消費(fèi)主義

（一）消費(fèi)主義是消費(fèi)主義大概念中的一個(gè)細(xì)分，消費(fèi)主義是當(dāng)今西方資產(chǎn)階級(jí)道德的重要組成部分。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中因知識(shí)傳統(tǒng)而對(duì)消費(fèi)主義有不同的定義與詮釋，如綠色消費(fèi)主義、消費(fèi)者保護(hù)、消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)、消費(fèi)者權(quán)益等等，消費(fèi)主義對(duì)發(fā)展中國家有很大影響。綠色消費(fèi)主義是西方民間環(huán)境保護(hù)組織所提出并廣為宣傳、努力實(shí)行的一種主張，它要求消費(fèi)者不購買那些在生產(chǎn)過程或使用過程中造成環(huán)境污染和生態(tài)環(huán)境破壞的產(chǎn)品。綠色消費(fèi)主義是“環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)”的一個(gè)組成部分，如70年代末“地球之友”為了保護(hù)鯨而發(fā)起一場國際性的運(yùn)動(dòng)，以禁止銷售含有鯨魚原料的產(chǎn)品，它列出此類產(chǎn)品的種類以及制造商與零售店的名稱、地址、姓名等，終于迫使廠家停產(chǎn)。又如1988年4月在保護(hù)臭氧層問題上“地球之友”使用同樣的方法，它散發(fā)15萬份傳單，上面列有不含氯氟烴的產(chǎn)品，以便消費(fèi)者抵制那些含有氯氟烴的產(chǎn)品。由此掀起聲勢浩大的運(yùn)動(dòng)，迫使生產(chǎn)廠家宣布兩年內(nèi)停止生產(chǎn)氯氟烴，綠色消費(fèi)主義的出現(xiàn)反映環(huán)境意識(shí)逐漸深入人心。從文化研究觀點(diǎn)出發(fā)時(shí)消費(fèi)主義被視為是一種獲得愉悅的活動(dòng)形式。消費(fèi)一詞可追溯至14世紀(jì)，意同揮霍、用盡，而在16世紀(jì)出現(xiàn)的“消費(fèi)者”一詞也有相似的負(fù)面意思。然而到了19世紀(jì)中期伴隨“消費(fèi)者”一詞替代原來的個(gè)體化的“顧客”，“消費(fèi)者”已轉(zhuǎn)化成中性詞，用來指涉相對(duì)于“生產(chǎn)者”的抽象實(shí)體。到了20世紀(jì)這種抽象的用法進(jìn)入日常的生活領(lǐng)域，成為大眾的代稱，且具有支配性的意涵。大眾的需求是由滿足他們需求的一方所創(chuàng)造的。因此消費(fèi)主義在后現(xiàn)代語境中不再指涉過度購買行為。從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)時(shí)消費(fèi)主義是物質(zhì)極大豐富前提下人們處理物與人的關(guān)系的方案之一，市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)以前物品是勞動(dòng)的直接成果，而物品的生產(chǎn)與交換通常在一地之內(nèi)完成，這個(gè)時(shí)候物品的價(jià)值是它的“實(shí)用價(jià)值”，而非“交換價(jià)值”。在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中因?yàn)槭袌龅男纬桑藗冊诮粨Q過程中人為的估量一物的“價(jià)值”，扭曲體現(xiàn)勞動(dòng)的“實(shí)用價(jià)值”。消費(fèi)主義可能會(huì)造成公民社會(huì)的消逝，因?yàn)橄M(fèi)主義的基本意識(shí)形態(tài)是市場關(guān)系，也就是在所有的人際關(guān)系中市場邏輯成為指導(dǎo)原則，公民的基本權(quán)利變成需要通過消費(fèi)所獲得。如此一來一般人必須要是積極的消費(fèi)者才能是好的公民，這便排除經(jīng)濟(jì)上弱勢的中下階層民眾在公民社會(huì)本應(yīng)享有的那些“不論貧窮或富有都享有同等待遇”，如教育、醫(yī)療保障等。消費(fèi)主義與晚期資本主義聯(lián)系在一起，對(duì)財(cái)富的追求是資本主義的一個(gè)動(dòng)力，它具體表現(xiàn)在對(duì)資本利潤的獲取。而利潤的獲取不能不依賴于商品交換的實(shí)現(xiàn)，即產(chǎn)品有消費(fèi)者購買。由于技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致的勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高和產(chǎn)品的過剩，消費(fèi)者的欲望對(duì)商品交換價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有越來越大的作用，這種情況在戰(zhàn)后西方更是突出。馬爾庫塞、弗洛姆等人早就看到鼓勵(lì)和擴(kuò)大國民的消費(fèi)需求成了資本主義良性運(yùn)行的條件之一，為達(dá)此目的，消費(fèi)者的欲望、需要和情感便成為資本作用、控制和操縱的對(duì)象，并變成一項(xiàng)欲望工程或營銷工程。

（二）因此今天的生產(chǎn)已經(jīng)不僅僅是產(chǎn)品的生產(chǎn)，而同時(shí)是消費(fèi)欲望的生產(chǎn)和消費(fèi)激情的生產(chǎn)，是消費(fèi)者的生產(chǎn)。只有“生產(chǎn)”出一批有消費(fèi)欲望和激情的消費(fèi)者，產(chǎn)品才能賣得出去，商品生產(chǎn)的目的才能實(shí)現(xiàn)。這里所謂“消費(fèi)”并不是傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇里所指的對(duì)物品的需求與滿足，而是指人與物品之間的關(guān)系?！断M(fèi)社會(huì)》的作者鮑德里亞認(rèn)為消費(fèi)構(gòu)成當(dāng)下資本主義社會(huì)的內(nèi)在邏輯，這些邏輯包括：商品消費(fèi)面前人人平等：在消費(fèi)社會(huì)里生活中的一切都成了消費(fèi)品，無物不可以被消費(fèi)。消費(fèi)品的普遍存在證明資本主義的合理，消費(fèi)社會(huì)首先論證資本主義平等的神話。消費(fèi)不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化上，更體現(xiàn)在文化含義上，還體現(xiàn)個(gè)人身份：英國學(xué)者盧瑞認(rèn)為消費(fèi)文化是20世紀(jì)后半葉出現(xiàn)在歐美社會(huì)的物質(zhì)文化的一種特殊形式，物質(zhì)文化領(lǐng)域里的消費(fèi)不限于商業(yè)系統(tǒng)。商品由文化環(huán)境確定用途，日用品也有文化含義。盧瑞援引另兩位學(xué)者的話進(jìn)一步闡明自己的論點(diǎn)：“商品都具有價(jià)值，其價(jià)值取決于消費(fèi)者的價(jià)值觀，每個(gè)人既是價(jià)值的評(píng)判者也是被評(píng)判的對(duì)象，人們之所以選擇這些商品是因?yàn)樗鼈冇邢鄳?yīng)的等級(jí)。”消費(fèi)的不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的符號(hào)象征意義：消費(fèi)主義是指這樣一種生活方式：消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需求的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。美國文化里的消費(fèi)主義恰呈現(xiàn)這一特征，美國就是由消費(fèi)者構(gòu)成的國度。美利堅(jiān)式的消費(fèi)主義灌輸給美國人的是個(gè)人成功只有通過金錢上的成功來實(shí)現(xiàn)，財(cái)富是通過購買商品體現(xiàn)的。在當(dāng)今的美國社會(huì)文化語境里消費(fèi)是再正宗地道不過的行為，美國人無處不與消費(fèi)打交道。美國人有時(shí)也擔(dān)心失去更有意義的價(jià)值觀和生活方式，但他們對(duì)消費(fèi)主義的不適和抨擊從來不很強(qiáng)烈。消費(fèi)主義在發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生和發(fā)展并繼而在全球流行開來，可從如下方面找到原因：經(jīng)濟(jì)因素：二次大戰(zhàn)后市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)有了迅速增長，由此使社會(huì)財(cái)富大量增加。這使許多人都以為社會(huì)財(cái)富取之不盡、用之不竭，于是一種主張人們可以任意占有和消耗財(cái)富的消費(fèi)主義思想便產(chǎn)生出來，并得到社會(huì)大眾的認(rèn)同，產(chǎn)生日益廣泛深刻的社會(huì)影響。改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，有相當(dāng)一部分人成為改革的直接受益者，腰包鼓了起來，這成為消費(fèi)主義在中國流行開來的物質(zhì)基礎(chǔ)。政策因素：隨著凱恩斯主義成為國家制定經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)，鼓勵(lì)和刺激消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)政策就相繼出臺(tái)，有了來自國家政策的鼓勵(lì)和推動(dòng)，消費(fèi)主義就有了更為適宜生存發(fā)展的環(huán)境和土壤。在中國為了拉動(dòng)內(nèi)需，也一度有刺激消費(fèi)的政策出臺(tái)，在具體執(zhí)行過程中有些政策被誤讀為消費(fèi)主義甚至浪費(fèi)的依據(jù)。哲學(xué)因素：消費(fèi)主義的滋生蔓延還與西方哲學(xué)思想有密切聯(lián)系，西方哲學(xué)在發(fā)軔之初就與東方哲學(xué)大異其趣。在西方哲學(xué)看來人是一種真正的“理性動(dòng)物”，人類的使命就是以其體力和智力了解世界，進(jìn)而征服和控制世界，成為自然萬物的主宰，并使其為人類服務(wù)。

（三）這種哲學(xué)思想不是把人類與自然的關(guān)系看作是一種和睦相處、互助互利的朋友關(guān)系，而是看作一種征服與被征服、剝奪與被剝奪的對(duì)立關(guān)系。表現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域時(shí)它主張人類有權(quán)無限地占有和揮霍物質(zhì)財(cái)富，以最大限度地滿足人們的感官需求，所以西方哲學(xué)思想是消費(fèi)主義的理論基礎(chǔ)。有了這一指導(dǎo)思想，消費(fèi)主義的產(chǎn)生與發(fā)展就是順理成章的。市場因素：銷售分析家維克特·勒博宣稱：“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)要求我們使消費(fèi)成為我們的生活方式，要求我們把購買和使用貨物變成宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足。我們需要消費(fèi)東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉?！痹S多人對(duì)勒博的號(hào)召做出反應(yīng)，也可以說是生產(chǎn)商和銷售商在為消費(fèi)主義推波助瀾。2004年中國國內(nèi)市場手機(jī)換機(jī)周期是18個(gè)月，2005年5月份的調(diào)查顯示該周期已經(jīng)縮短到1年。心態(tài)因素：暴富者心態(tài)在當(dāng)前中國人心態(tài)中表現(xiàn)地比較明顯，剛剛富起來的人們對(duì)財(cái)富還沒有樹立起正確恰當(dāng)?shù)挠^念，表現(xiàn)欲強(qiáng)烈，這也為消費(fèi)主義的流行提供合適的土壤。消費(fèi)主義文化意識(shí)已經(jīng)潛移默化地影響人們的消費(fèi)觀念，使一部分有經(jīng)濟(jì)能力的人群將消費(fèi)主義價(jià)值觀體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的購買行動(dòng)上，而那些尚不具備高消費(fèi)能力的人群則在消費(fèi)觀念上有了一定的消費(fèi)主義傾向。觀念上的消費(fèi)主義是指由于經(jīng)濟(jì)條件的限制到現(xiàn)在還不能實(shí)現(xiàn)高消費(fèi)，但已經(jīng)在極力追求或模仿消費(fèi)主義的生活方式，甚至常常超出經(jīng)濟(jì)能力或壓抑基本需求的滿足而去追求心理或觀念上的消費(fèi)。城市青年群體是觀念上的消費(fèi)主義最主要的接收者，他們首先在觀念上認(rèn)同消費(fèi)主義的價(jià)值取向和生活方式，崇尚個(gè)人享樂和所謂的個(gè)性，向往高消費(fèi)、高端品牌，把高端品牌與高品位等同起來，把高消費(fèi)與美好的個(gè)性生活結(jié)合起來。中國傳統(tǒng)的崇尚節(jié)儉、量入為出的觀念正在被適度奢侈、適度透支理念取代，但在傳統(tǒng)文化的框架和現(xiàn)行制度體系下它又不同于西方的零儲(chǔ)蓄、大比例透支的消費(fèi)觀。傳統(tǒng)的收斂、中庸觀念正在被張揚(yáng)、個(gè)性風(fēng)格取代，但與西方的開放、標(biāo)新立異的觀念又有區(qū)別，這是一種與傳統(tǒng)觀念差異較大，但又不同于西方消費(fèi)理念的新消費(fèi)文化意識(shí)。消費(fèi)主義文化興起于20世紀(jì)20-30年代，二戰(zhàn)以后在西方資本主義國家迅速得以蔓延，是當(dāng)今西方資產(chǎn)階級(jí)道德的重要組成部分。以對(duì)物品的絕對(duì)占有和追求享樂主義為特征，一種把消費(fèi)當(dāng)作唯一目的，為消費(fèi)而消費(fèi)，背離消費(fèi)是滿足人需要、促進(jìn)人發(fā)展的手段。是一種極端的文化現(xiàn)象，但也是資本主義從生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一種影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化現(xiàn)象。它是一種有關(guān)消費(fèi)的價(jià)值觀念和生活方式，把消費(fèi)當(dāng)作唯一目的，為消費(fèi)而消費(fèi)。消費(fèi)主義背離消費(fèi)是滿足人需要、促進(jìn)人發(fā)展的手段,是一種極端的文化現(xiàn)象，但消費(fèi)主義文化也是資本主義從生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一種影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化現(xiàn)象。消費(fèi)主義文化興起于20世紀(jì)20-30年代的美國，50-60年代擴(kuò)散到西歐、日本等地。

