（一）家風(fēng)家訓(xùn)名言

1.泯軀而濟(jì)國(guó)。（《顏氏家訓(xùn)》）

2.祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。（陳毅《示兒女》詩）? ? ?

3.割不斷的親，離不開的鄰。（《增廣賢文》）　　　　　　　　　　

4.尊師而重道，愛眾而親仁。（《增廣賢文》）

5.心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。（《錢氏家訓(xùn)》）

6.一言一行，常思有益于人，唯恐有損于人。（《張氏家訓(xùn)》）

7.富若不教子，錢谷必消亡；貴若不教子，衣冠受不長(zhǎng)。（《增廣賢文》）

8.孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。（《增廣賢文》）

9.一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物為維艱。（《治家格言》）

10.器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。（《治家格言》）　

11.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（《誡子書》）

12.和善心正，語言必謹(jǐn)，舉動(dòng)必端，處事必公，為官必廉，事君必忠，費(fèi)用必儉，睦人必善，鄉(xiāng)里必和。（《蘇氏家規(guī)》）

13.凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；?若沾染富貴習(xí)氣，則難望有成。（《曾國(guó)藩家書》）

14.天下之事立志最為重要，立志為成事之基礎(chǔ)，志之所在乃心之所在，心之所在則關(guān)乎事之成敗。（《張氏家訓(xùn)》）

15.事業(yè)文章，隨身消毀，而精神萬古不滅；功名富貴，逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載如斯。（《增廣賢文》）

16.教子有五：導(dǎo)其性，廣其志，養(yǎng)其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭：既積學(xué)以培植之，又積善以滋潤(rùn)之。《戒子通錄》

（二）家風(fēng)家訓(xùn)典例

1.清白家風(fēng)不染塵

來源：人民網(wǎng)? 張凡

電視劇《家道穎穎》中，有一個(gè)細(xì)節(jié)令人印象深刻：小火車列車長(zhǎng)劉承光拿著雞毛撣子，認(rèn)真細(xì)致地擦拭客廳里懸掛著的家訓(xùn)——“肩頭擔(dān)道義精忠報(bào)國(guó)，手中勤巧作耕讀持家”。對(duì)家風(fēng)的珍視，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現(xiàn)。

2.冰霜?dú)夤怯窬?/strong>

來源：人民網(wǎng)? 張凡

94歲的老革命周智夫臨終前，“不留金、不留銀，只給后代留精神”的純正家風(fēng)，讓人稱贊。為避免和同患心臟病的大女兒混用藥品，他讓女兒在藥瓶上貼上名簽，因?yàn)樗乃幨枪M(fèi)保障的，不能“一人公費(fèi)醫(yī)療，全家免費(fèi)吃藥”；得知外孫要到美國(guó)讀書，他再三叮囑“學(xué)成后一定要報(bào)效國(guó)家”。

3.講傳承也要有現(xiàn)代意識(shí)

來源：人民網(wǎng)? 孫云曉

為什么江南錢家人才輩出？錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)、錢鐘書……因?yàn)樗麄冞@個(gè)家族，作為吳越王的后代，有千年的家訓(xùn)。但錢家人1925年做了一個(gè)大的修訂，把家訓(xùn)改為幾個(gè)部分：第一，個(gè)人；第二，家庭；第三，社會(huì)；第四，國(guó)家。這次修訂，既集納了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，又融入了鮮明的現(xiàn)代家國(guó)情懷意識(shí)。

（三）家風(fēng)家訓(xùn)觀點(diǎn)

1.重溫家訓(xùn) 涵養(yǎng)家風(fēng)

來源：人民網(wǎng)? 陳凌

那些優(yōu)秀的家訓(xùn)、家范，是滋養(yǎng)今人和后代的寶貴精神財(cái)富，是我們涵養(yǎng)家風(fēng)、建設(shè)家庭的一個(gè)重要路徑。從敬姜“匡子過失，教以法理”，到張英教育家人“讓他三尺又何妨”；從曾國(guó)藩告誡兄弟“有恒則斷無不成之事”，到習(xí)仲勛以“雪中送炭惟吾愿”示子女，無不表明，個(gè)人德性的生長(zhǎng)有賴于家庭倫理的滋養(yǎng)。從中華家訓(xùn)中吸吮智慧養(yǎng)分，我們不但會(huì)建設(shè)億萬溫馨的“小家”，更會(huì)讓社會(huì)這個(gè)“大家庭”更和諧、更美好。

2.家風(fēng)正，民風(fēng)淳，國(guó)風(fēng)清

來源：青海日?qǐng)?bào) 柳哲

家訓(xùn)，治家之儀軌，修身之準(zhǔn)則，必須人人遵守，堪為“一家之法”。在任何歷史時(shí)期，家訓(xùn)對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序，產(chǎn)生過積極作用，也是國(guó)法之外的重要補(bǔ)充與輔助手段。家風(fēng)正，民風(fēng)淳，國(guó)風(fēng)清。因此，我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)家族文化，繼承先祖美德，以家訓(xùn)、家規(guī)、家誡約束自身，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓“家國(guó)”文化深入人心，讓傳統(tǒng)文化走向世界，讓中華民族繁榮昌盛。

3.家風(fēng)源起與流變

來源：人民網(wǎng)? 陳來

“家風(fēng)”一詞較早見于魏晉南北朝，唐以后大量使用。東晉玄學(xué)家袁宏提出“有家風(fēng)化導(dǎo)然也”之說，認(rèn)為家風(fēng)的作用是“化導(dǎo)”，即教育引導(dǎo)。南朝經(jīng)學(xué)家皇侃提到“家風(fēng)由父”，說明當(dāng)時(shí)父親在家風(fēng)形成中起決定性作用。我國(guó)古人把家風(fēng)教育作為教育的初始階段，強(qiáng)調(diào)“昔稱幼學(xué)，早訓(xùn)家風(fēng)”“自童子耳熟家訓(xùn)”“少習(xí)家訓(xùn)，長(zhǎng)得名師”。北周文學(xué)家庾信在《哀江南賦》序中說，“潘岳之文章，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德”，把家風(fēng)世德作為文學(xué)作品優(yōu)先考慮的題材。當(dāng)時(shí)的大家族皆以“世守家風(fēng)”為要?jiǎng)?wù)。唐宋以后，古人多以清白形容家風(fēng)，如柳宗元句“嗣家風(fēng)之清白”等。

4.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的源起

來源：人民網(wǎng)? 陳來

我國(guó)古代的家訓(xùn)文化起源甚早，如《尚書》中的《無逸》就是周公對(duì)其侄子成王的告誡之辭。成王當(dāng)政后，周公恐其貪圖享樂、荒廢政務(wù)，故作此文告誡他不要逸樂?？鬃涌匆娊?jīng)過庭院的兒子孔鯉，問他“學(xué)詩乎”“學(xué)禮乎”，并告誡他“不學(xué)詩無以言”“不學(xué)禮無以立”。后世把孔子在庭院中對(duì)兒子的教訓(xùn)稱為庭訓(xùn)，也可以說是家訓(xùn)。這兩個(gè)例子歷來被認(rèn)為是古代家訓(xùn)的源頭。