論妖論狐論人，有一本奇書，便是由清初作家蒲松齡所著的奇聞志怪小說《聊齋志異》。

談狐說鬼，光怪陸離，人間百態(tài)。

《聊齋志異》中，一幅中式怪談、詭異奇幻的畫卷在蒲松齡的筆下所描繪。

花妖狐魅，忘為異類，在《聊齋》的世界，鬼狐依然比許多人要更顯得更有情義，現世黑白顛倒，仕途難攀，幻由人生，何以能解？

除了題材以外，《聊齋》更難得的點在于它超越時代背景，贊頌愛情，借鬼諷人，批判現實。

而這本奇書的作者「蒲松齡」便是淄博淄川人。

淄川古屬齊地，是北方神仙方術和浪漫文化的淵藪，這為《聊齋》提供了文化背景，而蒲松齡的個人經歷和見聞則是他的寫作源泉。

現今在淄博市淄川區(qū)蒲松齡故居有以《聊齋》為主題的園林式景區(qū)「聊齋城」，內還設有蒲松齡紀念館。

除了題材以外，《聊齋》更難得的點在于它超越時代背景，贊頌愛情，借鬼諷人，批判現實。

而這本奇書的作者「蒲松齡」便是淄博淄川人。

淄川古屬齊地，是北方神仙方術和浪漫文化的淵藪，這為《聊齋》提供了文化背景，而蒲松齡的個人經歷和見聞則是他的寫作源泉。

現今在淄博市淄川區(qū)蒲松齡故居有以《聊齋》為主題的園林式景區(qū)「聊齋城」，內還設有蒲松齡紀念館。

基于如此浪漫又奇幻的題材，莊園此次就大膽融入了《聊齋》的元素。

七月二十七的版本，游戲中放入了「七大不可思議」，「七日談」，將《聊齋》的氣氛與故事充分融入到莊園中。

我們對《聊齋》的畫面感進行提煉后，中式、狐、鬼、怪石、鬼燈便是我們在新版本氣氛組的常駐嘉賓。

除了一些大家一眼熟知的聊齋形象，還有一些小設計不知有沒有小摩爾發(fā)現？

這里我們也想分享一些我們的設計彩蛋，希望能為傳播《聊齋》的文化做出一點小小的努力。

家具系列：【花旦燈籠鬼】、【夜話囚蝶籠】、【靈狐異聞燈】、【絮夜奇談屏風】、【明月盈缺屏風】，與以往家具不同的點在于形態(tài)的變化。

之前看到有小摩爾會覺得聊齋的載具應該多以狐仙、鬼怪為主，這次載具猛地一看似乎與《聊齋》的主題并無聯系。

首先聊齋是一部中式志怪故事，其次才是鬼狐，這次載具在設計上的聯系會顯得較為隱晦，雙人載具是以《聊齋》故事中大家最為熟知的《聶小倩》的故事為背景，參考了經典 1960 年版的《倩女幽魂》電影。

中式船舫上，將本不該存在事物聯系在了一起…

象征蘭若寺的門頭，這也是《聶小倩》故事發(fā)生的地方。

門前一張長椅，一盞香爐，還有若干字畫書籍，在我們想象中蒲松齡此休憩等待客人到來，講書中的故事。奇聞異事詭異可怖，客人難免會心驚膽戰(zhàn)，從他那里聽來一個發(fā)生于蘭若寺的故事。

階下有巨池，野耦已花，寺中景象如一副月下庭院，再往下看，居然在一幅畫卷之上。

畫上還有一首詩：「十里平湖綠滿天，玉簪暗暗惜華年，若教雨蓋長相護，只羨鴛鴦不羨仙?！惯@即是故事里書生寧采臣給聶小倩提了詩的那張畫，再回頭看，原來上面的荷塘、松樹與怪石竟全是從畫中映出的幻象罷了。

相比于雙人版載具的《倩女幽魂》主題，單人版載具選擇貼近時代背景的主題，即北京的故宮、天壇為代表的清代官式建筑彩繪風格。

后部的裝飾為更偏襯托載具主體船的特點，用了大量的荷花，坐在椅子上，頗有種湖中游船，題詩作賦的意味。

《聊齋》故事多以書生為故事主角，這次活動圖我們節(jié)選了《聊齋》中窮書生封云亭和吊死鬼梅女的故事。竊賊潛入梅女家被捉送官，哪料，竊賊與縣官勾結，誣其女與通，女聞自經，豪宅從此荒涼凋寂。

書生借宿梅家荒宅攻讀，夜晚，梅女顯現原形，求書生斷屋梁焚之，書生諾之。人來鬼往，感情篤深。

而世事因果輪回，機緣巧合，仇人遇上已成鬼的梅女，梅女才得以報仇雪恨。

梅女轉世投胎，封云亭喜將她娶回，結局美滿。

《梅女》的三個故事穿插交織，寫了人鬼仇，也寫了人鬼情，等仇人先等來情人，由情人引來仇人，仇報情深，共赴良緣，可謂大快人心。

設計上窗外有一只梅花枝探出隱晦提示梅宅。故事發(fā)生主要在晚上。桃花的坐燈，后面的鬼臉面具和書生袍子隱晦提示這里是關于人鬼的愛情故事的場景。

也是我們活動免費裝扮的故事由來。

梅女與書生的故事雖美好，但而后想來，梅女只有變成鬼也只能變成鬼，才能復仇，才是這個《聊齋》中最為諷刺的現實。

《聊齋志異》的故事便是如此，有趣且深刻，令人深思。也希望《摩爾莊園》的這次聯動，能讓大家更了解中式怪談的魅力，更了解這部杰出的古典文學作品。

這里想把我聊齋中最喜歡的詩句分享給小摩爾們：「有花有酒春常在，無燭無燈夜自明」。

無論任何境地，保持心地一片澄明，便是我們對待事物最好的態(tài)度～