（四）主張追求消費(fèi)的炫耀性、奢侈性和新奇性，追求無節(jié)制的物質(zhì)享受、消遣與享樂主義，以此求得個(gè)人的滿足，并將它作為生活的目的和人生的終極價(jià)值。消費(fèi)主義文化是西方國家進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)后所出現(xiàn)消費(fèi)文化最初形態(tài)，是資本主義從生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期和階段所形成的一種能影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化現(xiàn)象，而70年代以后所形成的后現(xiàn)代消費(fèi)文化則是早期現(xiàn)代消費(fèi)主義文化的進(jìn)一步延伸和發(fā)展。盡管消費(fèi)主義文化的出現(xiàn)是諸多經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化因素共同作用的結(jié)果，但現(xiàn)代媒體在傳播與建構(gòu)消費(fèi)文化的過程中卻發(fā)揮著獨(dú)特而不可替代的作用。20世紀(jì)初美國福特主義的出現(xiàn)帶來大規(guī)模生產(chǎn)和大規(guī)模消費(fèi)，但在30-40年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)和隨后出現(xiàn)的第二次世界大戰(zhàn)給國家和人民帶來經(jīng)濟(jì)蕭條、饑餓、動(dòng)蕩的同時(shí)也把整個(gè)人類帶進(jìn)戰(zhàn)爭痛苦的漩渦。為了擺脫危機(jī)，以美國為代表的西方國家采用英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯開出的藥方：鼓勵(lì)消費(fèi)，增加投資。從而使鼓勵(lì)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)政策在資本主義國家得到廣泛的重視和實(shí)施，經(jīng)濟(jì)大蕭條與戰(zhàn)爭給人們帶來痛苦與不安，但尋找快樂、創(chuàng)造快樂、享受快樂的本能追求使人們并沒有在蕭條和戰(zhàn)爭年代只盯住飯碗和槍桿。相反由于傳播媒介本身具有傳遞信息、監(jiān)視社會(huì)、引導(dǎo)輿論的功能使它不可避免成為這一時(shí)期加速消費(fèi)主義文化傳播，建構(gòu)消費(fèi)主義文化，聯(lián)系現(xiàn)代與后現(xiàn)代的橋梁。伴隨著二戰(zhàn)后西方資本主義經(jīng)濟(jì)的長期穩(wěn)定和繁榮，人們對(duì)消費(fèi)的態(tài)度發(fā)生根本性的變化。消費(fèi)主義和享樂主義作為企業(yè)借助廣告等大眾傳媒手段而傳播的意識(shí)形態(tài)，成為西方發(fā)達(dá)國家消費(fèi)生活中的主流價(jià)值觀。隨著信用或信貸消費(fèi)的出現(xiàn)，花未來錢、及時(shí)行樂和享受成為二戰(zhàn)后西方大眾消費(fèi)者時(shí)髦的消費(fèi)生活方式。而盧卡奇曾指出：“消費(fèi)文化是一種肯定文化，它為社會(huì)提供一種補(bǔ)償性的功能，它提供給異化現(xiàn)實(shí)中的人們一種自由和快樂的假象，用來掩蓋現(xiàn)實(shí)中的真正缺憾?！毙腋１坏韧谙M(fèi)，幸福的“大小”取決于物品的“大小”，但消費(fèi)果真能給人們帶來自由與幸福嗎？西方馬克思主義者的回答是否定的，他們認(rèn)為：“在當(dāng)代資本主義社會(huì)中人們的消費(fèi)也是受控制的、被操縱的，從表面上看只要有錢就可以隨心所欲的消費(fèi)，但實(shí)際上人們是按廠商的意圖、按廣告上的意旨來消費(fèi)的。在消費(fèi)領(lǐng)域中如同在勞動(dòng)中，人們也不是自由的?！比欢S著消費(fèi)主義和享樂主義的生活方式對(duì)環(huán)境和能源的負(fù)面影響日益突出，要求改變消費(fèi)主義的呼聲也日益高漲，綠色主義、環(huán)境主義和生態(tài)主義的運(yùn)動(dòng)興起也構(gòu)成一股遏制消費(fèi)主義的社會(huì)力量。唯物史觀認(rèn)為理想的消費(fèi)文化應(yīng)該是以人為本，以人的享受和發(fā)展需要為中心，不斷提高在滿足人類需求的消費(fèi)品、消費(fèi)環(huán)境和消費(fèi)生活中的文化含量，不斷提高消費(fèi)文化和質(zhì)促進(jìn)人的全面發(fā)展。特點(diǎn)介紹：符號(hào)價(jià)值的意義高于使用價(jià)值：在消費(fèi)社會(huì)中物質(zhì)商品中滲入越來越多的非物質(zhì)因素，商品的外觀設(shè)計(jì)、包裝、廣告等在商品生產(chǎn)中占據(jù)越來越重要的位置，甚至在商品構(gòu)成中起著支配性的作用，直接制約著商品的生產(chǎn)、銷售和消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)。

（五）與商品的非物質(zhì)化相聯(lián)系的是符號(hào)體系和視覺形象的生產(chǎn)對(duì)于控制和操縱消費(fèi)趣味與消費(fèi)時(shí)尚發(fā)揮越來越重要的影響，在這里符號(hào)價(jià)值被認(rèn)為是有別于商品使用價(jià)值與價(jià)值的第三種價(jià)值。商品第三種價(jià)值的三重屬性即信息價(jià)值、體驗(yàn)價(jià)值、符號(hào)價(jià)值，符號(hào)價(jià)值是商品的信息價(jià)值，卡尼曼稱其為體驗(yàn)效用。實(shí)際上所有人都可以在日常生活中感到這種第三重屬性的存在，例子：結(jié)婚戒指的符號(hào)價(jià)值顯然不同于它的使用價(jià)值和交換價(jià)值，別人幾乎不可能僅僅憑其交換價(jià)值，就把它從主人手上交換過來，而一旦丟失后它對(duì)于主人的損失也絕不僅僅限于它的市面價(jià)值。符號(hào)價(jià)值表達(dá)的是式樣、風(fēng)格、聲望、權(quán)利等，在現(xiàn)代社會(huì)中這種符號(hào)價(jià)值已經(jīng)成為商品和消費(fèi)品的重要組成部分。購置物品已經(jīng)不是因?yàn)檫@些物品本身具有的內(nèi)涵（包括使用價(jià)值和交換價(jià)值），而是因?yàn)檫@些物品所代表的符號(hào)價(jià)值。電視在宣傳符號(hào)價(jià)值在促進(jìn)消費(fèi)主義文化形成方面具有歷史作用，電視廣告可以毫不費(fèi)力地把浪漫、奇異、欲望、美麗、滿足、歸屬感、科學(xué)進(jìn)步和好生活“粘”到推銷的商品上，這些商品往往就是大眾世俗的日常生活用品。當(dāng)塵世間的日常消費(fèi)品和華貴、奇異、美麗、浪漫等文化特性聯(lián)系在一起時(shí)再認(rèn)真地辨認(rèn)這些商品原有的使用功能就不那么容易了，在這里經(jīng)營者不再只是說明他們的產(chǎn)品內(nèi)涵，而且以各種符號(hào)和圖形來“包裝”產(chǎn)品，這類“包裝”和產(chǎn)品常常難以區(qū)分。經(jīng)營者關(guān)心的不是這些包裝是否能全面代表他們的產(chǎn)品，而是靠這些包裝是否能把他們的產(chǎn)品和觀眾或消費(fèi)者腦海里的欲望聯(lián)結(jié)起來。更具體地說市場營銷的歷史表明首先要關(guān)注大眾那些顯而易見的欲望，然后創(chuàng)造新產(chǎn)品或重新包裝老產(chǎn)品來滿足這些欲望后營銷才能獲得成功。人們消費(fèi)的已不是物品，而是符號(hào)。超現(xiàn)實(shí)：物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)化為意識(shí)形態(tài)意義的美學(xué)消費(fèi)，在后工業(yè)消費(fèi)社會(huì)中人們消費(fèi)的不是商品的功能屬性（實(shí)用性），而是社會(huì)屬性，即符號(hào)價(jià)值，將物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)化為一種意識(shí)形態(tài)意義的美學(xué)消費(fèi)。電視在這一過程中起到重要作用，當(dāng)符號(hào)形象充斥電視并被發(fā)揮到極致時(shí)人們實(shí)際上進(jìn)入鮑德里亞所說的模擬世界或時(shí)代。消費(fèi)品已經(jīng)具備和范圍廣闊的形象及符號(hào)相結(jié)合的能力，這種結(jié)合遮蓋住商品的使用價(jià)值從而成為商品符號(hào)。當(dāng)以電視為核心媒體的消費(fèi)文化利用難以計(jì)數(shù)的符號(hào)和形象流動(dòng)生產(chǎn)出無休止的現(xiàn)實(shí)模擬的時(shí)候消費(fèi)者往往失去對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握，在這個(gè)模擬的時(shí)代是“原版”還是“復(fù)制品”已不是問題的核心，因?yàn)閰⒖键c(diǎn)不在了，真實(shí)也就處于無足輕重的地位。?在這樣的時(shí)代生產(chǎn)者的重點(diǎn)不是物質(zhì)商品的生產(chǎn)，而是對(duì)資本的操作和對(duì)“消費(fèi)需求”的生產(chǎn)，這一過程也就是從制造業(yè)過渡到服務(wù)業(yè)。這種服務(wù)消費(fèi)包括教育、健康、信息服務(wù)，也包括娛樂、休閑服務(wù)等等。因?yàn)橘Y本主義現(xiàn)在首先關(guān)心的是符號(hào)、形象和符號(hào)體系的生產(chǎn)，這個(gè)符號(hào)生產(chǎn)的過程也是一個(gè)文化的建構(gòu)的過程，一個(gè)造“夢”的過程。

（六）雖然被文化覆蓋的現(xiàn)實(shí)并非始于消費(fèi)時(shí)代，人類文明早已經(jīng)將社會(huì)的方方面面涂抹上文化色彩，但是消費(fèi)時(shí)代對(duì)現(xiàn)實(shí)的包裹才真正的代替現(xiàn)實(shí)。而且對(duì)現(xiàn)實(shí)的文化建構(gòu)不再是以前那些多元的文化，而只是被資本操縱的消費(fèi)主義文化，即文化的多元性被消費(fèi)主義文化的多樣性的取代。“造夢”變成一種“夢工業(yè)”，所謂“夢”本身并不帶有貶義，也沒真、假（真已經(jīng)被懸置，被文化覆蓋）。資本為了本身運(yùn)行的更加順暢并降低成本、減少風(fēng)險(xiǎn)，必須進(jìn)行文化和價(jià)值觀的建構(gòu)，這種建構(gòu)將社會(huì)的現(xiàn)實(shí)全面的符號(hào)化，直接的現(xiàn)實(shí)被掩蓋，人們生活在符號(hào)化的“超級(jí)現(xiàn)實(shí)”中。形象商品的生產(chǎn)與“靈活積累”是吻合的，許多形象的消費(fèi)周期都十分短促，許多形象可以在廣大的空間同時(shí)消費(fèi)。形象商品這種無孔不入而又短暫易逝的特性，進(jìn)一步廣泛地刺激起人們對(duì)變化不居的時(shí)尚的追逐。仿像：人們的消費(fèi)意識(shí)形態(tài)被主宰，在鮑德里亞的眼里這些電子時(shí)代通過色彩及其他方面的處理混合而產(chǎn)生的形象比真的東西還要真，但從這種模擬或者比真實(shí)還真實(shí)的形象符號(hào)中是不可能發(fā)現(xiàn)真實(shí)的，這是引導(dǎo)并操縱消費(fèi)者的前提。在這種前提下大型技術(shù)集團(tuán)得以實(shí)現(xiàn)從引導(dǎo)到操縱這個(gè)過程，在這一過程中現(xiàn)代廣告和傳媒、文化作品和視覺藝術(shù)的各種手段（包括廣告、電影、電視、文學(xué)作品等）通過與所欲推銷的商品有關(guān)或無關(guān)的形象來操縱人們的欲望和趣味，構(gòu)造消費(fèi)意識(shí)形態(tài)。人們先體驗(yàn)到那種商品的圖像和使用那種商品的生活趣味，在明確人們和那種商品發(fā)生關(guān)系的意義以及自我主體的形象后人們才去購買那種商品。這就好比在電影和肥皂劇具有歷史后，人們的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)處在分不清是電影在模仿生活還是生活在模仿電影。例如迪斯尼樂園就是一種“超現(xiàn)實(shí)”的仿像文化，真實(shí)和擬真之間的界限在我們的意識(shí)形態(tài)深處已經(jīng)分不清了，真實(shí)被模仿到極度“真實(shí)”它就是一種超現(xiàn)實(shí)。例如很多內(nèi)地的年輕人實(shí)際上僅僅根據(jù)中國的香港以及美國、韓國和日本等資本主義國家的電影、電視劇以及各種時(shí)尚雜志，在還沒有接觸現(xiàn)代化和高級(jí)消費(fèi)社會(huì)之前就已經(jīng)建立關(guān)于消費(fèi)資本主義的表象和對(duì)此的向往。很多內(nèi)地女孩到南方后開始迅速根據(jù)電影、電視和時(shí)尚雜志的形象重新包裝自己，年輕人購買化妝品和服飾時(shí)總是根據(jù)廣告和時(shí)尚雜志的宣傳購買、仿照那種形象去打扮。購買汽車要考慮到實(shí)用性，但人們購買何種汽車實(shí)際上是在受廣告、時(shí)尚雜志、某一部流行電影或者某首流行歌曲MTV中的使用汽車的生活方式場景和影像的影響。一輛車沒壞，因?yàn)榭钍嚼狭撕笤贀Q一輛，這些現(xiàn)象實(shí)際上都反映消費(fèi)意識(shí)形態(tài)對(duì)于中國的影響，在某種意義上它已經(jīng)取代過去政治意識(shí)形態(tài)對(duì)于中國社會(huì)的影響。尤其在消費(fèi)主義文化的影響下中國各地城市文化的地方性正在消失，城市建筑、娛樂文化和青年酷文化正在趨同，并且越來越美國化或者韓日化，這都是當(dāng)代藝術(shù)和文化批評(píng)需要面對(duì)的課題。消費(fèi)主義文化不僅體現(xiàn)在商品營銷和宣傳的廣告環(huán)節(jié)，它還表現(xiàn)為商品的生產(chǎn)和消費(fèi)之中，構(gòu)成無處不在的文化環(huán)境，操縱人們的欲望和趣味，主宰人們的生存意義和意識(shí)形態(tài)。

