辯證唯物主義是馬克思列寧主義者的世界觀。他所以叫辯證唯物主義，是因?yàn)樗鼘?duì)自然界現(xiàn)象的看法、它研究自然界現(xiàn)象的方法、它認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象的方法是辯證的，而它對(duì)自然界現(xiàn)象的解釋、它對(duì)自然界現(xiàn)象的了解、它的理論是唯物主義的。歷史唯物主義就是把辯證唯物主義的原理推廣去研究社會(huì)生活，把辯證唯物主義的原理應(yīng)用于社會(huì)生活現(xiàn)象，應(yīng)用于研究社會(huì)，應(yīng)用于研究社會(huì)歷史。馬克思和恩格斯在說(shuō)明自己的辯證方法的時(shí)候，通常援引黑格爾，認(rèn)為他是表述了辯證法基本特征的哲學(xué)家。但這并不是說(shuō)，馬克思和恩格斯的辯證法同黑格爾的辯證法是一樣的。其實(shí)，馬克思和恩格斯從黑格爾的辯證法中采取的僅僅是它的"合理的內(nèi)核"，而擯棄了黑格爾的唯心主義的外殼，并且向前發(fā)展了辯證法，賦予辯證法以現(xiàn)代的、科學(xué)的形態(tài)。

馬克思說(shuō)："我的辯證方法，從根本上來(lái)說(shuō)，不僅和黑格爾適入的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過(guò)程，是現(xiàn)動(dòng)映實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)。我訖說(shuō)的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。"（馬克思《＜資本論＞第一卷德文第二版跋》)①

馬克思和恩格斯在說(shuō)明自己的唯物主義的時(shí)候，通常援引費(fèi)爾巴哈，認(rèn)為他是恢復(fù)了唯物主義應(yīng)有權(quán)威的哲學(xué)家。但這并不是說(shuō)，馬克思和恩格斯的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的唯物主義是一樣的。其實(shí)，馬克思和恩格斯是從費(fèi)爾巴哈唯物主義中采取了它的 基本的內(nèi)核"，把它進(jìn)一步發(fā)展成為科學(xué)的哲學(xué)唯物主義理論，而擯棄了它那些唯心主義的和宗教倫理的雜質(zhì)。大家知道，費(fèi)爾巴哈雖然在基本上是唯物主義者，但是他竭力反對(duì)唯物主義這個(gè)名稱。恩格斯屢次說(shuō)過(guò)：費(fèi)爾巴哈"雖然有唯物主義的基礎(chǔ)，但是在這里還沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)的唯心主義束縛","我們一接觸到費(fèi)爾巴哈的宗教哲學(xué)和倫理學(xué)，他的真正的唯心主義就顯露出來(lái)了"(《馬克思恩格斯全集》俄文第1版第14卷第652-654頁(yè)）。辯證法來(lái)源于希臘文" dialego "一詞，意思就是進(jìn)行談話，進(jìn)行論戰(zhàn)。在古代，所謂辯證法，指的是以揭露對(duì)方論斷中的矛盾并克服這些矛盾來(lái)求得真理的藝術(shù)。古代有些哲學(xué)家認(rèn)為，思維矛盾的揭露以及對(duì)立意見(jiàn)的沖突，是發(fā)現(xiàn)真理的最好方法。這種辯證的思維方式后來(lái)推廣到自然界現(xiàn)象中去，就變成了認(rèn)識(shí)自然界的辯證方法，這種方法把自然界現(xiàn)象看作是永恒地運(yùn)動(dòng)著、變化著的現(xiàn)象，把自然界的發(fā)展看作是自然界中各種矛盾發(fā)展的結(jié)果，看作是自然界中對(duì)立力量互相影響的結(jié)果。辯證法從根本上說(shuō)來(lái)，是同形而上學(xué)截然相反的。

見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第2卷第217頁(yè)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? --《聯(lián)共布黨史簡(jiǎn)明教程》116頁(yè)

唯心主義能夠在階級(jí)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)根源，主要還在于這種哲學(xué)反映剝削階級(jí)的根本利益，可以為他們的統(tǒng)治辯護(hù)，天賜因此，一般來(lái)說(shuō)，剝削階級(jí)在掌握政治統(tǒng)治權(quán)的時(shí)候，總是要把唯心主義哲學(xué)提到唯一合法的地位上，給這種哲學(xué)的傳播和發(fā)展以各種有利的條件。

一般來(lái)說(shuō)，唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)陣營(yíng)的對(duì)立和斗爭(zhēng)，在階級(jí)社會(huì)里，是革命階級(jí)和反動(dòng)階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)在哲學(xué)上的反映。在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)總是具有階級(jí)性，黨性的，哲學(xué)思想的根本方向覺(jué)得于它叢書(shū)的階級(jí)的根本利益。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ?--《辯證唯物主義和歷史唯物主義》艾思奇-5頁(yè)

我們知道在階級(jí)社會(huì)中總是存在著兩條路線的斗爭(zhēng)，拿近代來(lái)說(shuō)就是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，就是剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)，你不是堅(jiān)定的站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，走無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線，就是走資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)路線或者資本主義復(fù)辟的修正主義路線，除此之外別無(wú)第三條路可走。同樣的哲學(xué)要為政治服務(wù)，唯物主義和唯心主義的對(duì)立。你不是為革命路線服務(wù)，就是為反動(dòng)路線服務(wù)，那么有沒(méi)有第三條路，答案是沒(méi)有的，你只要反對(duì)唯物主義就會(huì)走到唯心主義的一邊，你反對(duì)辯證唯物主義，走到反對(duì)辯證唯物主義的立場(chǎng)上，如形而上學(xué)的唯物主義，主觀唯心主義和客觀唯心主義的立場(chǎng)上，繼而不自覺(jué)的為剝削階級(jí)服務(wù)。

強(qiáng)調(diào)一下兩條路線斗爭(zhēng)，是對(duì)抗性的矛盾 是不可調(diào)和的。象考茨基 伯恩斯坦等這些修正主義路線 講階級(jí)調(diào)和論 破壞無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，已經(jīng)被廣大的馬列主義者批到了歷史的垃圾堆里面，如今竟有其徒子徒孫公然說(shuō)??革命就是請(qǐng)客吃飯。什么階級(jí)說(shuō)什么話，這是不以的人意志為轉(zhuǎn)移的，這種被資產(chǎn)階級(jí)豢養(yǎng)的小資販賣(mài)修正主義的黑貨，但凡是有無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐經(jīng)歷的都不會(huì)相信他所說(shuō)的工益是革命的 相反是反革命的，是向資本主義下跪的，是投降主義路線。