平，將兩塊石頭分別放置在天平兩側(cè)的托盤上。由于天平的特性，重的石頭將下墜，輕的石頭將上升。如果兩塊石頭重量相等，天平將保持平衡。

六

理性說，“在這個(gè)方法中，我們?nèi)绾闻袛喑瞿膲K石頭更重呢？”

我，“用眼睛觀察。雖然我沒有接觸石頭，但是眼睛告訴了我這個(gè)答案。這個(gè)答案本身，也是一個(gè)感性經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲冶仨毷孪戎?，天平下墜的一方，表示這一塊石頭更重。重，仍然是我的感性經(jīng)驗(yàn)，只是它現(xiàn)在轉(zhuǎn)換為視覺觀察。由于視覺觀察對(duì)于我和大力士是一致的，所以現(xiàn)在，我們都認(rèn)為，下墜一側(cè)的石頭更重?！?/p>

理性說，“現(xiàn)在你明白了嗎？”

我，“明白了。在石頭中，確實(shí)存在某一個(gè)東西，能夠用某一種方式轉(zhuǎn)化為我的感性經(jīng)驗(yàn)。如果對(duì)于不同的人，這個(gè)轉(zhuǎn)化方式也不同，它就表現(xiàn)為不同的個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)。例如，用身體來感受這個(gè)東西，它對(duì)于我是重，對(duì)于大力士就是輕?！?/p>

我，“但是，如果對(duì)于不同的人，這個(gè)轉(zhuǎn)化都是一致的感性經(jīng)驗(yàn)，那么我們的感性經(jīng)驗(yàn)必然是一致的。例如，通過天平，我和大力士都同樣感受到了重。”

我，“重，是一個(gè)描述。它指向真實(shí)的石頭自身中的某個(gè)東西。我憑借自身的感性經(jīng)驗(yàn)，可以直接對(duì)應(yīng)這個(gè)東西的存在。當(dāng)我做出一個(gè)判斷時(shí)，我同樣指向石頭中存在的這個(gè)東西。由于感性與真實(shí)的一致性，所以我的判斷就是正確的?！?/p>

我，“但是，此時(shí)，我所把握的只是我自身的感性經(jīng)驗(yàn)。我還沒有真正把握存在于石頭中的這個(gè)東西?！?/p>

我，“我必須通過另一個(gè)人，大力士或者小孩子，通過他們與我必然不同的感性經(jīng)驗(yàn)，重新認(rèn)知真實(shí)地存在于石頭中的這個(gè)東西?！?/p>

我，“當(dāng)我能夠用一種所有人都一致的感性經(jīng)驗(yàn)做出判斷時(shí)，我的判斷就與真實(shí)完全一致了。此時(shí)，我就可以說，我掌握了真理。”

我，“一個(gè)判斷，是或者不是，取決于兩個(gè)方面。一，具有最大一致性的感性轉(zhuǎn)化方式。二，我擁有足以做出準(zhǔn)確判斷的感性經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

我，“理性指導(dǎo)我，如何建立這個(gè)一致的感性轉(zhuǎn)化方式。而我，則是感性經(jīng)驗(yàn)的唯一實(shí)現(xiàn)?！?/p>