（七）形成離散社會(huì)，人們憑借現(xiàn)代媒體而生存，消費(fèi)過程中逐步地消失于“符號(hào)”的海洋里。也正是這種消費(fèi)使大眾脫離現(xiàn)實(shí)，不去與周期的人交往，相互之間越來越疏遠(yuǎn)。那種和睦鄰里關(guān)系不再被認(rèn)為是一種社會(huì)需要，人們失去真正意義上的社交活動(dòng)，反過來說也只有使大眾處于脫離現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)之中才能使他們真正地失去社會(huì)性而作為一個(gè)個(gè)孤立的原子，變成被操縱的消費(fèi)機(jī)器。消解“公共領(lǐng)域”和“私人領(lǐng)域”之間的界限，電視的重大影響在于它對(duì)傳統(tǒng)意義上的“公共領(lǐng)域”和“私人領(lǐng)域”之間界限的消解，該界限的消失意味著社會(huì)處于一種“透明”的狀態(tài)，人的全部生活從廣義上講都處于一種暴露狀態(tài)中。在美國的政治生活中沒有什么比總統(tǒng)的橢圓形辦公室更神圣了，而神圣和與之相伴隨的力量又和神秘分不開，然而通過電視又有哪個(gè)觀眾不知道橢圓形辦公室的陳設(shè)。不管總統(tǒng)的辦公室是華麗還是莊重，重要的是它在電視上被一覽無余，再也沒有什么可神秘的。這個(gè)曾經(jīng)十分隱蔽、在政治生活中至高無上的場所赤裸裸地進(jìn)入千百萬電視觀眾的腦海之后他們起碼在這方面再也沒有什么可以想象的，與之緊密相連的政治文化也不能不重新定位，政治生活中的“私人領(lǐng)域”和“公共領(lǐng)域”之間的界限淡化。創(chuàng)造“沉默的大多數(shù)”，使大眾成為失去與環(huán)境和他人交流的能力。 一些傳播學(xué)理論家認(rèn)為電視就像“黑洞”一樣能把觀眾全吸進(jìn)去，因此很難指望觀眾會(huì)做出任何實(shí)質(zhì)性的反映，他們只是被動(dòng)地、沉默地收看而已，正是從這個(gè)意義上說電視上的節(jié)目內(nèi)容并不是最重要的。按鮑德里亞的話說時(shí)電視最本質(zhì)的影響在于它對(duì)觀眾反映的封殺，大眾在沉默中消失或者說象征性地死去，證明大眾存在的唯一形式是他們對(duì)各類抽樣調(diào)查的反應(yīng)。人與人之間的社會(huì)交往不存在了，代表大眾的只是一堆統(tǒng)計(jì)數(shù)字。從理論上說媒體就是信息，但現(xiàn)實(shí)是因?yàn)榇蟊姷纳缃荒芰勘幻襟w和其他技術(shù)“凍結(jié)”了，媒體的信息量越大，社交就越少。媒體不再是大眾的延伸，而是他們生活的主宰者。更確切地說大型技術(shù)集團(tuán)已通過大眾媒體創(chuàng)造消費(fèi)文化的方式成為大眾社會(huì)生活的主宰者，這種超現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)文化為跨國公司在全球的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展從意識(shí)形態(tài)方面打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，消除臥室和公共場所之間的界限，人的全部生活再無隱私可言。一家人彼此（特別是對(duì)孩子）難以啟齒的事情，電視聲情并茂地展現(xiàn)給在場的每一個(gè)人。電視把人的生活全方位赤裸裸地像鏡子那樣反映給所有的觀眾，從這個(gè)意義上說大眾失去隱私。孩子們也不再有童年和少年，他們和成人之間的人生距離由于電視的存在而消失了。大眾因此而失去想象力，人的所有關(guān)系除了和政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)的交往以外（例如領(lǐng)取失業(yè)救濟(jì)金）便是和物體（商品）、媒體和機(jī)器的關(guān)系。他們想知道的都知道了，甚至不想知道的也被毫不客氣地?cái)[在他們的面前，生活失去意義。人的所有關(guān)系除了和政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)的交往以外（例如領(lǐng)取失業(yè)救濟(jì)金）便是和物體（商品）、媒體和機(jī)器的關(guān)系。人與人之間的關(guān)系逐步地被人與物之間的關(guān)系所代替，由此看來基于符號(hào)價(jià)值的欲望的滿足不過是幻覺。

（八）結(jié)合馬克思的異化理論，從消費(fèi)的角度看資本主義造成的最嚴(yán)重的異化是人的需要的異化（欲望的異化）。馬爾庫塞認(rèn)為：“生活在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的人們過著一種表面上安樂的生活，擁有自己的住宅、汽車、各種現(xiàn)代化的生活設(shè)施和日用消費(fèi)品，但這是一種虛假的‘安樂’，因?yàn)檫@些‘需要’不過是資本主義商品體系建構(gòu)出的‘虛假需要’?，F(xiàn)代主體作為一個(gè)消費(fèi)者，無論是他的需要，還是滿足這些需要的手段，都是由資本主義商品體系結(jié)構(gòu)性地規(guī)定的。人們在把物質(zhì)需要作為自己的基本需要之后實(shí)際上已經(jīng)是為了商品而生活，已經(jīng)把商品作為自己魂?duì)繅艨M的中心。”軀體意象：給消費(fèi)者制定審美標(biāo)準(zhǔn)，在消費(fèi)文化中廣告、流行出版物、電視、電影文化等提供大量風(fēng)格化的軀體形象。（1）身體被商品化：身體被消費(fèi)社會(huì)所重新發(fā)現(xiàn)和重新編碼，逐漸神話化。神話身體的主導(dǎo)主題是“美麗”和“色情”，當(dāng)然這種“色情”非原始或本來意義上的概念，而是一種功用性概念。它展示身體某些部位、身段和肌肉，或者某種體態(tài)和“曲線”的面目。（2）軀體被認(rèn)為是快樂的載體：在這里理想的軀體意像是青春、健康、苗條與美麗。電視與電影等媒體反復(fù)地暗示柔軟優(yōu)雅的身體、極具魅力的臉上帶酒窩的笑是通向幸福的鑰匙，或許甚至是幸福的本質(zhì)。（3）通過物的堆積來完善軀體，為了讓自己美麗，女人們只得大量購買香水、按摩、療養(yǎng)。人們只能通過“買入”來達(dá)到自己的目的，她們只能通過堆積物品來顯示自身，否則找不到更好的、讓整個(gè)社會(huì)都認(rèn)可的途徑?？释蜃非竺利惖臎_動(dòng)便轉(zhuǎn)化為占有物品的沖動(dòng)，即身體與消費(fèi)品的等同。男性氣質(zhì)與物質(zhì)文化的商品鏈聯(lián)系起來，這在傳統(tǒng)社會(huì)中是不可思議的事情。比如青年應(yīng)該是汽車、自行車、音樂和黃色讀物，開司米單色運(yùn)動(dòng)衫，緞子翻領(lǐng)無尾小夜禮服，彩拼毛衣，條紋雙排扣西裝，或雙排扣海軍藍(lán)夾克等等。享樂主義，新的道德觀：（1）新的大眾英雄的樹立：Pachter曾經(jīng)說：“今天的大眾英雄不再是強(qiáng)有力的帝國的締造者、發(fā)明家或有成就的人，而是電影明星、歌星以及奉行享受哲學(xué)人?！毕M(fèi)是現(xiàn)代社會(huì)的英雄（美德），這不僅因?yàn)橄M(fèi)構(gòu)成資本主義生產(chǎn)的動(dòng)力，而且是因?yàn)橄M(fèi)主體構(gòu)成現(xiàn)代主體的一個(gè)不可分割的部分。（2）節(jié)儉苦行的人被再教育：那些習(xí)慣于節(jié)儉苦行的工人現(xiàn)在必須接受“再教育”，接受享樂的生活方式。而教育者就是廣告，引誘人們參與原來限于上層人的商品消費(fèi)。例如廣告上一個(gè)男青年滿身頭皮屑，女孩都紛紛避開他，而使用某種洗發(fā)水后局面立刻改變。（3）制造新的消費(fèi)者：廣告通過嘲諷勤儉、節(jié)制、穩(wěn)定、耐久、適度等清教徒觀念，廣告大力促進(jìn)傳統(tǒng)價(jià)值觀的瓦解。當(dāng)代廣告讓一個(gè)家庭主婦焦慮地瞧瞧鏡子中的自己是否像廣告中的那位35歲的太太一樣，因?yàn)椴挥肔eisure Hour電子洗衣機(jī)、洗碗機(jī)而憔悴不堪，此外人們?yōu)橘徺I而購買的行為也與人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、自我認(rèn)同的需要、心靈的凈化與安慰、建立彼此的關(guān)系等需要與關(guān)。

消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)

（一）消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)指在市場經(jīng)濟(jì)條件下消費(fèi)者為了維護(hù)自身利益，自發(fā)的或者有組織的以爭取社會(huì)公正、保護(hù)自己合法利益、改善其生活地位等為目的同損害消費(fèi)者利益行為進(jìn)行斗爭的一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)始于19世紀(jì)20年代美國，然后迅速波及西歐和北美，到20世紀(jì)已成為消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的世紀(jì)。早在19世紀(jì)中、下葉英國在《貨物買賣法》中就應(yīng)廣大消費(fèi)者的要求，給予購買質(zhì)量低劣和不適于預(yù)定用途商品的消費(fèi)者以法律上的索賠權(quán)，并對(duì)欺騙消費(fèi)者的行為給予嚴(yán)厲處罰，從而改變“買者注意、當(dāng)心，賣者不負(fù)責(zé)”的傳統(tǒng)做法和觀念。1844年英格蘭北部以制造毛毯、法蘭絨而知名的羅奇代爾市，首創(chuàng)消費(fèi)者合作社，當(dāng)時(shí)叫消費(fèi)協(xié)作組合，它是世界上消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的最早的源流。1891年紐約消費(fèi)者協(xié)會(huì)成立，這是世界上第一個(gè)以保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益為宗旨的組織。1899年美國消費(fèi)者聯(lián)盟誕生，成為世界上第一個(gè)全國性的消費(fèi)者組織，美國并于1914年設(shè)立第一個(gè)保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的政府機(jī)構(gòu)——美國聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)。到了20世紀(jì)60年代美國消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，1962年3月15日美國總統(tǒng)肯尼迪在《關(guān)于保護(hù)消費(fèi)者利益的總統(tǒng)特別國情咨文》中率先提出消費(fèi)者享有的4項(xiàng)基本權(quán)利，即安全的權(quán)利、了解的權(quán)利、選擇的權(quán)利和意見被聽取的權(quán)利。1969年美國總統(tǒng)尼克松進(jìn)而提出消費(fèi)者的第五項(xiàng)權(quán)利：索賠的權(quán)利。消費(fèi)者權(quán)利的提出使消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新的階段，同時(shí)美國聯(lián)邦政府和州政府都設(shè)立消費(fèi)者保護(hù)機(jī)構(gòu)。日本的消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)興起于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后。當(dāng)時(shí)日本經(jīng)濟(jì)全面癱瘓，消費(fèi)品奇缺，一些不法廠商趁機(jī)生產(chǎn)偽劣商品。1948年9月深受劣質(zhì)火柴之害的一些家庭主婦召開“清除劣質(zhì)火柴大會(huì)”，會(huì)后成立日本主婦協(xié)會(huì)，揭開日本消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的序幕。20世紀(jì)50年代至60年代伴隨著日本經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，一些嚴(yán)重?fù)p害消費(fèi)者利益的事件頻頻發(fā)生，面對(duì)一系列重大消費(fèi)者受害案件的發(fā)生時(shí)日本消費(fèi)者要求消費(fèi)品安全的呼聲越來越高。進(jìn)入70年代以后日本消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)目標(biāo)進(jìn)一步擴(kuò)大，除了食品及日用消費(fèi)品的衛(wèi)生和安全問題外在實(shí)現(xiàn)公平交易、制止不正當(dāng)營銷手段、取締不公平交易習(xí)慣等方面也提出更高的要求。在日本的消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)中消費(fèi)者組織發(fā)揮極其重要作用，迄今為止全國性的消費(fèi)者團(tuán)體有29個(gè)，各種民間性消費(fèi)者團(tuán)體近4000個(gè)，日本消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的成果也不斷得到來自政府方面的承認(rèn)。除美日外消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)在其他國家也如雨后春筍般蓬勃興起：1953年德國消費(fèi)者同盟成立；1957年英國成立消費(fèi)者協(xié)會(huì)；1969年韓國成立國內(nèi)第一個(gè)消費(fèi)團(tuán)體——主婦俱樂部聯(lián)合會(huì)；荷蘭、法國、澳大利亞等國也相繼成立消費(fèi)者民間團(tuán)體；1962年歐洲消費(fèi)者同盟成立，到1984年全世界有90多個(gè)國家和地區(qū)設(shè)立消費(fèi)者保護(hù)組織。1960年美國、英國、荷蘭、澳大利亞、比利時(shí)5國消費(fèi)者組織在海牙發(fā)起成立國際消費(fèi)者組織聯(lián)盟，1994年其會(huì)員和通訊會(huì)員組織來自110多個(gè)國家，達(dá)到300多個(gè)。

（二）1983年國際消費(fèi)者組織聯(lián)盟將每年的3月15日定為“國際消費(fèi)者權(quán)益日”，消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)從此成為席卷全球、勢不可擋的歷史潮流。在英國的1844年英格蘭北部以制造毛毯、法蘭絨百知名的羅奇代爾市，首創(chuàng)消費(fèi)者合作社，叫消費(fèi)協(xié)作織合，這被認(rèn)為是出現(xiàn)最早的消費(fèi)者組織。1898年美國成立消費(fèi)者組織，1936年建立一個(gè)關(guān)于消費(fèi)者組織的消費(fèi)者聯(lián)盟。二次大戰(zhàn)后各種消費(fèi)者組織便應(yīng)運(yùn)而生，并迅速擴(kuò)展到發(fā)展中國家。1960年成立國際消費(fèi)者組織聯(lián)盟（IOCU），至2012年全世界共有90多個(gè)國家的300多個(gè)消費(fèi)者組織在開展活動(dòng)。世界性的保護(hù)消費(fèi)者活動(dòng)受到聯(lián)合國組織的重視。國際消費(fèi)者聯(lián)盟組織的代表己成為聯(lián)合國經(jīng)社理事會(huì)、工業(yè)發(fā)展組織、糧食組織和工業(yè)發(fā)展組織、糧食組織和貿(mào)發(fā)會(huì)議等機(jī)構(gòu)中的顧問和聯(lián)絡(luò)員，代表消費(fèi)者的利益，參加有關(guān)會(huì)議和政策的制定工作，1985年4月9日第39加聯(lián)合國大會(huì)一致通過《保護(hù)消費(fèi)者準(zhǔn)則》。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作已越來越受到社會(huì)各界的關(guān)注。消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作涉及到千家萬戶，每個(gè)人的利益都與之息息相關(guān)。消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，其本身已發(fā)展成為具有全球影響的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，消費(fèi)者狀況的改善已成為衡量一個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的標(biāo)志。中國消費(fèi)者協(xié)會(huì)成立至今的20年來隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)者協(xié)會(huì)地位和作用經(jīng)歷巨大的變化，消費(fèi)者保護(hù)也已經(jīng)發(fā)展成為影響深遠(yuǎn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。從中國消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的歷史來看中國消費(fèi)者協(xié)會(huì)的地位和作用是隨著中國改革開放的不斷發(fā)展而逐漸變化的，是與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密相連的，也是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求而逐漸改變的。在不同的發(fā)展階段以中國消費(fèi)者協(xié)會(huì)為代表的消費(fèi)者協(xié)會(huì)，其地位和作用都不盡相同，必將隨著市場經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展而發(fā)揮越來越重要的作用。從世界各國的發(fā)展歷程來看消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的發(fā)展按照其發(fā)展所經(jīng)歷的不同時(shí)期，一般要經(jīng)歷啟蒙（自發(fā)）階段、有組織階段、行政和法律（政府依法）保護(hù)階段這三個(gè)階段。從消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)發(fā)展一般規(guī)律的角度來觀察，中國消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)發(fā)展呈現(xiàn)出的階段性是與國際消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律相吻合的，也同樣經(jīng)歷從啟蒙（自發(fā)）階段到有組織階段，進(jìn)而發(fā)展到政府依法保護(hù)階段的變化，而這些階段又與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān)。三個(gè)階段：啟蒙階段：啟蒙階段也稱為自發(fā)階段，在這一階段中消費(fèi)者的權(quán)利意識(shí)逐漸覺醒，對(duì)自己在交易中的不利地位感到不滿，想起來反抗。但限于能力，很難有所作為。這個(gè)階段一般是在市場經(jīng)濟(jì)的自由競爭時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還不高，正在向壟斷階段過渡。一些產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的國家，在過渡的初期其消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)往往也處于啟蒙階段。在這些國家中市場經(jīng)濟(jì)體制還處于建立之中，商品還不豐富，但不論消費(fèi)者還是生產(chǎn)經(jīng)營者已經(jīng)十分在意各自的經(jīng)濟(jì)利益，并在交換中表現(xiàn)出來。

