（出自王世宗教授《必然之惡——文明觀點下的政治問題》一書，第七章〈軍事與戰(zhàn)爭〉，頁191-4。）

　　戰(zhàn)爭是暴力行動，暴力在法律之下是罪行，然戰(zhàn)爭（大規(guī)模的暴力）卻是政治的產(chǎn)物 ，因政治的地位高於法律，故政治實際上是合理化暴力的最強憑藉 。蓋法律是統(tǒng)治權(quán)力的體現(xiàn)，而人類社會並非一統(tǒng)的政權(quán)，故實際上法律的根基是國家主權(quán)，在國法之下人際的暴力衝突因有礙治安乃成非法，但國際的武力衝突（即戰(zhàn)爭）既非國法可以入罪且為國家必定全力以赴之事（i.e. war efforts），如此法律制裁小暴行卻支持大暴行，這是「只許州官放火不許百姓點燈」的政治特性，雖然從現(xiàn)實的條件而言，這是表示國內(nèi)的紛爭可以法律解決，而國際的糾紛則常不得不以武力解決。

　　由於戰(zhàn)爭具有高度的政治性因素和目的，所以平時在法律標(biāo)準(zhǔn)之下的是非善惡在戰(zhàn)時便狀況迥異，「殺人為罪而殺敵為功」或「殺一人是罪而殺眾人是功」（One murder makes a villain, millions a hero.）即為此種變態(tài) ，可怕者人的邪念本有將罪大惡極視為「非凡」的傾向（「奸雄」的聲譽乃優(yōu)於「奸賊」），政治定義下的戰(zhàn)功竟反將此種病態(tài)當(dāng)作偉業(yè)，可見政治較「無法無天」更為險惡，因它是「有法無天」。

　　人際衝突繁多但易於調(diào)解，國際衝突不多但難於和解，人的社會性或群體認(rèn)同感使人認(rèn)為國亡較家破更為可恥——「國可滅史不可滅」的強調(diào)是其延伸表現(xiàn)——此種「輸人不輸陣」的群眾心理即使不是一種政治意識，也是政治善於利用的「民力」（e.g. the Khaki Election of 1900 in Britain），政客常表示其個人榮辱可以不計但國家尊嚴(yán)不能不顧，這大都不是全然的謊言（然似是而非的「半個謊言」惡性更大），故國際糾紛較個人糾紛更難調(diào)停，而民主時代的戰(zhàn)爭恐較貴族時代更慘烈；

　　政治是眾人之事，戰(zhàn)爭是集體暴行，政治既是合理化戰(zhàn)爭的最強憑藉，且是促成戰(zhàn)爭的最大因素，因為事涉「大我」時政治為必要之惡的本質(zhì)顯露更明，若無政治則形成戰(zhàn)爭的心理狀態(tài)與技術(shù)條件皆難以出現(xiàn) ——傷害慘重的戰(zhàn)爭皆非「飢寒起盜心」所致（馬克斯主義者於經(jīng)濟(jì)問題如何造成近代戰(zhàn)爭實無定見 ）——而當(dāng)其出現(xiàn)時為求勝戰(zhàn)政治自然更將強化此心物狀況，所以政治未必好戰(zhàn)卻必然主戰(zhàn)，在眾志成城之後統(tǒng)治者已是「騎虎難下」而不得不「勇往直前」，至此可見戰(zhàn)爭可謂為「國家產(chǎn)業(yè)」（national industry） ，史上的「治亂循環(huán)」其實是政治與暴力的孽緣所導(dǎo)致的惡果（vicious circle）。