（三）此時(shí)的流行觀念是每一個(gè)正常的人都可以在交易中為自己謀取最大利益，只要不是“欺詐”，即使對(duì)方在交易中吃虧也是“咎由自取”，這種觀念在法律上體現(xiàn)出來的。就是維護(hù)所謂的公平契約交易，買主要格外小心，一旦履行契約，即使吃虧也不可能得到賠償。在中國消費(fèi)者協(xié)會(huì)成立之前是中國消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的啟蒙階段，它的突出表現(xiàn)就是普遍沒有組織、非團(tuán)體化，或者只有個(gè)別地區(qū)的弱小的消費(fèi)者組織。以消費(fèi)者個(gè)人或者有良知的人士為代表的自發(fā)維權(quán)活動(dòng)沒有在社會(huì)引起應(yīng)有的反響，社會(huì)各界缺乏消費(fèi)者權(quán)益的概念，沒有形成應(yīng)有的社會(huì)氛圍，這個(gè)階段也可以稱為自發(fā)保護(hù)階段。這一時(shí)期的特征是出現(xiàn)消費(fèi)者組織，廣大消費(fèi)者對(duì)自己所處的地位極為不滿，并組成消費(fèi)者組織采取相應(yīng)行動(dòng)。一些報(bào)刊輿論等也支持消費(fèi)者，不斷揭露經(jīng)營者損害消費(fèi)者利益的行為。消費(fèi)者組織階段：這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，在某些行業(yè)或領(lǐng)域內(nèi)已形成經(jīng)濟(jì)壟斷?；蛘呤翘幱谫u方市場，商品缺少，生產(chǎn)經(jīng)營者處于有利地位。由于這一時(shí)期廣大消費(fèi)者已初步形成組織，力量空前壯大，加上報(bào)刊輿論的不斷呼吁，企業(yè)及社會(huì)各機(jī)構(gòu)已開始重視消費(fèi)者問題，已經(jīng)形成社會(huì)運(yùn)動(dòng)。因此這個(gè)此階段的流行觀念已經(jīng)改變，過去的看法被越來越多的人放棄，代之以通過多種方式加強(qiáng)消費(fèi)者的地位，使市場的兩方“消費(fèi)者”和“生產(chǎn)、經(jīng)營者”能夠處于平等的地位，以便維持社會(huì)再生產(chǎn)的平穩(wěn)運(yùn)行。這種觀念在法律和司法觀念上也有所體現(xiàn)，消費(fèi)者地位的提高成為現(xiàn)實(shí)。在中國的1984年底中國消費(fèi)者協(xié)會(huì)的成立標(biāo)志著中國的消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)進(jìn)入有組織階段，在這個(gè)階段中消費(fèi)者組織起來并逐漸強(qiáng)大，他們更多地依靠消費(fèi)者團(tuán)體來維護(hù)自身權(quán)益，社會(huì)氛圍逐漸有利于消費(fèi)者。對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的認(rèn)識(shí)也日益深入，企業(yè)維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的自覺性逐步提高，這個(gè)時(shí)期大致可以劃分到中國消費(fèi)者協(xié)會(huì)成立之后的前10年，也就是到《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》頒布之前的1994年。在中國消費(fèi)者協(xié)會(huì)成立之后的第一個(gè)十年里中國消費(fèi)者協(xié)會(huì)以及各級(jí)消費(fèi)者協(xié)會(huì)從最初的不為人知到逐漸為社會(huì)各界所公認(rèn)，從最初的孤軍奮戰(zhàn)到消費(fèi)者協(xié)會(huì)、各種維權(quán)團(tuán)體遍及全國，從最初的為受害的消費(fèi)者個(gè)人奔走到成為代表全體公民消費(fèi)權(quán)益的代言人，從最初的3.15街頭咨詢活動(dòng)的首創(chuàng)人到成為全國規(guī)模的消費(fèi)維權(quán)運(yùn)動(dòng)的引領(lǐng)者。它們在不斷地把“消費(fèi)者權(quán)益”、“信息不對(duì)稱”、“知情權(quán)”、“索賠權(quán)”、“投訴”、“維權(quán)”、“弱勢群體”、“消費(fèi)者教育”、“3.15”等等現(xiàn)在看來非常熟悉、當(dāng)時(shí)卻不易接受的詞匯介紹給大家的過程中，在不斷地解決消費(fèi)者具體問題的過程中逐漸壯大。消費(fèi)者協(xié)會(huì)的地位發(fā)生翻天覆地的變化，在社會(huì)生活中的作用也日益突出，成為政府支持、廣大消費(fèi)者信賴、經(jīng)營者信服的重要社會(huì)團(tuán)體，發(fā)揮著黨和政府聯(lián)系廣大消費(fèi)者的橋梁、紐帶的作用。

（四）與此同時(shí)廣大消費(fèi)者的生存環(huán)境越變越好，力量逐漸增強(qiáng)，成為與經(jīng)營者陣營相抗衡的強(qiáng)大群體。保護(hù)階段：政府依法實(shí)施行政和法律保護(hù)是消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的最高階段，其特征為保護(hù)消費(fèi)者利益的法律體系日臻完善，國家行政部門執(zhí)法有力、職能到位，廣大消費(fèi)者的利益得到普遍保護(hù)，社會(huì)各界尤其是企業(yè)能夠自覺維護(hù)消費(fèi)者利益。這一時(shí)期的流行觀念是對(duì)消費(fèi)者利益的損害會(huì)影響企業(yè)聲譽(yù)，進(jìn)而使企業(yè)失去競爭優(yōu)勢，危及到企業(yè)的生存。為此不論是企業(yè)還是國家行政部門，其制訂政策或開展生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)時(shí)時(shí)兼顧消費(fèi)者利益，避免在現(xiàn)實(shí)生活中損害消費(fèi)者利益。這一階段的標(biāo)志是國家開始大量地進(jìn)行以保護(hù)消費(fèi)者利益為目的的立法活動(dòng)，成立專門的行政機(jī)構(gòu)。消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)指的是在市場經(jīng)濟(jì)條件下消費(fèi)者為了維護(hù)自身利益，自發(fā)的或者有組織的以爭取社會(huì)公正、保護(hù)自己合法利益、改善生活地位等為目的同損害消費(fèi)者利益行為進(jìn)行斗爭的一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。隨著生產(chǎn)高度發(fā)展，技術(shù)日益精進(jìn)，產(chǎn)銷過程日趨復(fù)雜，信息不對(duì)稱和非完全信息使消費(fèi)者對(duì)信息資源的占有處于劣勢。隨著商品生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和工業(yè)化進(jìn)程的加快，商品的構(gòu)造也日趨復(fù)雜。消費(fèi)者作為單個(gè)人，其認(rèn)識(shí)能力是有限的。更為重要的是由于廠商在信息擁有和傳播方面占有主動(dòng)地位，其向消費(fèi)者提供的信息就很難客觀、公正和全面，甚至可能提供的是不真實(shí)的信息。這種信息占有與信息需求之間的矛盾，使消費(fèi)者的無知和誤解進(jìn)一步加深，生產(chǎn)經(jīng)營者對(duì)消費(fèi)者利益侵害的可能性也不斷加劇。消費(fèi)者在經(jīng)濟(jì)力量上處于明顯的劣勢地位，相對(duì)而言廠商往往是擁有雄厚資本和復(fù)雜組織結(jié)構(gòu)的企業(yè)，這就使得生產(chǎn)者、經(jīng)營者能夠利用其優(yōu)勢地位，強(qiáng)迫消費(fèi)者接受其苛刻的交易條件。在現(xiàn)階段中隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化快速發(fā)展，相對(duì)于廠商的跨國經(jīng)營活動(dòng)，消費(fèi)者的弱勢地位更加突出，對(duì)消費(fèi)者利益的侵害也日益國際化，這也使得加強(qiáng)消費(fèi)者保護(hù)方面的立法活動(dòng)逐步發(fā)展成為世界性。在這一過程中生產(chǎn)與經(jīng)營的社會(huì)化、專業(yè)化，常常使消費(fèi)者難以靠自己的力量去尋找和追究侵害其權(quán)利的具體責(zé)任者。同時(shí)若按照一般民事訴訟程序進(jìn)行訴訟，高昂的成本常常使消費(fèi)者望而卻步。由此可見依靠市場機(jī)制的自發(fā)作用是難以改善消費(fèi)者弱勢地位的，根本的解決辦法還是需要政府的積極干預(yù)，通過制度并完善相關(guān)法律來彌補(bǔ)市場缺陷，為消費(fèi)者提供有效的保護(hù)。消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)于19世紀(jì)中葉在英國開始萌芽，第二次世界大戰(zhàn)后隨著參戰(zhàn)各國的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)在各資本主義國家又得到普遍發(fā)展，并經(jīng)歷一個(gè)從自發(fā)性群眾運(yùn)動(dòng)到有組織的群眾性運(yùn)動(dòng)，從靠政府的行政干預(yù)到以法律形式保護(hù)消費(fèi)者利益，從經(jīng)營者對(duì)保護(hù)消費(fèi)者利益的漠視到積極參與的進(jìn)程。

（五）1898年美國成立的全美消費(fèi)者同盟，是消費(fèi)者保護(hù)運(yùn)動(dòng)的開端。20世紀(jì)70年代以來消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不僅僅局限于立法保護(hù)，而是側(cè)重于向廣度和深度發(fā)展，使得消費(fèi)者保護(hù)制度更加完善。許多發(fā)達(dá)國家制定保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的基本法，并與各種保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的具體法律制度相配套，形成比較完善的消費(fèi)者保護(hù)制度和法律體系。消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)范圍不僅涉及到消費(fèi)者的人身健康與安全，而且涉及到消費(fèi)交易的公平、消費(fèi)環(huán)境的改善以及消費(fèi)者的社會(huì)角色等各個(gè)方面。隨著消費(fèi)者保護(hù)制度和相關(guān)法規(guī)的完善，廠商等其他市場主體也逐步樹立維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的意識(shí)，成立一些專門方便消費(fèi)者投訴、向消費(fèi)者組織提供援助的機(jī)構(gòu)，形成全社會(huì)共同維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的局面。消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)在中國的興起與發(fā)展的歷史很短，從第一個(gè)消費(fèi)者組織的建立至今也不過二十年的歷史，然而發(fā)展速度很快。1994年中國《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》頒布之后中國的消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)進(jìn)入政府依法保護(hù)的階段，在這個(gè)階段中消費(fèi)者組織等維權(quán)團(tuán)體、經(jīng)營者以及政府有關(guān)部門在法律的框架內(nèi)各司其職。消費(fèi)者協(xié)會(huì)除了繼續(xù)為個(gè)體消費(fèi)者解決問題、解除他們消費(fèi)中的痛苦以外開始把目光投向改善消費(fèi)環(huán)境，看重與經(jīng)營者代表的對(duì)話協(xié)商制度，更加關(guān)心法律層面的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)問題，以求從根本上保障消費(fèi)者權(quán)益。經(jīng)營者除了設(shè)立各自的消費(fèi)者服務(wù)機(jī)構(gòu)以外開始有組織地消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作，把為消費(fèi)者服務(wù)放到與經(jīng)營同樣重要的地位，自覺性逐漸提高，行業(yè)自律加強(qiáng)，與消費(fèi)者團(tuán)體的對(duì)話協(xié)商機(jī)制逐漸完善并發(fā)揮作用。政府部門則真正承擔(dān)起了保護(hù)消費(fèi)者的責(zé)任，在制定消費(fèi)者政策方面、在建立保護(hù)機(jī)構(gòu)方面兼顧全局，平衡著消費(fèi)者與經(jīng)營者之間的關(guān)系，在不斷協(xié)調(diào)的過程中三方面力量共同營造出消費(fèi)者權(quán)益得到保護(hù)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。綜上所述，消費(fèi)者保護(hù)經(jīng)歷從無序到形成完善的制度和法律體系、從對(duì)侵害消費(fèi)者權(quán)益的放任到全社會(huì)共同維護(hù)的歷史過程。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明各國政府越來越關(guān)注國民生活，保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益及其相關(guān)制度規(guī)范的建設(shè)，已經(jīng)成為各國社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的重要組成部分。消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法從概念上講它是有廣義和狹義之分的，這部法律經(jīng)常在狹義的角度上使用。消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法還有廣義的概念，概括一句話就是凡是保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的法律都可以稱之為消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法。中華人民共和國憲法是國家的基本大法，是國家的總章程。這部憲法是最高法律效應(yīng)的法律，憲法之下有六部基本法律，這六部基本法律它對(duì)于保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益從整體上、從法律各個(gè)角度上掌握消費(fèi)維權(quán)是有重要意義的。從國際經(jīng)驗(yàn)來看消費(fèi)者保護(hù)的組織體系主要有四個(gè)層面：政府職能機(jī)構(gòu)：充分利用政府機(jī)關(guān)的行政管理職能，設(shè)立專門的行政機(jī)構(gòu)來保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，是發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家政府的一項(xiàng)重要職能。

（六）在美國中各級(jí)政府中都設(shè)有消費(fèi)者保護(hù)機(jī)構(gòu)，美國聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)內(nèi)設(shè)的“消費(fèi)者保護(hù)司”，充當(dāng)消費(fèi)者的辯護(hù)人，并在消費(fèi)者保護(hù)、貿(mào)易管制和幫助消費(fèi)者起訴方面向公眾提供信息，各州政府也都設(shè)有諸如消費(fèi)者防欺詐處、消費(fèi)者事務(wù)部等專門機(jī)構(gòu)。行業(yè)組織：為維護(hù)行業(yè)的聲譽(yù)和利益，各國的行業(yè)組織通過制定行業(yè)規(guī)章制度來加強(qiáng)監(jiān)督管理等，在客觀上也起到對(duì)消費(fèi)者利益保護(hù)的作用。民間組織：消費(fèi)者保護(hù)民間組織主要是指消費(fèi)者自發(fā)形成的群眾組織，在發(fā)達(dá)國家中這種組織很普遍，有些甚至已經(jīng)發(fā)展為一種職業(yè)性組織。消費(fèi)者組織由于其具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，其活動(dòng)越來越系統(tǒng)化、正規(guī)化，不同程度地得到各國政府的支持，對(duì)不法生產(chǎn)者、經(jīng)營者有很大的威懾力量。消費(fèi)者保護(hù)的國際組織：隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展和國際貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大，消費(fèi)者保護(hù)已成為一種國際潮流。各國政府、各國保護(hù)消費(fèi)者組織都在積極地探詢有效的監(jiān)督和合作方式，并成立國際消費(fèi)者組織聯(lián)盟、國際反冒牌貨聯(lián)盟等國際組織，以采取聯(lián)合行動(dòng)抵制有損消費(fèi)者權(quán)益的不法經(jīng)營活動(dòng)。由此可見消費(fèi)者保護(hù)立法的產(chǎn)生有其特定的前提和條件，其表現(xiàn)為：消費(fèi)者問題的惡化和消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的興起；國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的形成；經(jīng)濟(jì)法對(duì)傳統(tǒng)民商法理論的修正。中國在保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)方面有很多細(xì)致的規(guī)定，比如國務(wù)院有很多的行政法規(guī)都涉及到保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，各個(gè)地方它的保護(hù)消費(fèi)者的規(guī)定特別體現(xiàn)在對(duì)于消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法實(shí)施辦法的制定和修訂，近幾年來中國許多省市的人大常委會(huì)都對(duì)保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法的條例進(jìn)行補(bǔ)充完善修訂，新規(guī)定許多的保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的規(guī)章。在司法解釋方面中國人民法院的司法解釋有許多都涉及到消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的，比如說關(guān)于生產(chǎn)制造銷售偽劣假冒商品構(gòu)成犯罪，這些個(gè)關(guān)于它定罪量刑的司法解釋都屬于消費(fèi)者權(quán)益的司法解釋。消費(fèi)者保護(hù)立法是一國為保護(hù)本國消費(fèi)者的權(quán)益而制定、頒布一系列有關(guān)法規(guī)的行為，因此消費(fèi)者保護(hù)立法的本質(zhì)是行為的、是動(dòng)態(tài)的。消費(fèi)者保護(hù)立法的特征：消費(fèi)者保護(hù)法以消費(fèi)者權(quán)益為特定保護(hù)對(duì)象；消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法多為強(qiáng)制性、禁止性規(guī)范；消費(fèi)者保護(hù)法的法律規(guī)范具有綜合性；消費(fèi)者保護(hù)法具有預(yù)防和救助的功能。消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)與消費(fèi)者保護(hù)立法是息息相關(guān)的，從消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)開始的那一刻就有消費(fèi)者在不斷地爭取將消費(fèi)者的合法權(quán)益進(jìn)行系統(tǒng)的整理，使之成為一項(xiàng)項(xiàng)法律制度的雛形，用于約束經(jīng)營者和消費(fèi)品提供者?；仡櫴澜缦M(fèi)者運(yùn)動(dòng)的歷程，因瑕疵商品（包括服務(wù)）以致生命、身體健康或財(cái)產(chǎn)之安全受到侵害，或因不公正契約導(dǎo)致所從事之交易不能獲得公平合理待遇等消費(fèi)者被侵害自古既已存在。1950年以后發(fā)展迅速先進(jìn)國家的消費(fèi)者被侵害問題已不是偶發(fā)的，個(gè)別的消費(fèi)者被侵害問題，而是多數(shù)消費(fèi)者經(jīng)常被侵害之社會(huì)問題。

（七）盡管消費(fèi)者愿意爭取并維護(hù)自己的正當(dāng)利益，但因?yàn)橄M(fèi)者多屬零散群眾，欠缺共同利益及權(quán)利意識(shí)，在加上未具有豐足財(cái)力，因此不足以與作為壓力集團(tuán)及利益團(tuán)體的經(jīng)營者對(duì)抗。以近代的日本為例，對(duì)于消費(fèi)者的保護(hù)，該國主要制定了以下幾部法律，它們從籌備到制定也與該國一系列轟轟烈烈的消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)。如：第二次世界大戰(zhàn)后，為了盡快將本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，彌補(bǔ)戰(zhàn)爭所帶來的創(chuàng)傷，避免淪為別國經(jīng)濟(jì)的附庸，日本政府制定了許多對(duì)企業(yè)優(yōu)惠的政策，鼓勵(lì)本國企業(yè)加快發(fā)展步伐，企業(yè)經(jīng)營者也利用這次機(jī)會(huì)謀求最大的利益，于是，消費(fèi)者成為最大的受害者。1948年9月，深受劣質(zhì)火柴之害的一些家庭主婦將擦不著的火柴集中起來，并請(qǐng)廠家到場，召開了一次“清除劣質(zhì)火柴大會(huì)”，會(huì)后即成立了日本主婦協(xié)會(huì)，從而揭開日本消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的序幕。日本政府迫于社會(huì)壓力，在1968年制定了《消費(fèi)者保護(hù)基本法》。這是一部原則法、理念法。同時(shí)也對(duì)個(gè)別的、具體的立法起到了促進(jìn)作用。20世紀(jì)后期是日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)自身利益的保護(hù)要求越來越高。1991年，日本政府制定了《產(chǎn)品責(zé)任法》。這一法律根據(jù)“侵權(quán)法”的原理對(duì)汽車、電視等有缺陷的產(chǎn)品確立了對(duì)被害人進(jìn)行救濟(jì)的方針。該法第一條規(guī)定了立法目的：“為規(guī)定因制造物缺損而害及人的生命、身體或財(cái)產(chǎn)時(shí)制造業(yè)人等的損害賠償責(zé)任，保護(hù)受害人，借以促進(jìn)國民生活的安定與提高，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，特制定本法?！保摲ǖ谌龡l規(guī)定：“制造業(yè)人對(duì)其制造、加工、進(jìn)口或標(biāo)示前條第三款或第2項(xiàng)或第3項(xiàng)姓名等的且已交付的制造物，因其缺陷而侵害他人生命、身體或財(cái)產(chǎn)時(shí)所產(chǎn)生的損害，負(fù)賠償責(zé)任。但是，其損害系僅就該制造物產(chǎn)生時(shí)，不在此限?！边@一法律確立了因產(chǎn)品不合格對(duì)消費(fèi)者造成損害時(shí)的無過失責(zé)任原則。使得消費(fèi)者的合法權(quán)益得到最大程度的保護(hù)。由日本消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)對(duì)該國消費(fèi)者保護(hù)立法的作用可以看出，消費(fèi)著運(yùn)動(dòng)是一個(gè)國家的公民爭取合理消費(fèi)利益的主要途徑，也是該國制定適合本國的消費(fèi)者保護(hù)法的直接依據(jù)，它最能反映出廣大消費(fèi)者的心聲，對(duì)該國的消費(fèi)者保護(hù)立法起著促進(jìn)作用。消費(fèi)者在市場上處于弱勢地位的根本原因來自市場經(jīng)濟(jì)所固有的缺陷，而消費(fèi)者的弱勢地位又成為消費(fèi)者權(quán)益容易受到侵害的直接原因。 消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)是從消費(fèi)者立場出發(fā)，以消費(fèi)者的意識(shí)和利益為著眼點(diǎn)；對(duì)生產(chǎn)者、銷售者提出要求，進(jìn)行批評(píng)，并采取必要的保護(hù)措施和對(duì)抗手段；是眾多消費(fèi)者參加的有組織的社會(huì)活動(dòng)。縱觀各國消費(fèi)者保護(hù)法律體系，主要包括三個(gè)方面的法律：基本法：這是保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的主體法規(guī)，是反映一國消費(fèi)者的基本權(quán)益、保護(hù)消費(fèi)者的基本原則和基本制度框架的法律規(guī)定。反不正當(dāng)競爭法：這類法規(guī)是通過約束市場中的廠商行為，來保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。最有代表性的是壟斷和競爭法，其立法的基本原則是廠商的競爭行為不能損害和侵犯消費(fèi)者利益，并通過規(guī)范廠商的競爭行為來保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，是針對(duì)特定消費(fèi)領(lǐng)域中消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)、廠商的經(jīng)營規(guī)范而制定的法律規(guī)定。

（八）行政法規(guī)：這類法規(guī)主要規(guī)范政府機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)以及消費(fèi)者組織等有關(guān)消費(fèi)者保護(hù)組織的行為和責(zé)任，使各類消費(fèi)者保護(hù)組織能夠充分地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。隨著中國消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展壯大，執(zhí)政者也意識(shí)到保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)利對(duì)自身政權(quán)的穩(wěn)定有著至關(guān)重要的作用，也因此將制度消費(fèi)者保護(hù)立法列入議事日程。加強(qiáng)消費(fèi)者保護(hù)立法是完善消費(fèi)者保護(hù)法律機(jī)制的前提，對(duì)消費(fèi)者的行為要加以引導(dǎo)；對(duì)消費(fèi)者納入消費(fèi)權(quán)利要加以監(jiān)督；對(duì)消費(fèi)者協(xié)會(huì)等消費(fèi)者維權(quán)的各種組織的主體法律資格應(yīng)該加以確認(rèn)。同時(shí)要呼吁建立統(tǒng)一的消費(fèi)者保護(hù)執(zhí)法機(jī)關(guān)，這個(gè)是完善消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法律機(jī)制的一個(gè)關(guān)鍵。并且要建立統(tǒng)一維權(quán)的執(zhí)法機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)不是分散在各個(gè)部門里面，而是要建立一個(gè)跨部門的有權(quán)威的統(tǒng)一的執(zhí)法機(jī)關(guān)，來維護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益。作用：消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)對(duì)消費(fèi)者保護(hù)立法的制度具有指示作用：消費(fèi)者為了爭取自己的利益而采取的運(yùn)動(dòng)是在萬不得已的情況下進(jìn)行的，帶有明確的目的性，斗爭的目標(biāo)很明確。經(jīng)營者與消費(fèi)者的矛盾在此過程中暴露無疑，立法當(dāng)局在了解事實(shí)真相后很容易對(duì)事件進(jìn)行判斷，在征求多方意見后解決問題具體。將問題解決在萌芽狀態(tài)，這是立法當(dāng)局平息消費(fèi)者的過激運(yùn)動(dòng)，調(diào)和經(jīng)營者與消費(fèi)者之間矛盾最行之有效的。消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生是矛盾激化的產(chǎn)物，要使同類型的消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)不再發(fā)生，就要在可行的條件下及時(shí)制定法律法規(guī)，避免同類事件再次發(fā)生。消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)對(duì)消費(fèi)者保護(hù)立法的制度具有整和作用：在全球一體化的前提下各國各地區(qū)的消費(fèi)者越來越表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、合作的一面，為使各國消費(fèi)者在消費(fèi)過程中將損失降至最低點(diǎn)，各果消費(fèi)者精誠合作，采用同一種聲音說話。明確提出“消費(fèi)權(quán)益無疆界”，有力地打擊經(jīng)營者的跨國欺詐活動(dòng)。各國立法機(jī)關(guān)及時(shí)意識(shí)到這一點(diǎn)，采取整合本地區(qū)消費(fèi)者保護(hù)立法的方式平息消費(fèi)者如火如荼的運(yùn)動(dòng)。參照各國消費(fèi)者保護(hù)法修訂本國的法律，取其精華，棄其糟粕，最大限度地保護(hù)本國消費(fèi)者的利益。消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)對(duì)消費(fèi)者保護(hù)立法的制定具有促進(jìn)作用：任何一部消費(fèi)者保護(hù)立法的制定都離不開消費(fèi)者長期堅(jiān)持不懈的斗爭，如果沒有消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)就不可能有一部部消費(fèi)者保護(hù)立法的誕生。中國1994年制定的《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》也是經(jīng)過長期的討論而定稿的，該法出臺(tái)后又經(jīng)歷幾次的修訂，至今仍服務(wù)于大眾，成為中國千百萬消費(fèi)者的依靠，可見消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)對(duì)消費(fèi)者保護(hù)立法的制定具有促進(jìn)作用。消費(fèi)者是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中不可或缺的一種市場主體，對(duì)消費(fèi)者保護(hù)立法的形成起著促進(jìn)作用。在發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家中消費(fèi)者保護(hù)已經(jīng)成為社會(huì)生活及經(jīng)濟(jì)政策的重要組成部分，并逐步建立以政府為主導(dǎo)、消費(fèi)者組織為中堅(jiān)力量，以完善的法律制度為基礎(chǔ)，生產(chǎn)者、經(jīng)營者、消費(fèi)者共同維護(hù)的消費(fèi)者保護(hù)制度成為促進(jìn)消費(fèi)需求擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要制度保障。消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)也在不斷的發(fā)展過程中從最早的采取暴力的方式發(fā)展到如今使用較為溫和的方式爭取最大的利益，其實(shí)消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)沒有變化，世界在發(fā)展，消費(fèi)者為爭取到屬于自己的合法利益的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停止。

赫伯特·克拉克·胡佛

（一）赫伯特·克拉克·胡佛（1874年8月10日—1964年10月20日）曾給自己取中文名“胡華”，后大多將其姓譯作胡佛，美國共和黨籍政治家，美國第31任總統(tǒng)。1874年8月10日赫伯特·克拉克·胡佛出生于美國愛荷華州的韋斯特布蘭奇地區(qū)，是家中三個(gè)孩子中的老二。受母親影響，胡佛幼年就會(huì)隨家人前往基督教堂做禮拜、聽演講，但他天生性格活潑好動(dòng)并不喜歡教堂內(nèi)的氛圍，更沒有對(duì)基督教產(chǎn)生興趣。1880年胡佛的父親因病去世后家里的生活情況也愈加困難，為此在學(xué)期結(jié)束后的假期里他選擇通過在鎮(zhèn)子上的果園中采摘草莓以支付上學(xué)讀書所需要的費(fèi)用。1884年在母親也去世后他被居住在錫達(dá)縣的叔叔艾倫一家收養(yǎng)，在那里他主要從事一些農(nóng)活來補(bǔ)貼生活開支。1885年在其母親去世一年后胡佛搬離愛荷華州并前往俄勒岡州的舅舅家生活，其間在紐伯格地區(qū)的友好太平洋學(xué)校讀書，他的成績很好，能在學(xué)校名列前茅。但胡佛為了湊夠大學(xué)讀書的費(fèi)用，不得不選擇暫時(shí)終止學(xué)業(yè)，跟隨舅舅外出闖蕩。1888年胡佛的舅舅在薩勒姆地區(qū)組織一家土地公司，胡佛在其中擔(dān)任辦公室勤雜員。在工作中胡佛認(rèn)真學(xué)習(xí)商業(yè)內(nèi)容，聆聽同事們的對(duì)話，學(xué)到很多商業(yè)知識(shí)，并幫助舅舅解決許多商業(yè)難題。1891年10月在有了足夠的基金后胡佛獨(dú)自乘火車前往加利福尼亞州，通過考試作為斯坦福大學(xué)先驅(qū)班的一員進(jìn)入斯坦福大學(xué)學(xué)習(xí)，主要攻讀地質(zhì)學(xué)。1895年5月胡佛從大學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后未能找到理想工作。為了生存，他選擇前往康沃爾郡的一座金礦挖礦石，每天工作10小時(shí)，每小時(shí)卻只有20美分的薪資。后在礦場同事的推薦下前往舊金山，進(jìn)入一家工程公司擔(dān)任打字員，并迅速晉升為工程師。1897年英國礦業(yè)巨頭墨林采礦公司公開招聘具有長期找礦工作經(jīng)驗(yàn)的地質(zhì)學(xué)家，并要求應(yīng)征者的年齡必須超過35歲。當(dāng)年剛滿23歲的胡佛虛報(bào)年齡、蒙混過關(guān)，并一路過關(guān)斬將，獲得這份工作。獲得工作后他借道倫敦前往澳大利亞擔(dān)任礦業(yè)開發(fā)工程的技術(shù)監(jiān)督，在那里幫助公司解決包括成本、薪資、勞動(dòng)力在內(nèi)的一系列棘手的問題，得到公司的賞識(shí)。1899年2月墨林公司將胡佛派往中國進(jìn)行探礦事業(yè)，擔(dān)任礦業(yè)顧問一職。1900年胡佛在天津的寓所附近救下后來擔(dān)任北洋政府總理唐紹儀的女兒唐梅，還與德國人德璀琳得到開平礦務(wù)局的所有權(quán)，撈到他人生中的第一桶金，這筆財(cái)富也為他后來轉(zhuǎn)戰(zhàn)政壇奠定基礎(chǔ)。最初英國人以“飼養(yǎng)信鴿為義和團(tuán)傳遞情報(bào)”為由將開平礦務(wù)局督辦張翼抓了起來。正當(dāng)他嚇壞時(shí)他的德國顧問德璀琳前來探監(jiān)，并使其當(dāng)日即獲釋放。但是德璀琳向張翼提出要以保礦為名使他成為開平礦務(wù)局總辦的要求，膽小怕事的張翼在未奏請(qǐng)朝廷的情況下擅自答應(yīng)德璀琳的無理要求。但是德璀琳只是一個(gè)顧問，他手握總辦大印卻無法以此獲得利益，這個(gè)時(shí)候礦業(yè)內(nèi)行胡佛出場了。

（二）經(jīng)過廣泛收集資料和考察后胡佛在《開平煤礦報(bào)告》中做出這樣的結(jié)論：“這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)肯定值得投資100萬英鎊，這個(gè)企業(yè)絕不是一種投機(jī)事業(yè)，而是一個(gè)會(huì)產(chǎn)生高盈利的實(shí)業(yè)企業(yè)。”于是胡佛與德璀琳共同炮制《出賣開平礦務(wù)局合約》，1900年7月30日德璀琳以開平礦務(wù)局代理總辦的身份將開平礦務(wù)局“賣給”代表墨林公司的胡佛，然后胡佛和德璀琳兩人又脅迫張翼在合約上簽字，1901年胡佛憑借這個(gè)“大功”被墨林公司任命為英商開平礦務(wù)有限公司總經(jīng)理。1901年3月胡佛因騙占開平煤礦與秦皇島港有功而被提升為中英合辦的開平礦務(wù)有限公司總辦，但同年秋天由于公司被比利時(shí)人收購，胡佛與新任經(jīng)理意見不合而辭職，次年離開中國。1901年11月胡佛辭職后墨林公司以20%的股份吸引胡佛入伙，他便開始以墨林合伙人的身份開始在世界各地從事礦業(yè)開發(fā)。1902年胡佛在澳大利亞發(fā)現(xiàn)有利可圖的鋅礦，之后又到緬甸開采銀礦，他通過投入資金使那些看起來已經(jīng)被開采完畢的礦場進(jìn)行重組，從而使之發(fā)揮全新的價(jià)值，也為自己積累更多的財(cái)富。1904年他還為開平公司經(jīng)秦皇島向南非金礦輸出華工收取傭金，1908年胡佛成立自己的工程公司，在全球范圍內(nèi)幫助開采地下資源，從事礦業(yè)咨詢，因其專業(yè)技術(shù)精湛而被譽(yù)為“病礦良醫(yī)”。1913年胡佛回到美國，在舊金山開設(shè)總公司，并在世界各地設(shè)立分公司，從事礦業(yè)、鐵路、冶金等業(yè)務(wù)，成為礦業(yè)界的富豪和商界知名人士，到1914年他已成為擁有400萬美元的富翁。1914年3月第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后胡佛夫婦開始幫助滯留在歐洲的美國人重返家園，1914年5月在比利時(shí)組建救濟(jì)委員會(huì)，為比利時(shí)和法國北部數(shù)百萬的平民提供糧食，這為他積累的大量聲譽(yù)。1917年5月在一戰(zhàn)結(jié)束后被威爾遜任命為美國糧食總署署長，主要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)食品供應(yīng)，在任內(nèi)胡佛制制定一套與以往美國政治相悖的分散化管理理論，即把權(quán)力從中央政府到州到縣到個(gè)人層層下放，希望人們能自覺節(jié)約事物，在胡佛的大力宣傳下政策取得不小的成果。1918年11月受威爾遜任命，首次組建美國救濟(jì)署，在停戰(zhàn)期間向21個(gè)歐洲國家提供3.6億美元的救濟(jì)。其間由于其出色的表現(xiàn)被美國人民所欽佩，共和黨和民主黨都希望胡佛能夠成為他們黨派的總統(tǒng)候選人。在這期間胡佛還擔(dān)任其他一些工作，1917-1920年在戰(zhàn)時(shí)商務(wù)理事會(huì)工作，1918年-1919年任糖類平準(zhǔn)局主席，1919年任歐洲煤礦理事會(huì)主席，1918-1919年任最高經(jīng)濟(jì)理事會(huì)經(jīng)濟(jì)局長。在凡爾賽和約期間任威爾遜總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問，1920年胡佛加入美國共和黨。1921年被沃倫·加梅利爾·哈丁任命為美國商務(wù)部部長，之后在柯立芝政府中繼續(xù)擔(dān)任商務(wù)部長，一直到1928年，在這期間胡佛擴(kuò)大標(biāo)準(zhǔn)局，將標(biāo)準(zhǔn)局發(fā)展成更具廣泛性的產(chǎn)品檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)；增加統(tǒng)計(jì)局收集的數(shù)據(jù)量，為企業(yè)提供更加有用的信息，更好地為企業(yè)服務(wù)；授權(quán)漁業(yè)局精心飼養(yǎng)，提高國家漁類庫存；利用國內(nèi)外商業(yè)局，積極錄求并擴(kuò)展新的海外市場。

（三）1928年6月在堪薩斯城共和黨全國代表大會(huì)的第一輪投票中被提名為總統(tǒng)，1928年11月在選舉中胡佛以壓倒性優(yōu)勢擊敗紐約州民主黨州長阿爾弗雷德·史密斯，成功當(dāng)選為美國第31任總統(tǒng)。1929年4月與柯立芝參加就職典禮，正式就任總統(tǒng)。1932年6月16日在芝加哥共和黨全國代表大會(huì)的第一輪投票中再次被提名為總統(tǒng)，1932年11月胡佛在大選中敗于羅斯福，未能成功連任。1936年10月被選為美國男孩俱樂部（后改名為美國男孩女孩俱樂部）主席，并一直擔(dān)任至去世。1946年3月受杜魯門請(qǐng)求組建饑荒突發(fā)事件委員會(huì)，在全球范圍內(nèi)開展饑荒調(diào)查。1947年9月任杜魯門政府的行政部門組織委員會(huì)（也稱第一胡佛委員會(huì)）主席，1953年9月任艾森豪威爾政府的行政部門組織委員會(huì)（也稱第二胡佛委員會(huì)）主席。在這兩屆主席任期內(nèi)胡佛為美國政府推薦產(chǎn)生許多經(jīng)濟(jì)方面的措施，如鞏固新的內(nèi)閣級(jí)的部（國防、衛(wèi)生、教育和社會(huì)福利）的職能、加強(qiáng)總統(tǒng)辦公室對(duì)其他行政分支機(jī)構(gòu)的權(quán)威等。1964年10月20日胡佛在紐約去世，終年90歲，25日胡佛被安葬在愛荷華州西布蘭奇地區(qū)的一座小山上。美國男孩女孩俱樂部是一個(gè)全國性公益組織，成立于1860年，最初名為“男孩俱樂部”，1990年更名為“美國男孩女孩俱樂部”。該組織現(xiàn)有會(huì)員200多萬，分屬大約1670家地方俱樂部，全國性機(jī)構(gòu)位于佐治亞州的亞特蘭大。美國男孩女孩俱樂部致力于增進(jìn)會(huì)員健康，培養(yǎng)其社交、教育、職業(yè)、個(gè)性能力的全國性俱樂部組織。俱樂部成員年齡6至18歲不等，各俱樂部都是相互獨(dú)立的非營利性組織，由義務(wù)性質(zhì)的理事會(huì)管理，其中管理人員是拿工資的專業(yè)人士。俱樂部的重要項(xiàng)目涉及健康與體質(zhì)、職業(yè)規(guī)劃、教育發(fā)展、少年犯罪預(yù)防和禁毒禁酒等領(lǐng)域，俱樂部由聯(lián)合勸募會(huì)募捐或靠直接捐贈(zèng)維持。在104年的歷史中該俱樂部致力于挖掘和培養(yǎng)所有年輕人的全部潛能，尤其重視他們的創(chuàng)造力、互助關(guān)愛和公民責(zé)任心。俱樂部起初只面向少年，19世紀(jì)60年代在新英格蘭州出現(xiàn)，1906年大約50家俱樂部共同組建美國男孩俱樂部。由于很多地方俱樂部后來接受少女入會(huì)，于是1990年更名為“美國男孩女孩俱樂部”以便名副其實(shí)。在柯立芝政府執(zhí)政與胡佛政府執(zhí)政前期都信奉自由放任政策，即使股市和樓市產(chǎn)生大量的泡沫，政府都沒有進(jìn)行主動(dòng)干預(yù)，而泡沫的破裂也是美國經(jīng)濟(jì)陷入絕境的導(dǎo)火索。1929年10月華爾街股市崩盤標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)大蕭條的開始，11月19日胡佛開始與商界、勞工界和政界領(lǐng)導(dǎo)人舉行一些列會(huì)議，承諾維持當(dāng)前的就業(yè)情況和工資水平，也被稱為“持續(xù)工業(yè)進(jìn)步會(huì)議”。而面對(duì)矢業(yè)問題時(shí)胡佛并未選擇向失業(yè)者提供直接的聯(lián)邦救濟(jì)，作為替代方案，他通過公共工程項(xiàng)目和向各州提供貸款來促進(jìn)間接救濟(jì)。然而這一計(jì)劃并未收有成效，反而使失業(yè)工人的數(shù)量從1931年的700萬激增到1933年的1100萬人。而胡佛在金融政策上同樣存在矯枉過正，當(dāng)發(fā)現(xiàn)形勢不妙后胡佛政府便采取嚴(yán)厲的緊縮政策。

（四）1929年8月9日美聯(lián)儲(chǔ)根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)過熱情況將利息提高到6%，將證券交易商的利率由5%提高到20%，使當(dāng)時(shí)投機(jī)商們頃刻間陷入資金短缺狀態(tài)，只好逃出股市。由于此舉也引領(lǐng)其他投資機(jī)構(gòu)跟隨，股市流動(dòng)性頓時(shí)陷入緊缺狀態(tài)，失去支撐。隨著市場信心的不斷走低，股民對(duì)股市升值預(yù)期也發(fā)生180度轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)股市拋售風(fēng)潮，加劇危機(jī)的深化。1930年胡佛為兌現(xiàn)競選時(shí)的承諾（提高農(nóng)產(chǎn)品的進(jìn)口關(guān)稅以幫助受困農(nóng)民）而一意孤行，簽署《斯姆特·霍利法案》，將2000多種的進(jìn)口商品關(guān)稅提升到歷史最高水平。法案通過之后原本提高關(guān)稅對(duì)進(jìn)出口的直接影響并不太大，關(guān)鍵是其中釋放的以鄰為壑的態(tài)度，各國政府最初的反應(yīng)是抗議，34個(gè)國家提出抗議。胡佛政府滿不在乎，并未予以理會(huì)，這種態(tài)度進(jìn)一步激怒各國，各國政府最終以牙還牙。貿(mào)易戰(zhàn)的嚴(yán)重后果是在1929-1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)后整個(gè)資本主義世界陷入全面大蕭條，1929-1934年全球貿(mào)易總量縮水達(dá)60%以上。而對(duì)于美國而言1932年美國從歐洲進(jìn)口總值僅3.9億美元，比1929年少近10億美元。同期美國向歐洲出口總值為7.84億美元，比1929年少15億美元。《法案》通過之時(shí)的1930年美國的失業(yè)率為7.8%，而到1931年驟升至16.3%，并一路走高，1932年達(dá)到24.9%，1933年達(dá)到25.1%。經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后嚴(yán)格信奉自由放任主義原則的胡佛在危機(jī)形勢進(jìn)一步惡化的情況下試圖采取自愿聯(lián)合政策來挽救危機(jī)，1930年12月2日胡佛在第二個(gè)國情咨文中說：“經(jīng)濟(jì)不景氣的問題是絕不能用立法的行動(dòng)或行政的聲明來解決的，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)傷只能由經(jīng)濟(jì)實(shí)體的細(xì)胞（生產(chǎn)者和消費(fèi)者）來自我治療，這兩方面的合作可以加速復(fù)原的過程并且減少不利的副作用。每一個(gè)人都應(yīng)該設(shè)法幫助比他不幸的鄰居，每一個(gè)企業(yè)都應(yīng)該幫助它的雇員，每一個(gè)社區(qū)和每一個(gè)州都應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來組織就業(yè)和救濟(jì)活動(dòng)。政府可以做出的最佳貢獻(xiàn)在于鼓勵(lì)地方上的相互合作。各級(jí)政府—聯(lián)邦，州、縣要加入各社區(qū)的救濟(jì)活動(dòng)并盡其應(yīng)盡的本職?！睘榇撕鹩?931年成立失業(yè)救濟(jì)局，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)由私人慈善機(jī)構(gòu)采解決失業(yè)救濟(jì)問題。胡佛還批準(zhǔn)摩根支持的所謂“鄰居互助計(jì)劃”，根據(jù)這個(gè)計(jì)劃時(shí)每個(gè)人都應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來幫助他的四鄰中的生活困難者，這樣摩根就只須幫助住在他的大廈四周的四五十家不幸的人家，而一般每星期只有一兩天工作的人也同樣有責(zé)任去照顧他所住的貧民區(qū)中沒有收入的人家。胡佛的自愿聯(lián)合政策是和他堅(jiān)持反對(duì)聯(lián)邦政府采取大規(guī)模的救濟(jì)措施聯(lián)系在一起的，在1930年12月到1931年8月間舉行的第七十一屆國會(huì)中共和黨和民主黨的自由派人士要求胡佛放棄自愿聯(lián)合政策，實(shí)行聯(lián)邦直接救濟(jì)計(jì)劃，發(fā)展馬瑟爾肖斯水電樞紐等大規(guī)模公共工程。但是胡佛竭力反對(duì)，否決由聯(lián)邦政府經(jīng)營這項(xiàng)工程的法案，聲稱這種工程由政府來經(jīng)營是一種退化。1931年12月8日胡佛在第三個(gè)年度國情咨文中說：“聯(lián)邦政府應(yīng)該最少最少地介入經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域，即使介入也是暫時(shí)的和迫不得已的?！?/p>

（五）胡佛的自愿聯(lián)合政策已經(jīng)不是原來嚴(yán)格意義上的傳統(tǒng)自由放任政策，它不失為坐斷資產(chǎn)階級(jí)在原有軌道上一種擺脫危機(jī)的嘗試，然而它的不成功卻是一個(gè)基本的事實(shí)，它的失敗可以引出寶貴的教訓(xùn)。它把自由競爭、自由調(diào)節(jié)、自由放任放在高于一切，高于代表資本主義總利益的國家的地位上。胡佛的自愿聯(lián)合體現(xiàn)的是奎斷資本家的絕對(duì)自由意志，而不是勞動(dòng)人民樸素的團(tuán)結(jié)互助，它實(shí)際上是傳統(tǒng)的庸俗經(jīng)濟(jì)理論和凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的分水嶺之一。在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前的幾年里胡佛就曾訪問下科羅拉多地區(qū)，熟知那里的問題和發(fā)展?jié)摿Α?921年他成為商務(wù)部長后便提議在科羅拉多河上建造一座大壩，除了防洪和灌溉外它還將為洛杉磯和南加州提供可靠的供水，而在建成后大壩將通過出售其產(chǎn)生的水力發(fā)電的方式來收回成本，12月胡佛擔(dān)任科羅拉多河委員會(huì)主席并開始主持契約的簽署。在1928年之前國會(huì)議員斯溫和參議員約翰遜提出呼吁聯(lián)邦資金建造大壩的法案，但都被否決了。最后的斯溫-約翰遜法案名為“博爾德峽谷項(xiàng)目法案”，主要由胡佛和內(nèi)政部長休伯特·沃克撰寫，該法案于1928年12月18日通過，1929年6月25日由已經(jīng)就任總統(tǒng)的胡佛簽署公告，使契約生效。在撥款獲得批準(zhǔn)后大壩于1930年開始建設(shè)，并于1935年投入使用，水力發(fā)電機(jī)于1937年上線，而一直到1947年國會(huì)才正式將大壩名字改為“胡佛水壩”。胡佛水壩的建造成本為4900萬美元（經(jīng)通貨膨脹調(diào)整后約為7.6億美元），發(fā)電廠和發(fā)電機(jī)的成本增加7100萬美元，到1987年大壩產(chǎn)生的電力出售償還其建筑成本和利息。到21世紀(jì)胡佛水壩控制著科羅拉多河的洪水，灌溉超過150萬英畝的土地，并為超過1600萬人提供水。米德湖支持娛樂活動(dòng)，并為魚類和野生動(dòng)物提供棲息地，大壩產(chǎn)生的電力為50多萬戶家庭提供能源。歌曲《星條旗永不落》創(chuàng)作于第二次美英戰(zhàn)爭時(shí)期，以其大無畏的革命精神和飽熱情的愛國主義情懷感染無數(shù)的美國民眾。南北戰(zhàn)爭期間它首次被北方軍總司令格蘭特將軍作為非正式軍歌在出征時(shí)演奏，19世紀(jì)末的美西戰(zhàn)爭中海軍上將杜威首次把《星條旗永不落》作為海軍典禮上的必奏曲，第一次世界大戰(zhàn)時(shí)它又被采用為陸軍軍歌。1916年威爾遜下令把《星條旗永不落》作為一切軍事典禮上的必奏曲，1931年3月3日胡佛簽署國歌法，將起源于《星條旗永不落》的《星條旗之歌》正式定為美國國歌。斯姆特-霍利關(guān)稅法于1930年6月17日經(jīng)簽署成為法律，該法案將2萬多種的進(jìn)口商品關(guān)稅提升到歷史最高水平。當(dāng)時(shí)在美國有1028名經(jīng)濟(jì)學(xué)家簽署一項(xiàng)請(qǐng)?jiān)笗种圃摲ò?，而在該法案通過之后許多國家對(duì)美國采取報(bào)復(fù)性關(guān)稅措施，使美國的進(jìn)口額和出口額都驟降50%以上。該項(xiàng)法案由來自猶他州的共和黨人、參議員里德·斯姆特和來自俄勒岡州的共和黨人、眾議員威爾斯·霍利共同發(fā)起，在此之前赫伯特·胡佛總統(tǒng)已經(jīng)要求國會(huì)下調(diào)關(guān)稅稅率，但是國會(huì)卻反其道而行，提高關(guān)稅稅率。盡管許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家力勸胡佛總統(tǒng)否決該法案，但他仍然簽署讓其成為法律，其中的部分原因是1928年時(shí)胡佛競選總統(tǒng)時(shí)做出的他的眾多競選承諾之一，即提高農(nóng)場品的進(jìn)口關(guān)稅以幫助受困農(nóng)民。

（六）許多人認(rèn)為斯姆特-霍利法案是共和黨致力于解決自20世紀(jì)10年代到20年代就一直困擾美國經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)能力過剩問題（這又是由經(jīng)濟(jì)中的極高通量、連續(xù)性的大規(guī)模生產(chǎn)以及在農(nóng)業(yè)上農(nóng)業(yè)機(jī)械的廣泛使用而帶來的生產(chǎn)效率的顯著提高導(dǎo)致的）的一次嘗試。雖然經(jīng)評(píng)估得出的產(chǎn)能得到極大的增長，但事實(shí)上的產(chǎn)量、收益和消費(fèi)支出卻沒有相應(yīng)的增長。1922年來自猶他州的參議員里德·斯姆特主持起草共和黨的佛德尼-馬克昆柏關(guān)稅法，著眼于提高國內(nèi)企業(yè)的市場份額。1927-1928年間處于衰退的勞動(dòng)力市場又促使斯姆特提議再次提高關(guān)稅，在他的回憶錄中如此寫道：“世界在一戰(zhàn)中付出生命和財(cái)產(chǎn)的慘重代價(jià)，但它至今仍無法恢復(fù)商品購買力，以適應(yīng)戰(zhàn)后十幾年間由于工業(yè)革命而導(dǎo)致的產(chǎn)能的急遽增長?！痹诖似陂g保羅·道格拉斯、歐文·費(fèi)舍爾、詹姆斯·伍德、弗蘭克·格雷厄姆、厄恩斯特·帕特森、亨利·席格、弗蘭克·陶西格和克萊爾·威爾科克斯組織1028名美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家聯(lián)名簽署一份請(qǐng)?jiān)笗?qǐng)求胡佛總統(tǒng)否決該項(xiàng)法案。汽車業(yè)巨頭亨利·福特在白宮花了一整個(gè)晚上力圖說服胡佛否決該項(xiàng)法案，他稱它為“一項(xiàng)愚蠢的經(jīng)濟(jì)政策”，而摩根的首席執(zhí)行官托馬斯·拉蒙特則形容當(dāng)時(shí)他“就差跪下來乞求赫伯特·胡佛否決愚蠢的霍利-斯姆特關(guān)稅法案”。遠(yuǎn)早于1930年6月該項(xiàng)法案成為法律，報(bào)復(fù)行動(dòng)就已經(jīng)展開。它于1929年在眾議院獲得通過，貿(mào)易抵制活動(dòng)隨即爆發(fā)，各國政府紛紛提高針對(duì)美國產(chǎn)品的稅率，盡管這時(shí)還不知道美國參議院或各委員會(huì)是否會(huì)同意調(diào)高稅率。當(dāng)時(shí)美國政府總共收到來自外國的34份正式抗議，1930年加拿大率先于16種產(chǎn)品上征收新關(guān)稅，占美國輸往加拿大商品總額的30%，之后加拿大開始尋求與英聯(lián)邦的更加密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。法國和英國亦表示抗議，并開始發(fā)展新的貿(mào)易渠道，德國則著力于建立自給自足的經(jīng)濟(jì)體系。美國的進(jìn)口額從1929年的44億美元驟降66%至1933年的15億美元，而出口額則從54億美元驟降61%至21億美元，降幅均超過GDP同期50%的降幅。依據(jù)美國政府的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示美國從歐洲進(jìn)口的商品總額從1929年高位的13.34億美元降至1932年的3.90億美元，同時(shí)美國出口至歐洲的商品總額則從1929年的23.41億美元降至1932年的7.84億美元，總之1929-1934年間世界貿(mào)易規(guī)模大約萎縮66%，目前仍然沒有關(guān)于該法案產(chǎn)生的影響的較為一致的看法。美國統(tǒng)計(jì)概要的數(shù)字顯示1929年美國的實(shí)際關(guān)稅稅率為13.5%，1933年為19.8%，同時(shí)在所有進(jìn)口商品中有63%享有免稅待遇。而使之相形見絀的是從1821年至1900年美國的平均實(shí)際關(guān)稅稅率則為29.7%，在1930年時(shí)甚至達(dá)到57.3%，同時(shí)免稅商品只占所有進(jìn)口商品的8%。另外1929年的進(jìn)口商品總額只占美國國民生產(chǎn)總值的4.2%，而出口商品總額只占5.0%。相比于美聯(lián)儲(chǔ)的貨幣政策，斯姆特-霍利法對(duì)美國整體經(jīng)濟(jì)的影響是較小的。當(dāng)1937-1938年經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇之際美國的實(shí)際關(guān)稅稅率也降至15.6%，說明經(jīng)濟(jì)下行與關(guān)稅水平并沒有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的關(guān)聯(lián)。

（七）參議員羅伯特·歐文曾在國會(huì)HR7230次聽證會(huì)上作證時(shí)表示：“該項(xiàng)法案實(shí)際上使聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行成為國家的財(cái)產(chǎn)，1937年聯(lián)邦儲(chǔ)備金檢查小組呼吁各家銀行將資金儲(chǔ)備額提高一倍，結(jié)果導(dǎo)致20億美元的信用萎縮?！?002年雅克布·馬德森使用固定樣本數(shù)據(jù)對(duì)17個(gè)國家的進(jìn)出口情況進(jìn)行評(píng)估，得出1929-1932年間關(guān)稅稅率的提高和非關(guān)稅壁壘的設(shè)置對(duì)世界貿(mào)易產(chǎn)生的影響。他估計(jì)世界貿(mào)易規(guī)模實(shí)際上萎縮33%，其中14%是由各國國民生產(chǎn)總值的下降造成的，8%是由于關(guān)稅稅率的增加，5%是由于通貨緊縮導(dǎo)致的實(shí)際關(guān)稅稅率的提高，6%是由于非關(guān)稅壁壘的設(shè)置。斯姆特-霍利法對(duì)3200多種進(jìn)口到美國的產(chǎn)品和原材料課收高達(dá)60%的實(shí)際關(guān)稅稅率，這是之前稅率的四倍。雖然該法案是在1929年股市大崩盤之后通過的，但是部分經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家認(rèn)為圍繞該法案的政治紛爭是引起這次崩盤的原因之一，并進(jìn)一步導(dǎo)致1929年的衰退，最終成為加重大蕭條時(shí)期不景氣程度的因素。斯姆特-霍利法通過之時(shí)的1930年美國的失業(yè)率為7.8%，而到1931年驟升至16.3%，并一路走高。1932年達(dá)到24.9%，1933年達(dá)到25.1%。斯姆特-霍利法案及各國對(duì)該法案進(jìn)行反制的后果是在世界上出現(xiàn)建立多國貿(mào)易協(xié)定體系，以防止相同情況出現(xiàn)的趨勢。1944年布雷頓森林協(xié)定簽訂，1945年12月一輪遍及全球的大規(guī)模的削減關(guān)稅行動(dòng)開始實(shí)施，五十年代關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定組織建立。然而美國關(guān)稅聯(lián)盟1951年的一項(xiàng)調(diào)查表明通過比較43個(gè)國家的實(shí)際關(guān)稅水平只有7個(gè)國家的關(guān)稅水平低于美國的5.1%，而共有11國的實(shí)際關(guān)稅水平高于斯姆特-霍利法案。實(shí)施后美國關(guān)稅的最高值為19.8%，其中英國高達(dá)25.6%。這43國的平均關(guān)稅水平為14.4%，比美國1929年時(shí)高出0.9%。在關(guān)稅之外許多國家還設(shè)置非關(guān)稅壁壘，以保護(hù)國內(nèi)工業(yè)。在經(jīng)歷過二戰(zhàn)之后許多國家對(duì)于自由貿(mào)易政策之下重要物資供應(yīng)依靠進(jìn)口對(duì)國家安全造成的威脅仍心有余悸，諸如禁運(yùn)、海上封鎖和潛艇戰(zhàn)等產(chǎn)生的災(zāi)難性后果都令這些國家對(duì)自由貿(mào)易政策心生警惕。在二戰(zhàn)之前英國和法國國內(nèi)使用的鐘表均進(jìn)口自瑞士和德國，它們發(fā)現(xiàn)鐘表工業(yè)的缺失對(duì)戰(zhàn)爭時(shí)期國防設(shè)備的制造造成很大的困難。二戰(zhàn)后這兩個(gè)國家均決心要重建國內(nèi)的鐘表工業(yè)，并禁止鐘表制品的進(jìn)口。非關(guān)稅壁壘在二戰(zhàn)后的重建過程中日顯重要，以日本為例，該國1951年的實(shí)際關(guān)稅稅率僅為1.6%，這令它必須設(shè)置非關(guān)稅壁壘以保護(hù)國內(nèi)工業(yè)。1952年6月日本公布的“關(guān)于外國投資進(jìn)入日本轎車市場的基本政策”即規(guī)定針對(duì)進(jìn)口轎車的限額、關(guān)稅和商業(yè)稅稅率，這導(dǎo)致二戰(zhàn)后的近二十年間美國的汽車制造商無法染指日本汽車市場。日本同時(shí)還使用許可證準(zhǔn)入制度迫使外國制造商用外國技術(shù)換取有限度的市場準(zhǔn)入，例如美國電視工業(yè)的案例。而日本國內(nèi)市場得到保護(hù)之后日本制造商就能在國內(nèi)獲得巨額的利潤，以沖銷它們在國際市場實(shí)施傾銷所造成的損失。

環(huán)境主義

（一）環(huán)境主義廣義指社會(huì)科學(xué)中任何強(qiáng)調(diào)在文化和社會(huì)發(fā)展中環(huán)境因素的重要性的理論或意識(shí)形態(tài)，狹義指現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)將健康、和諧和自然環(huán)境的整體性置于人類關(guān)注的中心，1962年卡森的《寂靜的春天》一書的問世標(biāo)志著現(xiàn)代環(huán)境主義誕生。環(huán)境主義可以追溯到早期的環(huán)境決定論和環(huán)境或然論：前者認(rèn)為自然地理環(huán)境對(duì)一個(gè)民族的精神、氣質(zhì)和行為及國家的法律與政體起決定性作用，否認(rèn)歷史、傳統(tǒng)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等因素的作用；后者認(rèn)為環(huán)境僅僅為人類行為提供可能。生物演進(jìn)理論和胚胎理論也可以依據(jù)它們對(duì)于環(huán)境的強(qiáng)調(diào)劃分為兩派，達(dá)爾文主義在較大的尺度上可以說是環(huán)境主義。幾乎同時(shí)一些人類學(xué)家、心理學(xué)家和哲學(xué)家的理論中出現(xiàn)環(huán)境主義的思想，如文化人類學(xué)家博厄斯、米德、羅維、克魯伯；行為主義的代表沃森；實(shí)踐哲學(xué)家杜威等。他們從各個(gè)方面論述環(huán)境對(duì)人和社會(huì)的作用與意義，這些理論探討環(huán)境與人類及人類社會(huì)的形成發(fā)展的關(guān)系為后來的環(huán)境主義提供理論背景。 20世紀(jì)前半期的利奧波德、平肖和繆爾等人是現(xiàn)代環(huán)境主義的先驅(qū)，他們反對(duì)工業(yè)化和城市化對(duì)自然景觀（大地）的破壞，呼吁保護(hù)有價(jià)值的自然地帶，建立大量的自然保護(hù)區(qū)和半保護(hù)區(qū)。第二次世界大戰(zhàn)后“環(huán)境主義”一詞已經(jīng)獲得特別的內(nèi)涵，特指現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)鄉(xiāng)村、城市、家居和工作環(huán)境的關(guān)心，或者更進(jìn)一步是通過與環(huán)境相連的審美和宗教經(jīng)驗(yàn)達(dá)到自我認(rèn)同的需要。當(dāng)工業(yè)化和城市化巨大的負(fù)面影響與對(duì)牧歌式的鄉(xiāng)村生活的羅曼蒂克幻想之間出現(xiàn)不可彌補(bǔ)的鴻溝時(shí)環(huán)境主義的出現(xiàn)也就具備條件，1962年卡森的《寂靜的春天》一書問世，這一事件通常被認(rèn)為是現(xiàn)代環(huán)境主義誕生的標(biāo)志。這時(shí)面對(duì)的不僅是鄉(xiāng)村籬笆的喪失，而且是全球毀滅的可能性，因此環(huán)境主義要求推行更為激進(jìn)的改革，建立起符合生態(tài)規(guī)律的社會(huì)秩序與制度。在環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下許多工業(yè)國家設(shè)立環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)，制定環(huán)境法，進(jìn)行各種環(huán)境規(guī)劃。當(dāng)時(shí)學(xué)科研究中的各種理論紛紛轉(zhuǎn)向研究環(huán)境問題，并一時(shí)間蔚然成風(fēng)，如以恩岑斯貝格爾、施奈伯格和佩珀等人為代表的新馬克思主義理論，以巴羅、烏爾里希、格茨和康芒納等為代表的去工業(yè)化理論和反生產(chǎn)理論。這些理論論證資本主義、工業(yè)主義和生產(chǎn)主義等占據(jù)主流的意識(shí)形態(tài)對(duì)于環(huán)境的危害以及與環(huán)境改善之間矛盾的不可調(diào)解性，此外還出現(xiàn)激進(jìn)環(huán)境主義，挪威哲學(xué)家奈斯提出的深層生態(tài)學(xué)是其典型代表。深層生態(tài)學(xué)的出現(xiàn)是環(huán)境運(yùn)動(dòng)由改良向激進(jìn)的一個(gè)轉(zhuǎn)折，它起源于對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注，又很快與其他反主流文化合流，并迅速成為激進(jìn)環(huán)境運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)力量。

（二）作為一種激進(jìn)的環(huán)境主義，深層生態(tài)學(xué)從一開始就以反對(duì)人類中心主義世界觀的姿態(tài)出現(xiàn)，態(tài)度十分鮮明，它試圖通過否定人類中心主義來擺正人在自然界的位置。深層生態(tài)學(xué)尖銳地指出建立在人類中心主義世界觀基礎(chǔ)上的環(huán)境保護(hù)主義不可能從根本上解決問題，必須以承認(rèn)自然界中每個(gè)個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值以及生態(tài)關(guān)系的第一優(yōu)先為前提才能論及其他。激進(jìn)環(huán)境主義的政治哲學(xué)稱為生態(tài)主義，生態(tài)主義者還把生態(tài)比擬到人類社會(huì)中，或者借此比擬社會(huì)關(guān)系，認(rèn)為現(xiàn)有的社會(huì)秩序是反生態(tài)的，而好的生活的政治意識(shí)形態(tài)一定在最重要和最基本的方面不同于現(xiàn)在的政治意識(shí)形態(tài)。生態(tài)主義者常常會(huì)采取激進(jìn)的方式來對(duì)抗現(xiàn)有的秩序，如地球至上論者就稱自己的行動(dòng)為生態(tài)恐怖主義策略。環(huán)境主義內(nèi)部有各種流派，它們之間壁壘森嚴(yán)，有的觀點(diǎn)相互矛盾甚至對(duì)立。但所有自歸于或者被歸于環(huán)境主義的運(yùn)動(dòng)、團(tuán)體、理論等形式都有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)：人的個(gè)人實(shí)現(xiàn)，肉身、道德、智識(shí)、審美趣味的發(fā)展及生存需要，必須依靠相互聯(lián)系的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生物圈組成的這個(gè)復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀和發(fā)展過程。環(huán)境主義還特別強(qiáng)調(diào)有必要調(diào)整人類行為，以保持和改善這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，尤其是其中的生物物理狀況的持續(xù)性。自然環(huán)境是有價(jià)值的，無論這個(gè)價(jià)值是內(nèi)在的，還是工具性的，都值得為地球的今天和未來而保護(hù)它。生態(tài)運(yùn)動(dòng)是以保護(hù)生態(tài)為宗旨的運(yùn)動(dòng)，全球生態(tài)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)是環(huán)境保護(hù)，是1960年代末期興起的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)之一。生態(tài)運(yùn)動(dòng)為一個(gè)由價(jià)值所驅(qū)動(dòng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，應(yīng)與原有的生態(tài)學(xué)有所區(qū)別。在工業(yè)化過程中環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題日趨嚴(yán)重，為保護(hù)環(huán)境和生態(tài)平衡。1968年美國加里福尼亞大學(xué)的學(xué)生發(fā)起生態(tài)運(yùn)動(dòng)，通過變革生產(chǎn)、消費(fèi)、生活方式調(diào)整生態(tài)系統(tǒng)，即在保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡的前提下謀求社會(huì)發(fā)展，這種思想又稱生態(tài)意識(shí)或生態(tài)主義。生態(tài)運(yùn)動(dòng)作為一種思潮迅速向歐美各國擴(kuò)展，結(jié)合六七十年代世界風(fēng)行的反戰(zhàn)、反核運(yùn)動(dòng)，遂使許多國家出現(xiàn)綠色和平組織或綠黨等民間組織或政黨或?qū)W術(shù)團(tuán)體，使生態(tài)運(yùn)動(dòng)在世界蓬勃發(fā)展。形勢亦日趨多種多樣，如1988年法國、英國、比利時(shí)、瑞士等西歐保護(hù)生態(tài)青年組織聯(lián)合組成西歐保護(hù)生態(tài)青年，民主德國的青年組成自由德國青年。奧地利出現(xiàn)生態(tài)醫(yī)生，意大利生產(chǎn)生態(tài)汽車。在中國生態(tài)鄉(xiāng)以至生態(tài)縣、市，可以認(rèn)為這是全球性生態(tài)運(yùn)動(dòng)在中國的一種表現(xiàn)。世人對(duì)地球生態(tài)危機(jī)的廣泛承認(rèn)促進(jìn)生態(tài)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展， 同時(shí)生態(tài)活動(dòng)也喚起民眾意識(shí)。從20世紀(jì)初興起的保育運(yùn)動(dòng)到60年代對(duì)化學(xué)殺蟲劑的關(guān)注，孵育生態(tài)運(yùn)動(dòng)與瑞秋·卡森的著作《寂靜的春天》。

（三）60年代和70年代對(duì)核武和核動(dòng)力的關(guān)注，之后80年代的酸雨問題，還有90年代臭氧層破洞和森林開伐，以及現(xiàn)在的氣候變化和全球暖化等議題是許多人所關(guān)注的焦點(diǎn)，除了上述這些與物種滅絕等更大的全球議題外生態(tài)運(yùn)動(dòng)同時(shí)還包含保護(hù)環(huán)境的所有團(tuán)體。保育運(yùn)動(dòng)也被稱為自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)政治、環(huán)境和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。保育運(yùn)動(dòng)旨在保護(hù)自然資源，包括動(dòng)物、真菌和植物物種以及它們的棲息地。早期保育運(yùn)動(dòng)包括漁業(yè)和野生動(dòng)物管理，水、土壤保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)，現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)從初期的強(qiáng)調(diào)利用自然資源和保護(hù)的荒野地區(qū)的可持續(xù)產(chǎn)量擴(kuò)大到包括保護(hù)生物多樣性。有人說自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)是更廣泛和更深遠(yuǎn)環(huán)保運(yùn)動(dòng)的一部分，而卻有一些人則認(rèn)，他們思想上和實(shí)踐上有所不同。保育運(yùn)動(dòng)現(xiàn)主要關(guān)注：北方針葉林和北極、拉丁美洲的玻利維亞以及非洲的博茨瓦納。生態(tài)運(yùn)動(dòng)發(fā)展并衍生出各種變化，像是政治領(lǐng)域中的綠黨。綠色和平等組織更為激進(jìn)，對(duì)于環(huán)境破壞采取直接的行動(dòng)，生態(tài)運(yùn)動(dòng)對(duì)于人、行為、事件的觀點(diǎn)圍繞在蘊(yùn)含生態(tài)學(xué)與自然的政治思想和生活形式。環(huán)保運(yùn)動(dòng)是1970年4月22日由美國哈佛大學(xué)學(xué)生丹尼斯海斯發(fā)起并組織，1970年4月22日由美國哈佛大學(xué)學(xué)生丹尼斯·海斯發(fā)起并組織，全美國共有1萬所中小學(xué)、2000多所大學(xué)的2000多萬人游行集會(huì)，群情激動(dòng)。人們高舉著受污染的地球模型、巨幅圖畫、各種表格，高呼口號(hào)，進(jìn)行集會(huì)和演講，強(qiáng)烈要求政府采取措施保護(hù)生存環(huán)境。第二天并不關(guān)心環(huán)境的美國總統(tǒng)尼克松主持召開會(huì)議，成立一個(gè)專門委員會(huì)，稍后成立美國國家環(huán)保局，4月22日的行動(dòng)也促使美國議會(huì)開始制定環(huán)保法規(guī)。1972年全球人類環(huán)境會(huì)議在斯德哥爾摩召開，1973年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署成立，此后保護(hù)環(huán)境的政府機(jī)構(gòu)和組織在世界范圍內(nèi)不斷增加。正是因?yàn)檫@次行動(dòng)產(chǎn)生這樣的結(jié)果，人們將4月22日命名為“地球日”，這一天也成為140多個(gè)國家的民眾進(jìn)行大規(guī)模環(huán)?；顒?dòng)的共同紀(jì)念日，中國從1990年開始每年都舉行地球日的紀(jì)念宣傳活動(dòng)。1972年6月聯(lián)合國在瑞典斯德哥爾摩召開第一次全世界范圍的“人類環(huán)境會(huì)議”，發(fā)表《人類環(huán)境宣言》，提出人類面臨多方面的環(huán)境污染和廣泛的生態(tài)破壞，呼吁人們要共同珍惜環(huán)境，這一天被第27屆聯(lián)合國大會(huì)確定為“世界環(huán)境日”。聯(lián)合國根據(jù)當(dāng)年的世界主要環(huán)境問題及環(huán)境熱點(diǎn)，有針對(duì)性地制定每年的“世界環(huán)境日”的主題。聯(lián)合國系統(tǒng)和各國政府每年都在這一天開展各種活動(dòng)，宣傳保護(hù)和改善人類環(huán)境的重要性，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署同時(shí)發(fā)表《環(huán)境現(xiàn)狀的年度報(bào)告書》，召開表彰“全球500佳”國際會(huì)議。

（四）最晚從1992年里約熱內(nèi)盧地球高峰會(huì)開始，永續(xù)發(fā)展和可持續(xù)性等議題逐漸浮上臺(tái)面，部份取代舊有以生態(tài)為導(dǎo)向的思想，這些議題與1990年代末期興起的反全球化可視為生態(tài)運(yùn)動(dòng)的后續(xù)行動(dòng)（里約環(huán)境與發(fā)展宣言）。此外有許多個(gè)人與團(tuán)體逐漸采取政治游說和科學(xué)手段，而放棄直接行動(dòng)。雖然綠黨根源自生態(tài)運(yùn)動(dòng)，但他們并不相同，相對(duì)于生態(tài)議題與事件，綠色政治更重視社會(huì)正義。今日的“生態(tài)運(yùn)動(dòng)”更為強(qiáng)調(diào)道德、更具對(duì)抗性，更為嚴(yán)厲的立場（如綠色和平組織）。部份非政府組織則更為激進(jìn)，如地球優(yōu)先、地球行動(dòng)、海洋守護(hù)者協(xié)會(huì)等，他們支持預(yù)防原則和生物安全、生物防護(hù)和生物多樣性等強(qiáng)力的預(yù)防措施，這些團(tuán)體通常具有直接行動(dòng)的思想。生態(tài)運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)派反對(duì)并非法破壞或摧毀一些他們認(rèn)為是“地球強(qiáng)暴犯”的活動(dòng)的基礎(chǔ)建設(shè)資產(chǎn)，像是無政府高爾夫協(xié)會(huì)和地球解放陣線有時(shí)被指控為恐怖主義。即使沒有人或動(dòng)物受到直接傷害，但他們已讓許多國家蒙受龐大的經(jīng)濟(jì)損失，他們的行動(dòng)包括對(duì)賓州伊利的美國林業(yè)局設(shè)備投擲燃燒彈。只有極少數(shù)生態(tài)運(yùn)動(dòng)人士能接受以非法手段造成身體傷害，以達(dá)到他們的目標(biāo)，他們沒有組織，并且?guī)缀醣凰猩鷳B(tài)運(yùn)動(dòng)成員所排斥。一些人將財(cái)產(chǎn)損害和身體傷害在道德面上視為相同，不去區(qū)分之間的差異，例如美國聯(lián)邦調(diào)查局將地球解放陣線視為“恐怖組織”（而美國國防部則沒有）。地球解放陣線（縮寫為ELF）是匿名且獨(dú)立的個(gè)人或秘密細(xì)胞的統(tǒng)稱，根據(jù)ELF新聞辦公室的說法稱他們運(yùn)用經(jīng)濟(jì)破壞活動(dòng)和游擊戰(zhàn)來阻止剝削與環(huán)境破壞，給這種行為以合理說明的思想基礎(chǔ)稱作再野化。ELF于1992年在英國布賴頓建立，1994年散布到歐洲其他地區(qū)。它如今是一項(xiàng)全球性的運(yùn)動(dòng)，在17個(gè)國家都有其發(fā)動(dòng)襲擊的報(bào)道，且被廣泛視為動(dòng)物解放陣線（ALF）的妹妹，這緣于兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)間的關(guān)聯(lián)和協(xié)作。它采取與ALF相同的無領(lǐng)袖抵抗模式和類似的指導(dǎo)方針，支持者認(rèn)為它是一個(gè)生態(tài)保衛(wèi)團(tuán)體，致力于通過利用直接行動(dòng)來對(duì)企業(yè)造成經(jīng)濟(jì)破壞，以使環(huán)境破壞喪失利潤動(dòng)機(jī)。2001年3月ELF被聯(lián)邦調(diào)查局列為美國“國內(nèi)恐怖主義”中的頂級(jí)威脅，并被劃歸為“生態(tài)恐怖分子”。ELF的指導(dǎo)方針要求代表它行動(dòng)的個(gè)人或團(tuán)體采取一切合理的預(yù)防措施以避免傷害任何動(dòng)物（人或其他動(dòng)物），談到ELF襲擊導(dǎo)致的零死亡，F(xiàn)BI反恐部的副助理主管曾說：“我覺得我們是幸運(yùn)的。要是你縱一回這些火，它們會(huì)陷入失控的?！?005年他們亮相于電視節(jié)目《60分鐘時(shí)事雜志》，這個(gè)名稱開始為人所知。